叶德辉藏书印艺术略论

叶德辉藏书印艺术略论

叶德辉（1864-1927），清末湖南湘潭人，光绪十八年（1892年）参加科举考试。是中国近代著名的藏书家、出版家和版本目录学家。目前学术界对叶德辉的研究多侧重其藏书体系、藏书思想与文化渊源,对与其藏书活动紧密相连的藏书印的研究则往往为人所忽视。本文拾遗补阙,对这一十分有趣的文化现象作些简要的剖析,以为深入研究叶德辉藏书思想的引玉之砖。古代学者或收藏家在得到自己心仪已久的书籍时,常常在书首、尾、序或目处钤盖本人的人名、别号、室名等印记,世称“藏书印”。旧书贾把藏印称为“帮手”,意思是根据对书上印章的识别,有助于了解书籍的版本、时代,特别是书籍的流传承继情况。藏书印始自唐代,发展于宋、元,至明、清两代已达极盛,可谓收藏家必备有藏书章,书必钤盖有藏书章。在各种古籍上所钤藏书印的内容有姓名、字、号、楼、阁、斋、堂、收藏、鉴赏、过眼、读过、经眼、审定、清、赏、珍赏、过目、鉴定……等,这些可以分为姓名章、字号章、室名章、鉴定章等。因此,我们认为举凡钤盖在书籍上表示所有、鉴定、鉴赏的印章均可视为藏书印。以下,我们对叶德辉的各种藏书印进行分类整理和探析,明其源流和文化意蕴,以揭橥叶德辉的藏书思想和文化渊源。一叶德辉的诗集叶德辉的藏书印可分为名号藏书印、里爵藏书印、鉴赏藏书印等几类。(一)“号”字印附加印书印名号章是最常见的藏书印章。它以藏书人的名、字、号、藏书楼名等人印,表明了对此书籍的所有权。名号藏书印可以分为名章藏书印、表字藏书印、号藏书印、堂名藏书印、综合名号字藏书印等。1、叶德辉名章藏书印。以名入藏书印的有“叶德辉”、“德辉”、“叶印德辉”、“叶德辉鉴藏善本书籍”。叶德辉名德辉,小名为庆,谱名为祀辉,小名与谱名未见用于藏书印。“叶德辉”为姓名印,白方。段玉裁《说文解字注》即钤有此印。叶德辉也常将此印用于赠与他人之书上,如他赠周梦公的《观古堂诗录》上,就盖有此印。“德辉”为名印,朱方。在古代藏书家中,直接以名印用做藏书印的较为少见。不过,这个印体现了叶德辉简明、去修饰的用印思想。古代藏书家中类似的藏书印如南宋贾似道(1213-1275)有藏印“贾似道印”,清吴江藏书家杨复吉有藏印“复吉”等。“叶印德辉”为姓名印,朱方。“□印□□”是中国印章常用的形式。此印亦可读作“叶德辉印”。以上三类印,通称姓名印。仅刻私人姓名之印章称为“姓名印”。有时除刻姓名外,再加“印”、“之印”、“印信”或“私印”的。姓名印不加其它杂字,是以示郑重之意。2、叶德辉表字藏书印。叶德辉以表字入藏书印的有“焕份”,朱方。叶德辉用的表字较多,有“奂彬”、“焕彬”、“直山”、“奂份”等,用于藏印的只有“焕份”一印。以表字入藏印的,在藏书家中较多,如清常熟藏书家黄廷鉴的藏印“琴六”,杨文荪(1782-1852)的藏印“芸土”,王国维的藏印“静安”等。3、叶德辉号藏书印。以号入藏印的有“郋园”,朱方。《说文解字注》亦钤有此印。“郋园”为叶德辉之号,他又自称“郋园老人”。黄兆枚《叶郋园先生传》》:“郋园其自号。”人称之为“郞园先生”。