江苏省常熟市高中语文高三期末通关试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。冯友兰先生对哲学的理解一开始即有一种中国思想特色，他是中国思想应对西方思潮的一个代言者。他认为哲学的目的就是为人生提供行为标准，他把哲学分为宇宙论、人生论、知识论，这种分类来源于古希腊哲学的物理学、逻辑学、伦理学，而在对西方哲学的认识中，他也形成了自己独立的代表了中国思想特质的哲学观。近代中国哲学一开始就肩负着双重任务，引入一个有普遍性的学科与平台，发掘出一个有中国特色的思想空间以与现代科学等西方现代文明形态对话。在西方哲学范式占主流的思维方式中，哲学是追寻理性的理智活动，以理性与理性的言说思考、讨论世界的普遍性真理，而从持这一立场的许多西方哲学学者看来，中国哲学是不是哲学则是一个待讨论的问题。中国哲学给人留下不重视理性论证的印象，部分西方学者因此质疑中国哲学的合法性。其实，中国哲学中也不乏理性讨论，只是很多时候我们没有把这个理性讨论放在最核心的理论位置。西方哲学的先驱一直在反思哲学上的西方中心论，学者们开始注意到哲学或许不止有一种形态。雅思贝尔斯认为，中国的先秦诸子、印度的苦行者、希腊的哲学家、以色列的先知，无论彼此的信仰、思想内容与内在禀性的差异有多大，都属于同一类的人。他所谓的哲学是指突破了依赖异己性力量，而从人自身发现了超越性，并让自我与宇宙的内在根源相契合的学问和实践。而一个文明是否能获得它的高度，就在于它是否能在混沌或混乱中取得这种突破。余敦康认为有必要从文明的角度思考人类哲学的多元与差异，他的基本想法是人类精神的觉醒是在希腊、印度和中国这三个地区同时发生的。余敦康先生以精神自由的原则取代了古代文明的实体性原则刻画哲学突破的特征，中国的先秦诸子哲学与希腊、印度哲学都发现了一种关于精神自由的意义，它们都脱胎于早期宗教，然而形态却因整体环境、面对问题、文化基因的不同而呈现出不同的样态。希腊文明的求知、印度文明的追求解脱、中华文明的求道皆是一种追求精神自由的精神形态。如果这样理解哲学的话，那么并非理性形式而是人自觉地反思自身并将自身与宇宙整体关联起来的这一种精神自觉活动，或许这才是哲学更恰切的定义。冯友兰一开始即扭住了人生问题并把它作为哲学的核心问题，在之后的著作如《新原人》中进一步完善，以觉解说与境界说将人生哲学的意义充实，与雅思贝尔斯等人相互呼应。冯友兰认为，中国所以没有近代自然科学是因为中国的哲学向来认为，人应该求幸福于内心，不应该向外界寻求幸福。然而进一步深入到对哲学的探索后，冯友兰却显露出了自己独特的思想倾向，即对普遍性的探寻。他把哲学看成一种具有超越文化意义的有普遍性的思想，这种对普遍性思考的追求一直贯穿在冯先生的哲学探索中，此后明确体现在贯穿他一生思考的共相问题中。在《天人损益论》中他已经明确了对哲学的自觉追求，把带有时代焦虑性与地区局限性的政治文化问题转化成一个超越具体时代和地域的哲学问题，这种意义上的哲学追求至今仍有生命力。哲学作为一个公共的理性平台，应该承担起协和各种思想立场、各个文明立场的责任，而不是片面强调某种文化的特殊性。正是这种哲学平台让冯友兰得以在同期的文化学者的摸索中脱颖而出，中国哲学终究成为取代传统经学、理学、玄学、义理学的思想与学科范式。在《新原人》中，冯友兰提出了影响深远的自然境界、功利境界、道德境界、天地境界的四境界说，他给哲学下了一个最代表中国立场传统的定义：哲学的用处，本不在于求知识，而在于求智能。哲学可以使人达到冯友兰所说的天地境界，而不能使人常住于天地境界。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中国哲学给人留下不重视理性论证的印象，让一些西方学者质疑中国哲学的合法性。B．雅思贝尔斯认为中国先秦、印度和希腊哲学都脱胎于早期宗教，是哲学的不同样态。C．冯友兰认为中国人过度追求内心幸福和外界幸福的结合，导致缺失了近代自然科学。D．冯友兰通过建立哲学平台，让中国的哲学取代了传统经学、理学、玄学、义理学。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章开头总说冯友兰对哲学的分类和对西方哲学的认识，得出了自己的观点。B．文章将西方哲学和中国哲学从理性思维上诠释说明，二者形成了鲜明的对比。C．文章以雅思贝尔斯和余敦康的观点为例，表明部分学者意识到了哲学的多元性。D．文章列举冯友兰《新原人》中的四境界说，并认为哲学能让人达到最高的天地境界。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．冯友兰作为中国思想应对西方思潮的一个代言者，一开始即扭住了人生问题并把它作为哲学的核心问题，并在之后的论著中不断完善。B．通过对中西方哲学家观点的分析，作者认为把哲学定义为人类反思自身，并将自身与宇宙整体关联起来的一种精神自觉活动或许更恰当。C．冯友兰的人生问题的哲学观跟西方中心论中那些西方哲学家不一样，跟西方哲学家如雅思贝尔斯的观点有相似之处。D．