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樊迟、仲弓问仁《论语》1/34《论语》介绍

《论语》是统计孔子言行一部儒家经典，由孔子弟子及再传弟子聚集而成。今本《论语》由东汉郑玄厘定，共二十篇。内容有孔子谈话、与弟子问答以及弟子间关于孔子思想谈论，是研究孔子思想主要文件《论语》语句简练，文辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优异语录体散文集。2/34

《论语》资料链接

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”思索练习艺术赏析内容述评背景介绍教学重点译文教学目樊迟、仲弓问仁作者介绍退出3/34教学目

一、使学生能够深入了解孔子关于“仁”思想内涵，从而加深对民族传统人文思想主动探讨。二、学习本文语句简练、文辞闲雅、意蕴丰厚语言特点。返回4/34返回返回

教学重点

对孔子“仁”思想内涵了解。5/34作者介绍孔子(前551—前479)

名丘，字仲尼，鲁国陬（zou)邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派创始人。祖上是宋国贵族。早年贫贱。后收徒讲学，参加政治活动。五十岁时任鲁国司寇(古代官名，长官司法和纠察）。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚国，宣传其学说，终不为世用。晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。孔子思想关键是“仁”，认为“仁”就是“爱人”，而“仁”施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。其学说自汉代以来成为中国传统思想主导，影响极为广泛深远。返回6/34孔子画像7/34孔府正门8/34背景介绍

春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微。在这瓦解和混乱局面中，礼乐文化反而受到前所未有重视。一些有识之士尽力强调以礼治国主要性，认为礼是“国之基”，“人之干。所以一股颇具规模礼治思潮蔚然兴起。一时间，掌握一定礼乐文化知识便成为当初普通士人入仕为官捷径，学习和研究礼乐文化成为一时社会风气。孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气影响，他对礼意蕴深入开掘，潜心钻研，建立了关于“仁”思想体系，为“礼”合理性提供了强有力依据。返回9/34人物介绍：

冉雍（公元前522--？），冉氏，名雍，字仲弓。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭公二十年，卒年不详，小孔子二十九岁。出身寒微。早年拜师孔子，随孔子周游列国。回鲁后第三年（鲁哀公十三年，公元前482年），四十一岁仲弓当上了季氏（世代执政鲁国）家族总管，并曾向孔子问过政。

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仲弓11/34

樊迟（前515--？），名须，字子迟。春秋末鲁国人。孔子学生，从小贫穷，但读书刻苦，还懂种田。在其未拜孔子为师之前，已在季氏处任职。孔子回鲁后拜师。他曾三次向孔子请教“仁”学说，还问“知”、“崇德”等。他有谋略，含有勇武精神，而且兴趣广泛，除学道德、文章，还曾向孔子问“学稼”等。但他确实是孔门弟子中佼佼者。东汉明帝永平十五年（７２AD）祭奠孔子及七十二弟子，他是其中之一。12/34樊迟13/34

子夏（约公元前507——公元前420），姓卜名商，字子夏，孔子弟子，春秋时期晋国著名教育家。公元前476年，来到龙门西河（今山西河津一带）创建学堂，终生讲学，设教长达55年，培养了一大批著名人物，如吴起等，对战国时期政治、思想、军事各方面都产生了深远影响。子夏为孔子高徒，小孔子四十四岁。《荀子·大略》云：“子夏家贫，衣若县鹑。（鹑鸟尾秃，似衣衫褴褛）”孔子六十八岁结束周游列国返鲁定居，子夏始投孔子门下，时年二十四、五岁之间。14/34

子夏

返回15/34结合课后注释，课堂讨论，疏通文意。16/34译文

仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大祭奠，自己不愿意要，不要强加于他人；做到在诸侯朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我即使不聪敏，也要照您话去做。”

樊迟问什么是“仁”。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是“智”，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直人，罢黜邪恶人，这么就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是‘智’，他说‘选拔正直人，罢黜邪恶人，这么就能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁人就被疏远了。”樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“日常在家规规矩矩，办事严厉认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”

返回17/34内容述评

第一段是孔子对他学生仲弓论说“仁”一段话。他谈到了“仁”两个内容。一是要他学生事君使民都要严厉认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点，就向仁德前进了一大步。第二段谈了两个问题，一是“仁”，二是“智”。关于“仁”，孔子说是“爱人”，实际上孔子在各处对“仁”解释都有内在联络。他所说“爱人”，包含有古代人文主义精神，把“仁”作为他全部学说对象和中心。关于“智”，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。第三段孔子对“仁”解释，是以“恭”、“敬”、“忠”为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌”道德要求；办事严厉慎重，就是要符合“礼”要求；待人忠厚老实显示出“仁德”本色。

