江苏省南京市九中2023-2024高三上学期8月暑期质量调研语文试卷+答案

2024届高三年级暑期质量调研语文试卷命题人：审题人：一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：《史记》是史传散文，《离骚》是抒情长诗，两者文体不同，形式各别。鲁迅先生能异中见同，一眼看出司马迁的《史记》就是一篇“无韵之《离骚》”。《史记》与《离骚》确实有着惊人的相似之处。首先，《史记》所表现的审美理想与《离骚》一脉相承。司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向。尚奇的审美观，使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣，从而影响到《史记》的取材和艺术风格。屈原的审美观也有着好奇的倾向。且不说他的穿戴与众不同，就是从《离骚》中所写的以鸷鸟自比，以精玉为粮，驱策龙凤，役使风云雷神等情节来看，已经够令人叹奇不止了。这些只是外在表现的不同，就精神实质而言，屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相通的。屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印，显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程，因而富于悲剧的崇高美；司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印，显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程，因而也富于悲剧的崇高美。其次，《史记》深得《离骚》的情韵，具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质，感情特别丰富。他说：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”意思是说：《离骚》是因情而生文的。他写历史，本不该夹带过多的主观感情，但由于受到《离强》的感染，他以诗人的气质写史，于是使史文多带诗的情韵。刘熙载说：“学《离骚》得其情者为太史公。”一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系。其次，《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。司马迁曾说：“作辞以讽谏，连类以争义，《离骚》有之。”这一看法，说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。《史记》中有相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样，不怕触犯忌讳，大胆地讽兴当世。《史记》与《离骚》神合韵谐的情况，不是偶然的。司马迁所处的时代与屈原所处的时代虽然不同，但汉文化实际上是继承楚文化而来的。李长之先生曾把汉朝的建立说成是“楚文化的胜利”，李泽厚先生认为，对汉代文化艺术影响最大的是“屈骚传统”，这个见解十分深刻。（摘编自吴汝煜《“史家之绝唱，无韵之〈离骚〉”试释》）材料二：屈原是中国最早、最伟大的诗人。他“衣被词人，非一代也”。一个人对后世文艺起了这么深远的影响，确乎罕见。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一种根底深沉的文化体系。这就是充满浪漫激情、保留着远古传统的南方神话——巫术的文化体系。儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。例如“黄帝四面”（四面脸）被解释为派四个大臣去“治四方”，黄帝活三百年说成是三百年的影响……如此等等。在被孔子删定的《诗经》中再也看不见这种“怪力乱神”的踪迹。然而，这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阕谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考证也都认为，像《九歌》等，很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，所以它是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。