叶德辉的很多著作都以“郎园”命名,如《郋园小学四种》、《郋园先生全书》等。叶德辉《郋园北游文存,郋园字义说》:“郋,在春秋时属鲁地。”鲁为中国儒学的发源之地,叶德辉取号“郎园”,其意是要笃守儒学,且要将之发扬光大。此类印叫“别号印”。孔去白称:“别号印古未有也。始于唐代,后人争用之。元代最炽,至今不衰。”在收藏印中“别号印”与“斋馆印”同样繁多。4、叶德辉堂名藏书印。以堂名入印,即堂名印。其堂名藏书印有“丽度”、“观古堂”、“观古堂印”,三印皆为朱方。古人藏书印中以斋号、藏书楼号入印的非常多,也最为后人所熟悉称道。古代藏书楼的命名中包含了非常丰富的文化意蕴。一般说来,这些藏书楼的命名都体现了藏书家的文化、价值取向,可谓字字珠玑,不可轻易易一字。藏书楼多以楼、堂、阁、斋命名,其他常用字还有馆、轩、室、居家、处、庄、房、园、庐、庵、居、亭、屋、仓、院、厂、库、墅、虎、城、巢、窝、藏、舟、舫等。不太常见的有庑、疏、龛、庋等。叶德辉精研小学,热心于古代文化,更是玩弄字眼的行家。他自拟的堂号有“观古堂”、“丽”、“元尚斋”、“梦篆楼”、“双梅景阎”、“周情孔思室”、“归货斋”等。“观古堂”,朱方。“观古堂印”,朱方。“长沙洪家井寓宅之观古堂”,观古堂是叶德辉最常用的堂号名,也是最为人所熟悉的堂号名。国家图书馆藏嘉靖本《师山先生文集遗文五卷附录一卷济美录四卷》一书上钤有“观古堂”一印。湖南省图书馆藏二老阁板《湛园未定稿》亦钤有此印。以观古堂为名所刊刻的丛书有:《观古堂汇刻书》十七种、《观古堂所刊书》十八种、《观古堂书目丛刻》十五种、《观古堂汇刻书目》三种、《观古堂校刻唐开元小说》、《观古堂别刻书》六种、《观古堂所著书》十七种、《观古堂诗集》十种、《观古堂单刻所著书》九种等等。“丽廖”,朱方。“丽电”是叶德辉的藏书处。叶刻有《丽丛书》九种。已故叶德辉研究专家王晋卿先生认为“丽”之典出自五代宋初文学家徐锴的“窗疏之属,丽寒犹玲珑”之句,但此义用于藏书处不甚恰当。“丽窿”即离娄。离娄相传为黄帝时人,他明目能察,箴末于百步之外。叶德辉取藏书处为“丽?”,又常常自称为“丽串主人”,其意在自诩善于鉴别版本,明察秋毫。“周情孔思室”、“旧货斋”、“元尚斋”、“梦篆楼”、“双梅景阄”等室名末见用于藏书、5、叶德辉综合名号藏书印。即综合了名、号、字、堂号等二项以上内容的藏书印。“叶氏丽?臣德辉”、朱方;“叶德辉字焕彬一字直山”,朱方;“长沙叶氏?园藏书处曰丽窿、藏金石处曰周情孔思室、藏泉处曰旧货斋、著书处曰观古堂”,朱方。(二)《叶德辉墓志》文凡印章铭记有印主的籍贯里居和官职仕履等内容的，称谓里爵印。以此印用于藏书,即称为里爵藏书印。历代藏书家多以此内容入印,或为标识、籍贯、门第;或以为对自己的官职仕履自矜,如俞樾的藏书印“海内翰林第二”;或自嘲,如朱彝尊的藏书印“七品官耳”。里爵藏书印可以分为郡望藏书印、门第氏族藏书印和仕履藏书印等。1、叶德辉郡望藏书印。即以郡望入印的藏书印。仅有“南阳”一方,此印为椭圆章,朱方。春秋时期,楚国昭王封沈诸梁于南阳叶邑(今河南省叶县旧城镇),称叶公。