返回18/34言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。

如：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人”。“爱人”“知人”便道出了孔子“仁”思想内涵。

另外第二段：樊迟鲁钝、子夏聪明都在只言片语中显现出来。艺术赏析返回19/34

一、简述孔子仁学思想主要内涵。二、从本文节选内容能够看出《论语》语言含有哪些特色？三、《论语》对今天我们，是否还有学习、择取价值？

思索与练习返回20/34

问题一：

“仁”思想是孔子思想关键。从本文所辑录内容来看，“仁”表达了人与人之间彼此相爱伦理关系——“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本社会关系准则，并围绕“爱人”内涵，结构了仁学思想体系。孔子“仁”还包含“己所不欲，勿施于人”忠恕之道。这就是推己及人：他人与自己一样是人，因而应该像尊重自己一样地尊重他人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。孔子从未给“仁”一个固定不变定义，而是在不一样场所，针对不一样对象，结合详细事例谈论“仁”详细表现形式。所以，只有对相关内容进行综合了解，才能全方面了解与把握“仁”所含有本质特征。21/34问题二：

语句简练，文辞闲雅，意蕴丰厚。22/34问题三：

孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展全部丰富性特征都能够从孔子那里找到根源。《论语》集中地表达了孔子思想，（如中庸思想、仁学思想、教育思想等等）内容十分广泛，包括人类社会生活问题各个方面，对中华民族心理素质及道德行为起到过重大影响。《论语》中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反应出来两千多年前社会人生精论，富有哲理名句箴言，是中华民族文明程度历史展示。今天我们对自己民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化精粹，更值得人们重新认识和探索它不朽价值。（如孔子学院，etc.）23/34

资料链接返回孔子介绍

孔子逸事相关图片24/34

据考证，孔子远祖是宋国贵族，殷王室后代。孔子六代祖孔父嘉为宋国大夫，做过大司马，（大司马是中国古代对中央政府中专司武职最高长官称呼。类似于后世“天下兵马大元帅，当代“武装部队总司令”。）在宫廷内乱中被杀。其子木金父为避祸逃到鲁国陬邑，从此孔氏在陬邑定居，成为鲁国人。孔子父亲叔梁纥（叔梁为字，纥（he)为名），母亲颜征在。叔梁纥是当初鲁国有名武士，立过战功，曾为陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当初叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁，于前551年生孔子。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒。施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥逝世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓（qi)官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。

孔子介绍25/34尼山孔庙26/34

孔子虽因早年丧父而生活贫苦，但他十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家诸种问题，经常进行思索。到30岁时，已经有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸问题,孔子由此认识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公赏识和厚遇，甚至曾准备把尼溪一带田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国，开始授徒讲学，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”。

颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是孔子较早一批弟子。私学创设打破了“学在官府”传统，深入促进了学术文化下移。

27/34其时，鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货（名虎，字货，是春秋时鲁国人。鲁国大夫季平子家臣，季氏曾几代掌握鲁国朝政，而这时阳货又掌握着季氏家政。季平子死后，其专权执鲁国政事。）。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”情况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”直至鲁定公九年（前5）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰（官名。殷代设置，掌管家务和家奴。西周时沿置，掌王家内外事务，春秋时各国沿用，多称“太宰”）。是年孔子五十一岁，一年后由中都宰迁司空（专管水利土木工程建设），再升为大司寇（负责实践法律法令，类后代之刑部尚书）。鲁国大治。

返回28/34孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐（乐舞奴隶）于鲁定公与季桓子，季桓子受齐女乐，三日不听政，孔子政治理想难以施展，遂率领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久周游列国颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。中，孔子东奔西走，屡次险些丧命。后被鲁国迎回，此时孔子年六十八岁。孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”。初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文件和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。29/34

孔子周游国图30/34孔子墓（山东曲阜孔林）31/34

孔子和他弟子周游列国时，有一次被两个小国家围困，七天都没有吃到东西。以后较为富裕子贡拿自己钱财换来了极少一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经过煮粥房间，竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子贡很不高兴，就去问他老师孔子：“仁人廉士穷改节乎？”孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会怎样，孔子说颜拒绝对不会改变，子贡于是告诉孔子他看到事。

孔子为了向大家证实，就带着众弟子来到粥房。孔子说：颜回啊，我想要先用这得之不易粥来祭祖，你来操办吧。颜回摇头道：不行啊，这粥在煮时候，房顶上有一块泥落了