相反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。其实，汉文化就是楚文化，楚汉不可分。尽管在政治、经济、法律等制度方面，“汉承秦制"，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但是，在意识形态的某些方面，又特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了它的南楚故地的乡土本色。汉起于楚地，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导……都说明这一点。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性，而不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。不抓住这一关键，很难真正阐明两汉艺术的根本特征。（摘编自李泽厚《楚汉浪漫主义：屈骚传统》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.司马迁以《史记》记史，屈原以《离骚》抒情，两人虽然精神追求相左，但是在审美观上有着相同的尚奇倾向。B.因为受到了《离骚》抒情性的影响，所以《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。C.儒家更强调理性和人伦秩序，较之以屈原为代表的南国文化，“怪力乱神”的踪迹在儒家文化中难以寻见。D.楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，风格自由狂放，是集体的活动而非个人的创作。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.为了表现悲剧的崇高美，《离骚》《史记》的创作都侧重展现善与恶的对抗斗争。B.从《史记·酷吏列传》批评汉武帝对人民的高压政策可看出司马迁的讽谏精神。C.楚辞不像“诗教”之类有那么多道德规范和约束，故楚辞的道德教化作用较弱。D.楚汉浪漫主义和先秦理性精神作为两汉艺术的根本特征主宰了两汉的美学思潮。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A.班固认为，《离骚》“弘博深刻，为辞赋宗”，“后世莫不斟酌其英华，则象其从容”。B.司马迁《报任安书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”C.朱熹：“《离骚》以灵修、美人目君，盖托为男女之辞而寓意于君，非以是直指而名之也。”D.屈原“变国风雅颂而为《离骚》”，司马迁“易编年而为传记”，均具有开创性。4.班级拟召开《屈原列传》学习讨论会，请你根据材料一，列出发言要点。（4分）5.钱锺书《管锥编》：“《史记》于怪事、轶闻，未能妄除净尽，如刘媪交龙、武安谢鬼。”请结合材料对这种现象进行分析。（4分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。瑰宝王晋康2050年12月，我离开设在太空城的时空管理局，回乡探望未婚妻栀子。那天是阿炳先生逝世百年纪念日，阿炳是她最崇敬的音乐家，是她心中的神祗。她在音乐厅举办阿炳二胡曲独奏音乐会，当《二泉映月》的旋律从琴弓下淙淙地淌出来，我仿佛听到了天籁。那是瞎子阿炳想象中的无锡惠泉山美景，月色空明，泉声空灵，白云悠悠，松涛阵阵。这是大自然最深处流出来的净泉，是人类心灵最深处的谐振。琴弓飞速抖动，栀子流泪了，观众也流泪了。当最后一缕琴声在大厅中飘散后，台下响起暴雨般的掌声。回到家，栀子还沉浸在激荡的情绪中，她说：“阿炳先生的乐曲是偶然飘落人间的仙音，是人类不可多得的至宝。先生一生穷愁潦倒，但有《二泉映月》传世，他的一生也就值了!”她的目光里燃烧起痴狂的火焰：“何汉，据说阿炳先生能演奏300多首乐曲!可惜它们永远失传了。一想到这些丢失的瑰宝，我就心如刀割!”