冯友兰对普遍性的探寻结果，即用超越具体时代和地域的哲学问题去根治时代特殊性与地区局限性，由此开创了中国哲学。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近日，中国高海拔宇宙线观测站、“高能爆发探索者”和“慧眼”卫星等三大科学装置，通过天地联合，同时探测到迄今最亮的伽马射线暴，这将给神秘的宇宙事件及其背后机制的研究带来曙光。伽马射线暴是宇宙中最剧烈的天体爆发现象，它短至几毫秒，长达数小时，其释放的能量超过太阳一生辐射能量的总和。持续时间较长的伽马射线暴产生于比太阳大几十倍的恒星星体坍缩爆炸，而持续时间较短的伽马射线暴则产生于两个致密天休（比如黑洞或中子星）合并爆炸，后者还可能伴随发射引力波。此次，“慧眼”卫星装载的高能、中能、低能X射线望远镜首次在伽马射线暴观测中同时探测到信号。它采用直接解调成像方法，通过扫描观测X射线和伽马射线，完成宽波段、高灵敏度、高分辨率的空间硬X射线成像。这些能量相差上十亿倍的测量结果，对于建立正确的伽马射线暴爆发机制模型极为重要。（摘编自孙自法《中国天地联合观测到迄今最亮伽马射线暴》，中国新闻网2022年10月17日）材料二：记者：为什么会在20多年前提出用直接解调技术来发展下一代硬X射线望远镜呢？李惕碚：硬X射线是研究邻近黑洞强引力场区域时间、空间和物质性质的关键波段。硬X射线探测最大的困难是成像。国外学者发展了编码孔径成像方法，这个方法要求的探测器和编码孔径都很复杂，造价也高，我们承担不起，只能走另外的路。我们于上世纪90年代初提出了直接解调成像方法，用非成像仪器扫描观测对象，然后对扫描数据进行数学处理，实现空间硬X射线的高分辨成像，并于1993年提出了空间硬X射线调制望远镜“慧眼”卫星项目的建议。记者：当初提出直接解调是一种很新的想法，有没有人对此质疑？李惕碚：科学概念和工程技术的原始性创新通常会引起广泛的质疑。国内外学者对直接解调方法的质疑，促使我们在方法的理论基础、算法和应用等方面进行更深入的研究。即便如此，由于直接解调成像的分辨能力突破了仪器的内禀分辨，在很长的时间里我们的模拟计算和数据分析结果仍被部分学者视为“魔术”，甚至怀疑是“弄虚作假”。记者：那么天文学家是怎样被说服的呢？这一方法在国内外有哪些应用？李惕碚：1995年，我在名古屋大学作直接解调方法的报告，一位学生请我解释为什么直接解调具有像“魔术”一样令人难以置信的能力。我建议他自己动手，一步一步地重作我们文章中所举实例的成像计算，去直接体会非线性数学迭代的能力。当天晚上，主持报告会的教授就高兴地告诉我，那个学生已经重现和信服了我们的结果，他所在团队将把直接解调技术应用于激光大气探测。日本、意大利、德国等国的空间科学界也先后提出在“慧眼”卫星项目上进行合作的建议，美国哈佛大学则在其下一代硬X—伽马卫星预研中引入直接解调技术。（摘编自《二十年磨一剑——专访李惕碚院士》，《中国国家天文》2017年第7期）材料三：现在，人类能够探索月球、火星、甚至太阳系内很多其他的天体。我们在地球附近时，可以用北斗卫星系统来导航；但一旦远离地球，就像电影《流浪地球》里所说的，我们就会面临着星际迷航的问题：谁能判断出我们处于宇宙中的什么地方？谁来指引前进的方向？科学家发现，中子星是宇宙中密度最高的天体，它转动非常稳，产生的脉冲信号到达地球也非常有规律。在宇宙中，如果能精确地测量脉冲信号到达我们的时间以及其他信号的变化，那么就能计算出我们相对中子星的位置与我们运动的速度。“慧眼”卫星对中子星进行观测后，可以把轨道位置误差确定在几公里的范围内。对星际旅行而言，这足够让我们判断出自己相对下一个旅行目标的位置和方向了。“慧眼”卫星的另一个重大成果，是观测到了疑似外星人的快速射电暴老家。在宇宙的不同方向都有快速射电暴产生，而且它到达的时间并不确定。有些脑洞大的学者猜测，这些会不会是外星人的活动呢？有天早晨，“慧眼”望远镜恰好在观测一个非常有趣的中子星。10小时后，在加拿大的射电望远镜发现快速射电暴的同时，“慧眼”卫星的望远镜里出现了一个非常强烈的、甚至可以亮瞎眼的X射线爆发，它让“慧眼”卫星所有的探测器都被饱和了。我们团队花了很大的工夫，把数据重建了出来。我们发现，确定下来的爆发位置就是那颗中子星，快速射电暴信号与X射电信号在时间结构上也完全相同，可以确定是同一次爆发。由于中子星的表面引力非常强，表面的原子都被吸成了扁的，趴在了中子星上。而且，中子星表面温度达到上千万度甚至更高，在如此高温的状态下，原子是无法“独善其身”的。因此，快速射电暴就不可能是外星人的信号了。2020年，我们对这类现象终于有了一个确定的回答：快速射电暴来自于一个已知的天体——磁场很强的中子星，即磁星。中国的“慧眼”卫星为这项成果做出了重要的贡献。这一发现也入选了《自然》和《科学》杂志，被推举为当年十大科学突破。（摘编自张双南《在北京市科学技术委员会、中国科普博览“2021科学大咖讲科学”上的演讲》）4.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（