沈诸梁的后人以叶为姓,并以“南阳”为堂号。故叶姓一般以“南阳”为叶氏的郡望。叶德辉刻书中有《南阳叶氏家集》甲编十种,乙编七种;《南阳叶氏家乘》五种等。叶德辉的里爵藏书印仅只一方,叶氏本为苏州巨族,但叶德辉一支为豪族之寒门,流落江湖,落籍于湘潭县。叶德辉成名后,即刻有家集,家乘等书。2、叶德辉仕履藏书印。即以官职仕履为内容的藏书印。有“吏部司封员外郎”,朱方。叶德辉光绪十一年(1885)乡试中举人,光绪十八年(1892)会试中进士,朝考二等,分吏部为主事。“是时湖南吏部无人者几二十年,同乡皆称贺。”然叶德辉淡泊仕进,“不以入仕为荣”,旋请长假归里,专事收藏著述。许崇熙《瞜园先生墓志铭》载:“年才三十,谒归里居。”清代于天聪五年(1631)始置吏部,掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事,吏部司官为三级:郎中、员外郎、主事。员外郎为各司的次官,主事为各部司官中最低一级,官衔为正六品,进士分到各部司,须先补主事,再递升员外郎、郎中。叶德辉本授吏部文选司主事,光绪二十年告假归长沙,主要原因是不屑为月俸银七两的小京官。叶德辉本为六品主事,但其出身为“钦点主事、观政吏部、保升员外郎加四品衔”。故其印为“吏部司封员外郎”。(三)叶德辉藏本印鉴赏藏书印也是藏书印中的一个大类。藏书家以此表明对书籍的鉴别、校勘、阅读、所有、观赏等。在北京图书馆的馆藏善本B录上,经常可见“宋本”、“元本”、“甲”、“乙”、“神品”、“希世之珍”等藏书印,就是藏书家毛晋、李盛铎、季振宜等人的藏书印。这类藏书印多有“鉴定”、“审定”、“手定”、“手校”、“校正”或“珍藏”、“收藏”、“永宝”或“观”、“读”、“过目”、“过眼”、“赏”、“过目”、“眼福”、“结缘”等字眼。鉴赏藏书印可分为收藏藏书印、鉴定藏书印、校勘藏书印、赏阅藏书印等几类。1、表示收藏的藏书印。这类印有二方“观古堂藏”,朱方;“叶德辉奂彬甫藏阅书”、白文。叶德辉所用收藏藏书印不多。因叶德辉本为学者或收藏家,不专以版本为贵。叶德辉称:“平时每得一书,必缀一跋、不敢侈言板片,不敢自诩收藏,惟或纂辑一书,不至有阅世借人之苦。”因此,叶德辉的藏印非常客观,仅题为“观占堂藏”,而未加以“秘藏”、“珍藏”、“宝箧”等语。叶德辉影写元刻《修辞鉴衡》上有“叶德辉奂彬甫藏阅书”一印,有人将此印误读为“叶德辉奂彬用藏阅书”。“甫”为古代男子的美称,用印有此格式。“甫”与“父”通,在古印中尚未发现此种用法,自唐宋后渐有发生,明清用者较多。又,此印为“表字印”之一种,即刻有表字的印,明清“表字印”往往有作“某某甫(父)”者。湖南省图书馆藏《竹汀先生日记钞》卷一亦钤有此印。2、表示鉴定的藏书印。“观古堂鉴藏善本”、“叶德辉鉴藏善本书籍”。北京图书馆藏明嘉靖间刻本师山先生文集遗文五卷附录一卷济美录四卷》十册,卷内有“叶德辉鉴藏善本书籍”一印。鉴定印一般用于鉴别书画之真伪,明清以来尤为收藏家和鉴定家所习用。鉴别书籍的版本优劣是藏书家的第一要务,叶德辉精于鉴定之道,在《藏书十约》中,他提出了一整套鉴定书籍的方法。