“我们去找到那些失落的瑰宝!”虽然时空管理局的规定十分严格，处罚严厉无情，但是，我顾不得了。我们选择了1946年的惠山寺庙会。抗日战争刚刚结束，胜利的喜悦中夹杂着凄楚困苦。庙会里人头攒动，江湖艺人在敲锣打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地摊上摆着泥人大阿福。我穿着长袍，栀子穿着素花旗袍，在一条小巷里等待。小巷铺着青石板，青砖垒就的小门洞上爬着百年紫藤，银杏树从各家小院中探出枝叶。阿炳的琴声从巷子深处涌来，是《听松》，沉雄有力，气魄宏大。两个身影在拐角出现，前边是一位中年女人，穿蓝布大襟上衣，手里牵着阿炳长袍的衣角，显然是他的夫人董彩娣。阿炳戴着墨镜和旧礼帽，肩上、背上挂着琵琶、笛子和笙，一把二胡用布带托在胯部之上，边走边拉。他们走过去了，栀子还在呆望着。我推推她，她才如梦初醒。我们赶紧追上阿炳，把激光录音头对准琴筒。阿炳的琴声连绵不断，起承时流转自然。阿炳的操弓如云中之龙，夭矫多变，而贯穿始终的基调苍凉高远。阿炳一直不停地演奏着，物我两忘，与音乐融为一体。整整一天，我们像导盲犬一样走在先生前面。直到夕阳西斜，董彩娣拉着丈夫返回，在青石板上拖着长长的影子。我和栀子坐时间车赶回，用整整一夜的时间听录音，做统计。先生共演奏了270首乐曲，栀子说，它们几乎都是精品，其中至少有15首是堪与《二泉映月》媲美的极品！栀子欣喜得难以自禁：“汉，知道你对人类做出了多大的贡献吗？储师竹、杨荫浏先生只录下6首，我们录下270首呀。”栀子说：“今天再去一次，请先生亲自为他的乐曲定出名字好吗？”我不能不同意：“咱们要尽量早点返回，不要忘了，我们是未经批准的时间偷渡者。”这天春雨淅淅，我们在街上没等到先生，便辗转打听，来到先生的家。一座破房，门廊下四个孩子在玩耍，他们是董彩娣前夫的孩子，个个衣衫褴褛、浑身脏污。董彩娣不在家，孩子们说她“缝穷”（给单身穷人做针线活）去了。阿炳先生坐在竹椅上仍戴着墨镜和礼帽，似乎随时准备出门。他侧耳听我们进屋，问：“是哪位贵客？”栀子趋步上前，鞠躬说：“阿炳先生，华先生，我们把您昨天的演奏全录下来了，请您听听，告诉我们每首曲子的曲名，好吗？”先生点头说：“好呀。”栀子打开激光录音机，第一首先放《二泉映月》。凄楚优美的琴声响起来，阿炳先生浑身一颤，侧耳聆听一会儿，急迫地问：“你们哪位在操琴？拉得这么好？”栀子的泪水慢慢溢出眼眶：“先生，是您呀，这是您的录音。”原来先生刚才没听懂栀子的话，他不知道什么是录音。栀子做了解释，把录音重放了一遍，阿炳入迷地倾听着。一曲既毕，栀子说：“先生，这是你的一首名曲，它已经……”她改了口，“它必将留传千秋。请给它一个名字吧。”阿炳苍凉地说：“姑娘，我盼知音盼了一辈子，今天才盼来啦。这首曲子我常称它‘瞎拉拉’，若要起名字，就叫……‘二泉月冷’吧。”栀子继续播放，阿炳也一首首给出曲名。快中午了，雨越下越大，董彩娣回来了。我们都沉浸在音乐氛围中，没注意到她坐立不安的样子。她终于打断阿炳的话头，伏在他耳边轻声说着什么。我皱着眉头对栀子说：“她好像说要把琵琶当出去，买点儿肉菜招待我们。”栀子眼眶红了，急急掏出钱包：“先生，我这儿有钱!”她肯定想起人民币不能使用，又急忙扯下耳环和项链：“这是足金的首饰，师母请收下!”我厉声喝道：“栀子!”栀子扭回头看看我，这才想起出发前我严厉的嘱咐。她无奈地看看阿炳夫妇，泪水夺眶而出。忽然她朝阿炳跪下，伏地不起，肩膀猛烈地抽动。阿炳先生对妻子低声交代着，让她到某个熟人那儿借钱。趁这当儿，我急忙扯起栀子离开，甚至没向阿炳夫妇告别。桅子泪水汹涌，一直回望着那座破房。我曾再三向栀子交代：“时间旅行者不允许跟异相时空有任何物质上的交流。这是旅行者必须遵守的道德底线。如果把原子弹带给希特勒，把猎枪带给尼安德特人，甚至只是把火柴带给蓝田猿人……历史该如何震荡不已!过度剧烈的震荡有可能导致时空结构大崩溃。”回到时间车里，栀子啜泣不已，激动地说：“这样伟大的音乐家，你能忍心旁观他受苦受难，四年之后就吐血而死？汉，我们把阿炳先生接回2050年吧!”我启动了时间车：“我们只是时间旅行者，不能改变历史的。需要改变的太多了，你能把岳飞、凡·高、耶稣都带回到现代？想都不能想啊。”栀子悲伤地沉默了很久，低声说：“只要这些音乐能活下去，先生也会含笑九泉的。”