）A．

B．

C．

D．

5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．“慧眼”卫星可同时接收低、中、高三种能量不同的射线，并形成一个天体的X射线全景图像。B．“慧眼”卫星可确定旅行目标的相对位置和方向，因此我们在开车长途旅行时可用它进行导航。C．如果没有中国科学家坚持使用直接解调成像方法，伽马射线暴的爆发机制模型可能将无法构建。D．即便探测器观测到的快速射电暴不是来自中子星，我们也无法确认它是外星人活动的信号。6.党的二十大报告指出，要“集聚力量进行原创性引领性科技攻关”。直接解调技术的创新发展对中国科技攻关有哪些启示？请结合材料二谈谈你的理解。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一有一段时间彻底从他记忆中藏匿了，中断的切口是他在弄堂里奔跑，有千军万马在身后追随，所谓千军万马，不过是他的兄弟及邻家的男孩。他一直跑到后门口，祖母身前，祖母将手指探进他的后衣领，说了声：怎么没有汗？祖母检测他们的健康状况，就是探他们的后颈，倘是汗津津的发黏就没事，放他们再继续奔跑；相反，滑溜溜的干爽，一定出毛病无疑。这是从她相继两代的育儿经验中得出的方法，百试不爽。祖母探过后颈之后，还有一段杂乱的印象，所以，记忆中那个切口并不是齐整的，而是很有些毛糙，如同藕断丝连的意思。那一段杂乱的印象是以昏睡为主，在昏睡中间杂着祖母向母亲的诉说，母亲对祖母的抱怨，以及对兄弟的呵斥；再有被母亲还是祖母挟持着起来，去医院挂号，在等候的长椅上继续昏睡；有几次母亲试图让他睡在膝上，可他的身量和心理都已不适宜躺在母亲的怀里，于是挣着出来。体温表冰凉地放进舌下，很快又滚烫地取出；脚踩到地上，没有站起来，而是蹲下去，最后是负在父亲的背上；药片送进嘴，再原样呛出，又碾成粉状，和了水灌下，在喉咙口打着旋。酒精辛辣凛冽的气味四处都是……祖母探这小人儿的后颈时，其实已经在发热，小孩子通常都不怎么惧怕发热，任凭到三十八甚至三十九度，依然无知无觉。此时，正是从三十八往三十九度攀爬的过程，祖母自然不依，立马驱去床上躺着，这一躺下，原本被抑制着的热度便一径直升上来，等孩子的父母下班到家，七月天里裹在一床棉被里的小孩子已烧成一块火炭，再量体温，水银柱几乎升到顶头。母亲责怪祖母不该大热天里用棉被裹他，祖母申辩历来都是用捂发汗退热，到底犟不过强悍的媳妇，由她解开棉被，却见那小孩像剥了皮的老鼠，浑身赤红着打战，无奈再将棉被裹上。思忖一时，决定去医院。可怜那孩子烧成这样还能自己站住，由母亲和祖母套上毛衣，随着走出家门去医院挂急诊。急诊间满是发热的大人小孩，差不多都是诊为热伤风，打一针退热针，再配些药片，便退出来。虽是昼长的季节，此时亦已暮色满天，街灯亮起，催促着夜晚来临。白日的暑气略退去，风吹来有些微凉意，方才的退烧针起了作用，那孩子振作了些。问他想吃什么，回答面条；又问面条里放些什么，回答什么都不放；祖母说，原来是要一碗阳春面，回答却很坚执：“阳春”也不要！显然食欲不振，想吃得清淡，只是不知道“阳春”仅为修饰，与任何实物无干。