因此凡钤有此二藏书印的书籍,一定是善本精印,不可小视。3、表校勘的藏书印。“郋园手校”,朱方。凡盖有此印的书籍均具有重要的研究和收藏价值。叶德辉每得一书,必写一题跋,每得同书异版,必做校勘,对于校勘,叶德辉提出了校勘“八善”之说,又总结前人“死校”、“活校”两种校勘方法,叶德辉说:“凡书经校过及得异本,必系以题跋,方为不负此书。”4、表示阅读观赏的藏书印。“郋园过目”、“郋园过眼”,朱方。二老阁藏板《湛园未定稿》序下钤有“郋园过目”一印。此类印亦为藏书印之一大宗。这类印多用于藏书家自己收藏之书,但亦有钤于他人藏书上之情况。藏书家以此表达对此书的欣赏和肯定。二《清叶德辉书》云叶德辉对印章素有研究,10岁即从父识篆文,“旁逮碑版、摹印亦俱精绝”。叶德辉曾辑有《观古堂印存》一册。叶德辉对藏书印的作用也很重视,在人称为“研究十七世纪以来中国私家藏书的极其珍贵的文献史料”的《藏书十约》中,第十约即为“印记”。叶德辉的藏书思想可以归纳为如下两点:1、“藏书必有印记”。宋本《孔子家语》以有东坡折角玉印,其书遂价重连城。晋家明文庄公箓竹堂藏书,每抄一书,钤以历官关防,至今收藏家资以考证。名贤手泽,固足令人钦企也。对于这一点,古今藏书家皆有同感。2、“印记之法,曰去闲文,曰寻隙处”。叶德辉认为钤印不得法,如“美人黔面”、“佛头著粪”。更令他痛惜的是“宋元旧刻,有为书估伪造各家印记以希善价者,有学究、市贾强作解事,以恶刻闲印钤满通卷者”,认为这“岂白璧之微瑕,实为秦火之馀厄”。去闲文,即姓名表字、楼阁堂斋,于是二三印,一印四五字足矣。金石、书画、汉瓦、汉砖、古泉之类,当别为一印。如果把姓名、表字、号、堂等都刻在一起,几十个字的印,“何异于自作小传哉”?在以上所述叶德辉的21枚藏书印中,2-4字的藏书印有德辉、焕份、郋园、丽廔、南阳、叶德辉、观古堂、叶印德辉、观古堂印、观古堂藏、郋园手校、郋园过目、郋园过眼共13枚,占61.9%。7—10的藏书印有观古堂鉴藏善本、吏部司封员外郎、叶氏丽廔臣德辉、叶德辉鉴藏善本书籍、叶德辉奂彬甫藏阅书、叶德辉鉴藏善本书籍、叶德辉字焕彬一字直山共七枚,占33.3%。而长文大印,仅“长沙叶氏郋园藏书处曰丽廔、藏金石处曰周情孔思室、藏泉处曰旧货斋、著书处曰观古堂”一枚,占4.8%。叶德辉对长文大印是持反对态度的,他惟一一方用于藏书的长文大印字虽多,而“极小字印,雕刻甚精,其藏书捺之不多”。因此叶德辉对自己的用印思想基本是遵守的。寻隙处,凡书流传愈久者,其藏书印愈多。朱紫纵横,几无隙纸。是宜移于书眉卷尾,以免龃龉。亦或视各印之大小朱白,间别用之。否则令人生厌。凡有字处,朱文白文俱不相宜。在《竹汀先生日记钞》卷一第一页上,他在天头钤以“观古堂”篆书朱文方印,在“竹汀先生日记钞卷一”下空白处钤“叶德辉奂彬甫藏阅书”缘文白文方印,且一白,一朱,两印大小相似。在《说文解字注》序第一页,“说文解字注序”下空白处钤“叶德辉”篆书白文方印和“郋园”篆书朱文方印两枚藏书印,也是一白,一朱,两印大小相似。在《竹汀先生日记钞