(有删改)6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是（3分）A.首段“我”对未婚妻栀子所演奏的二胡曲《二泉映月》的欣赏，为下文“我”决定陪栀子穿越时空寻找“瑰宝”作了铺垫。B.1946年的无锡城，庙会的热闹和小巷的清幽形成鲜明的对比，这为杰出民间音乐家阿炳的出场营造出非同寻常的特殊背景。C.栀子认为阿炳创作的270首乐曲几乎都是精品，其中还不乏可与《二泉映月》媲美的极品，这是偶像崇拜带来的审美错觉。D.名曲《二泉映月》在文中多次出现，一方面回应题旨，另一方面也作为线索串联起相隔一百多年的人物、场景和故事情节。7.关于文中第二次穿越和第一次穿越的异同，以下说法不正确的一项是（3分）A.两次穿越都是为了失去的“瑰宝”，但具体目的有所不同，第一次是为了寻找乐曲，第二次是想请阿炳给乐曲定名，相比较之下，第一次比第二次更为重要。B.两次穿越抵达的地点都是20世纪40年代的无锡，但故事发生的具体场所有所不同，第一次主要是在阿炳前来卖艺的惠山寺庙会上，第二次则是在阿炳的家。C.两次穿越的时间很集中，就在前后两天，但天气却有所不同，第一次是晴天，第二次是雨天，不同天气营造的不同氛围和两次穿越后发生的不同故事吻合。D.两次穿越后的栀子都和阿炳进行了近距离的接触，但第二次他们之间的交流更加深入，具体说来，他们面对面地进行了从物质、信息到情感多方面的交流。8.有人说本文标题中的“瑰宝”既指阿炳创造的音乐，也指阿炳本人，你同意这一说法吗？为什么？请结合文本陈述理由。（6分）9.本文通过“时间车”这一科幻创意实现了人物之间跨越百年的交流，这种跨越通过人物梦境也可以实现。请结合文本谈一谈，和梦境相比，以科幻创意表现有什么好处？（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14小题。李光弼，营州柳城人。严毅沉果，有大略。安禄山反郭子仪荐其能诏摄御史大夫知节度事肃宗即位诏以兵赴灵武光弼以景城河间兵五千入太原。前此，节度使王承业政弛谬，侍御史崔众主兵太原，每侮狎承业，光弼素不平。及是，诏众以兵付光弼。众素狂易，见光弼长揖，不即付兵，光弼怒，收系之。会使者至，拜众御史中丞。光弼曰：“众有罪，已前系，今但斩侍御史。若使者宣诏，亦斩中丞。”使者内诏不敢出，乃斩众以徇，威震三军。乾元初，代子仪为朔方节度使。滑汴节度使许叔冀战不利，降贼，史思明乘胜西向。光弼敦阵徐行，趋东京，谓留守韦陟曰：“贼新胜难与争锋，欲诎之以计。然洛无具粮，危逼难守，公计安出？”陟曰：“益陕兵，公保潼关，可以持久。”光弼曰：“两军相敌，尺寸地必争。今委五百里而守关，贼得地，势益张。不如移军河阳，北阻泽、潞，胜则出，败则守，表里相应，贼不得西，此猿臂势也。”遂檄河南纵官吏避贼，城无留人，督军取战守备。上元元年，进围怀州，思明来救，光弼再逐北。思明屯兵河清，声渡河绝饷路。光弼壁野水渡，既夕还军，留牙将雍希颢守，曰：“贼将高晖、李日越，万人敌也。贼必使劫我。尔留此，贼至勿与战，若降与偕来。”左右窃怪语无伦。是日，思明果召日越曰：“光弼野次，尔以铁骑五百夜取之，不然，无归！”日越至垒，使人问曰：“太尉在乎？”曰：“去矣。”“兵几何？”曰：“千人。”“将为谁？”曰：“雍希颢。”日越谓其下曰：“我受命云何？今顾获希颢归，不免死。”遂请降希颢，与俱至。光弼厚待之，表授右金吾大将军。高晖闻之，亦降。或问：“公降二将何易也？”光弼曰：“思明再败，恨不得野战，闻我野次，彼固易之，命将来袭必许以死。希颢无名，不足以为功。日越惧死，不降何待？高晖才出日越之右，降者见遇，贰者得不思奋乎？”宝应元年，进封临淮郡王，赐铁券，名藏太庙，图形凌烟阁。（选自《新唐书·列传第六十一卷》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.安禄山反郭子仪/荐其能诏/摄御史大夫/知节度/事肃宗/即位诏以兵/赴灵武/光弼以景城/河间兵五千入太原B.安禄山反/郭子仪荐其能/诏摄御史大夫/知节度/事肃宗/即位诏以兵/赴灵武/光弼以景城/河间兵五千入太原C.安禄山反/郭子仪荐其能/诏摄御史大夫/知节度事/肃宗即位/诏以兵赴灵武/光弼以景城/河间兵五千入太原D.安禄山反郭子仪/荐其能诏/摄御史大夫/知节度事/肃宗即位诏/以兵赴灵武/光弼以景城/河间兵五千入太原11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.