祖母与母亲相视一笑，婆媳俩在争吵之后和解了。医院去过了，针打过了，药也吃下了，再加上捂被子发汗的老法，余下的就是等待。寒热就像潮汐，自有运动的规律，一夜过去，早晨醒来又是新鲜活泼的一天。这一晚格外平静地过去。那孩子的兄弟比平日乖许多，早早也上了床。大人呢，急躁过去之后安详下来，将病了的那个掖紧被子，没病的也搭上一角毛巾毯在肚子，然后燃起一盘蚊香，苦涩的烟在木地板上弥散，缠着桌脚与床脚盘旋缭绕。这平静里藏着些指望，因此指望又生出欣悦。这也是平常的居家日子里的波澜，微小的危境与解脱，凝结的亲情，将一家人团得更紧。由于早睡，那夜是要比以往漫长。小兄弟有一两次醒来，朦胧中，房间里有黄黄的电灯和轻轻的呢喃，是祖母服侍哥哥喝水，吃药，还有撒尿。那小的是有纠缠的习惯，可这一夜却不，翻个身兀自睡熟。小孩子都是有感应的动物，感觉到不寻常，正在或者已经发生事端。所以，潜意识里就有回避，存了侥幸，也许，一觉醒来，一切回到原状。灯光在眼睑里恍惚一下，又被睡眠盖住，将发热的同胞手足留在了灯下，连同墙上摇曳的影。七月的夜晚，其实是爽利的热，身下竹席滑滑的，风习习拂过身上。热杀去了黏滞的物质，空气变得轻盈，很远的地方的声音和气味传过来，又扩散开去，这静谧里有了一股跃动，飘然的。灯光里的几只青虫瞎撞着飞行，骤然在黑暗中匿去。睡眠席卷了夜晚。（节选自王安忆《救命车》）文本二作为中国当代文坛创作风格最嬗变的作家之一，王安忆从创作伊始就对现实主义保持着极大的热情，沿袭着按照生活本来面貌反映生活的原则，她努力探寻着现实的自然原貌。在回望自己独特人生经历，书写个体生命特有体悟的过程中，她始终将“真实性”作为其小说创作的主要原则，不同于我国古代写实传统中强调的“实录”，也不同于“五四”以来政治性观念映射下对生活的客观反映，王安忆崇尚的客观真实更具有西方现实主义所倡导的认识论上的意味。（节选自皮进《王安忆小说创作观念中的“真实性”阐释》）7.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．对昏睡中杂乱的印象的描写，渲染了朦胧隐约的氛围，表现生病中的孩子虚弱单薄的形。B．祖母用捂被子发汗退热的老办法，使孩子的体温不降反升，写出了年老的祖母思想的落后。C．母亲和祖母二人因孩子生病争吵，又因孩子的童真和解，细节中体现家人之间的爱与关怀。D．小兄弟在哥哥生病时像有了感应，并不纠缠，“兀自睡熟”，充分表现小兄弟的乖巧懂事。8.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说人物没有有个性的姓名，只有"他""这小人儿"等代称，使其生命体验具有了概括意义。B．小说从寻常百姓家的小危机写起，语气平和温厚，主要以白描手法，凸显平常人家的生活气息。C．小说景物描写推动情节的发展，如“风习习拂过身上”，推动情节发展，暗示孩子的病情好转。D．小说影像化的叙事风格，对光线格外偏爱，如“灯光里的几只青虫瞎撞着飞行”，让小说有画面感。9.小说在叙述方面有什么特点？请结合作品简要分析。