摄，担任的意思。文中“摄御史大夫”就是担任御史大夫的意思。在古籍中，表示担任官职的词语还有“权、署、行”等，“除”则表免除官职。B.上元，唐肃宗的年号。它是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创，一个皇帝年号少则一个，多则十几个。C.牙将，古代一种军衔，唐朝节度使的亲兵名称，属中下级军官。唐代节度使的官署称为使牙，节度使专门组织一支保护使牙的军队，叫做牙军。D.铁券，是古代皇帝赐给功臣、重臣的一种带有奖赏和盟约性质的凭证，允其世代享有优厚待遇及免死罪的一种特别证件，它开始于汉高祖刘邦。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.节度使王承业政令松弛错误，侍御史崔众在太原统兵，常侮辱戏耍王承业，李光弼一向不满，因此皇帝下诏命令众将把军队交给李光弼统领。B.李光弼执法严明，收押犯罪的崔众，前来宣诏的使者被李光弼的威势震慑，把诏书藏着不敢拿出来。李光弼将崔众斩首示众，威名震动全军。C.在叛军乘胜前进的紧要关头，李光弼审时度势，做出胜击败守的决策，命河南道让官吏躲避叛军，城里不要留人，督促军队搬运战守的物资。D.李光弼进兵包围了怀州，史思明前来救援，李光弼两次打败了他。史思明把军队驻扎在河清，并且声称要渡过黄河切断李光弼军运粮的道路。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）众素狂易，见光弼长揖，不即付兵，光弼怒，收系之。（4分）（2）日越谓其下曰：“我受命云何？今顾获希颢归，不免死。”（4分）14.李光弼为什么断定李日越和高晖会投降？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成15～16小题。鹊桥仙·华灯纵博陆游华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举。酒徒一半取封侯，独去作江边渔父。轻舟八尺，低篷三扇，占断①蘋洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必官家赐与②。注释：①占断：完全占有。②唐开元间，诗人贺知章告老还乡，唐玄宗诏赐镜湖剡溪一曲。官家：宋代臣下对皇帝的尊称。15.下列对本词的理解，不正确的一项是（3分）A.“华灯纵博”三句，词人回忆从前在军中的畅快生活。B.“酒徒”句写词人志得意满，在杯酒笑谈间建立功勋。C.“轻舟八尺”三句，写词人尽享烟雨空濛的蘋洲风光。D.“镜湖元自属闲人”句，表明镜湖风月本就应属闲人。16.明代杨慎《词品》评价此词：“英气可掬。”有人认为除英气外，词中还有不平之气，请结合具体诗句，简要分析其“不平之气”。（6分）（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫《登岳阳楼》中“▲，▲”两句，描画出了洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象。（2）辛弃疾《菩萨蛮（郁孤台下清江水）》中写道，江中不仅能看到江水，还能看到“▲”；而北望故都，又“▲”，视线常被遮断。（3）小刚在他创作的历史小说《正气歌》中写道：文天祥月下独步于江边，眼前壮阔的景象使他不禁吟诵起前人的写景名句“▲，▲”。三、语言文字运用（20分）(一)语言文字运用=2\*ROMAN=1\*ROMANI（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18～20题。《尚书》叙事里的主角是尧、舜、禹、汤等具有历史决定意义的英雄人物。这些英雄人物的形象通常是半人半神，庄严崇高，不苟言笑，很少见到他们情绪的变化。他们的语言常常是自上而下的训话，高屋建瓴，一言九鼎，不容置疑。这样的历史叙事美学风格在《春秋》中也鲜明地表现出来。《左传》的文学突破恰恰是对宏大事件，即所谓“正笔”的历史突破。在“正笔”之外，《左传》对小事件、小情绪、小趣味的所谓“闲笔”的历史叙述上，发生了（）的审美转向，体现了春秋文学的历史进步。