10.文本二指出，王安忆的小说始终将“真实性”作为小说创作的主要原则。谈谈文本一是如何体现小说创作“真实性”的。

四、文言文阅读

自为墓志铭（明）张岱①蜀人张岱，少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好鲜衣，好美食，兼以茶淫橘虐。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。回首二十年前，真如隔世。②常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷①，世颇多捷径，而独林守於陵②，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉帝而不谄，下陪悲田院③乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒲，则不知胜负，暇茶尝水，则能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可解七。故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学农学圃俱不成。任世人呼之为败家子，为顽民，为钝秀才，为死老魅也已矣。③好著书，其所成者，有《石匮书》《义烈传》《琅嬛文集》《西湖梦寻》行世。六岁时大父雨若翁携余之武林，遇眉公④先生跨一角鹿，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上李白骑鲸图曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑曰：“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？④甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生。因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳辍笔者再虽然第言吾之癖错则亦可传也已。⑤铭曰：穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门⑤，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫⑥，焉能自鬻！（有删减）[注]①金谷：地名，在今河南省洛阳。晋代巨富石崇曾在此修建金谷园，此代指石崇。②於陵：地名，在今山东邹平。齐国陈仲子曾隐居于此。③悲田院：救济贫民的机构，后指乞丐聚居地。④眉公：陈继儒，明代文学家、书画家。⑤龙门：司马迁出生地。作者所作《石匮书》为纪传体明史。⑥五羖大夫：百里奚。11.写出下列加点词在句中的意思。

（1）兼以茶淫橘虐(

)

（2）甫构思(

)

12.结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项。

（1）向以韦布而上拟公侯(

)

A.韦带布衣

B.平民身份

C.穿着韦带布衣

D.背离平民阶层

（2）称之以强项人可(

)

A.强横无理

B.颈项僵直

C.强壮魁梧

D.刚正不屈

13.第④段中画线处断句正确的一项（

）A．觉人与文俱不佳/辍笔者再/虽然/第言吾之癖错/则亦可传也已B．觉人与文俱不佳/辍笔者再/虽然第言/吾之癖错则亦可/传也已C．觉人与文俱/不佳辍笔者/再虽然第言/吾之癖错则亦/可传也已D．觉人与文俱/不佳辍笔者再/虽然第言/吾之癖错则亦可/传也已14.把第③段画线的句子翻译成现代汉语。

六岁时，大父携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”

15.第②段中，张岱自评“七不可解”，反映出自身形象的多面性。请结合具体内容分析。

16.墓志铭最后一段铭文部分自古有颂扬逝者之意，此篇别具一格。请对此进行赏析。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。一丛花令【宋】张先①伤高怀远几时穷？无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。双鸳池沼水溶溶。南北小桡②通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风③。

【注】①张先：他与柳永齐名，其词含蓄工巧，情韵浓都。②小桡：小船。③嫁东风：李贺《南国》：“可怜日暮嫣香落，嫁与东风不用媒”。

17.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“离愁正引千丝乱”一句将总括性的话延伸到具体的描写，不写别时折柳相赠，却写别后见柳起相思，摆脱了俗套。B．上阕倒叙，本是送别者伤别离，柳丝引愁，飞絮惹恨，却先将离别之苦、相思之情推向最高点，有“此恨绵绵”之意。C．下阕开始，女子的视点由高处、远处收回到了近处的池沼上，鸳鸯成双，南北畅行的小船，这些都与两人相隔千里形成照应。D．结尾三句重墨言情与开头遥相呼应，构思新颖，意浓语俊，将“闺情”这一传统题材里凄婉动人的情感传达得恰到好处。18.唐圭璋先生评价这首词“疏荡有韵”，请分析全词是如何表现“伤高怀远”的情韵的？

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）陶渊明《归园田居》（其一）中“狗吠”深巷中两句，以动物的自由自在，表现乡村生活的幽静，“_________________，_____________”。

（2）苏轼《赤壁赋》中“__________________，___________________”两句，表现出曹操放眼长江、纵情抒怀的英雄气概。

（3）“莲”（荷）在我国分布广泛，古诗词中咏赞“莲”（荷）形貌之美者众，如“________________，_______________”。

七、简答题

22.阅读下面的文字，完成下面小题。眼见得，黄河就要扑向大海了，那是她日夜奔走终将回归的家园。她一定是远远地看见了那一片蔚蓝，从那么遥远的高原到此，她从未停歇，即便已是千辛万苦，也仍然毫不踌躇地奔涌向前，那排山倒海的波涛便是她急急的脚步。她有一些矜持，可以从她回卷的瞬间看出来，但终归，她气势磅礴地迎着海洋而去。于是，那一道令人极为震撼的奇观便出现了：巨大的黄河浪潮与渺远的蓝色大海紧紧相汇，持续着，连绵不断……那是经历了无数厚土濡染而成的雄浑的黄，那是经历了从陆地湖泊——海的沧桑演变的无尽的蓝，两者都是天地的原色。这时候，你还可以明显地看到，奔腾而来的黄河即使进入了大海，但依然按捺不住地倔强。她在一派宽容的蓝色之上掀起一股又一股巨浪，浪的尖顶扬起一堆堆雪白，展现出大河一如既往的冰雪性情——她到此时，也没有忘记雪山的恩典，不屈不挠地试图留下自己的本色。在那里，在那遥远的、人的视线难以企及的海之深处，她终于化作了海。21.文中第2段，人称有“你”也有“她”，请结合文本分析两者在表达效果上有什么差别。

22.文中画波浪线的句子使用了哪些修辞手法，请结合文本分析其表达效果。

八、情景运用

26.阅读下面的文字,完成下面小题。中国人擅长在石头上进行书法创作,取的材料气质,达到永存文字的理想。石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法,早早有所区别。()。但秉承的文明理念，拥有的核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。金属出现时,正是文