必须强调的是，“闲笔”看似“叙事文学作品人物和事件主要线索外穿插进去的部分”，但其绝不是对历史主题的游离之笔，而是对作品思想和艺术的深化，是对历史人物精神世界的深度挖掘。这种文学上的闲笔看似无足轻重，却更富有艺术趣味，更具有揭示历史本质的力量。《左传》叙事往往愈是紧张处，愈使用“闲笔”，以缓解惊心动魄的历史故事带来的某些精神压力，从而制造一种紧张与悠闲参差错落的美学效果。《左传》叙事常常在宏大处用“闲笔”，围绕细琐的世俗生活，显现恢宏的政治主题，表现了小事件推动大历史。18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.从宏大事件向生活细节，从外在叙事向心灵叙事，从拘谨肃穆向诙谐幽默B.从外在叙事向心灵叙事，从拘谨肃穆向诙谐幽默，从宏大事件向生活细节C.从生活细节向宏大事件，从心灵叙事向外在叙事，从诙谐幽默向拘谨肃穆D.从心灵叙事向外在叙事，从诙谐幽默向拘谨肃穆，从生活细节向宏大事件19.有人认为第一段中划波浪线的句子连用三个词语“高屋建瓴，一言九鼎，不容置疑”，显得冗杂多余，你同意这种说法吗？请说说你的理由。（4分）20.文中划横线的句子有两处语病，请修改。（3分）(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成21～22题。（1）随着信息技术的飞速发展，智能手机更新换代不断加快，越来越多废旧手机被淘汰下来。有数据显示，2021年我国手机社会保有量达到18.56亿部，但同时，①，预计“十四五”期间闲置总量累计将达到60亿部。所以，如何安全有效回收利用废旧手机，值得深入探讨。（2）废旧手机其实有“两副面孔”。一方面，废旧手机可以称得上是宝贵的资源，其再利用潜力巨大。另一方面，②，废旧手机便会成为巨大的污染源，严重威胁生态环境和人体健康。（3）我国废旧手机整体资源化利用率依然偏低。废旧手机回收难，难就难在▲。（4）解决废旧手机回收利用问题，需要综合治理。应完善法律法规，将个人信息列入信息保护整体范畴，建设规范有序的回收体系；完善生产者责任延伸制，推动产业链上下游开展回收合作；公众加强循环经济、资源回收意识，个人积极参与回收。21.请在文中横线处补写恰当的词语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（4分）22.请结合第（4）段的内容，在横线上用否定句概括出三点废旧手机回收难的原因，每点不超过15个字。（6分）四、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)《孙子兵法》中说：“激水之疾，至于漂石者，势也。”水能漂石，可见“势”的力量巨大。合乎“势”，顺势而为，往往事半功倍；反之，则可能举步维艰；因而，人们要正确地认识“势”，灵活地把握“势”。面对不同的局面，有的人蓄势待发，有的人谋势而动，有的人乘势而上。请结合材料，联系现实写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少于800字。2024届高三年级暑期质量调研语文试卷答案1.C2.B3.A4.由《屈原列传》可以看出《史记》的文化的烙印，体现出对楚文化的继承：①《屈原列传》写屈原以身殉国，显示出悲剧的崇高美；②司马迁借《屈原列传》寓己悲愤，带有诗的情韵，具有浓郁的抒情性；③《屈原列传》记录屈原忠君爱国事迹，表现出讽兴当世的力量和反传统的精神。5.①司马光的审美观有着明显的尚奇倾向，《史记》在取材时喜欢保留怪事轶闻；（2分）②楚汉文化一脉相承；（2分）③楚辞多有奇异的浪漫想象，《史记》继承了这种浪漫主义传统。（2分）6.A7.D8.答案：示例一①不同意。瑰宝仅指阿炳本人。（1分）②阿炳才华横溢，他不仅是一位优秀的作曲家，创作了270首乐曲，而且也是一位出色的演奏家。（2分）③阿炳安贫乐道，在艰难困窘的生活中从容自若；（2分）④阿炳着装整肃，谦恭有礼，有谦谦君子的风范。（2分）⑤阿炳对音乐的执着追求，他不停演奏，无我两忘。（2分）⑥阿炳待人热情，为了卖肉招待我们，要把琵琶当出去（2分）示例二：①不同意。因为文中的“瑰宝”有特定的所指，指的是阿炳创造的音乐。（1分）②文中栀子和何汉穿越的目的是寻找丢失的“瑰宝”，也就是阿炳先生能演奏但却未能传世的300多首乐曲。③当他们录到了270首乐曲后，他们认为对人类做出了很大的贡献。④小说的结