同性恋亚文化的解析

同性恋亚文化的解析ResearchofHomosexualSubculture关于同性恋同性恋（homosexuality）是用来描述对与自己相同性别的人产生的浪漫的吸引力、性欲或性行为的专用语，由匈牙利医生本克尔特于1896年首先使用并被科学界采纳。纵观人类历史，同性恋现象在各个时期、各种文化当中是一种普遍存在的基本行为模式，作为一种客观的历史存在贯穿整个人类生活历史，它伴随着异性恋主流文化从古至今，无论面对宽容还是压制，在人类生活中呈现恒态。在同性恋研究中，有本质论和建构论两种基本方法。本质论：史上的同性恋文化景观A一、古希腊罗马同性恋文化（一）古希腊诗集中，出现过大量关于同性之爱与歌颂同性美的诗篇。爱神厄洛斯激荡了古希腊人的少年之爱。（二）古希腊罗马神话中，同性之爱占了很大部分，宙斯、阿波罗、狄俄尼索斯等诸神都有过刻骨铭心的同性爱情。（三）在古希腊风俗中，两个年轻男人间的爱情被认为是比异性的爱情更高尚、更符合自然，更能够在热情的赞颂中产生理想美的爱情。柏拉图式的爱情指的就是男人之间的同性之爱。

柏拉图式爱情——天上之爱事实上，古希腊的大哲学家们大都喜好同性或者是同性恋者，包括柏拉图、苏格拉底、亚里士多德、伊壁鸠鲁等人。柏拉图《会饮篇》里就提到苏格拉底和他的年轻弟子阿西毕亚提之间的事。像这种年长男子与年轻男子之间的同性恋关系在当时的知识群体中十分常见。古希腊史上有名的底比斯圣队，就是一支由150对男同性恋伴侣组成的精锐部队，他们作战勇猛，留下赫赫战功，在留克特拉战役中起到过关键作用。

底比斯圣队（四）在古希腊，除了男同性恋以外，还有女同性恋。其中最著名的是女诗人萨福。在勒斯波斯岛上，萨福教授未婚少女诗歌艺术和爱的艺术，不但本地少女，更远一些地方的女孩子也都慕名而来。她们在勒斯波思岛吟唱诗歌，弹奏竖琴，互相亲爱，宁静祥和。这些女子也被称作“勒斯波斯人”，这个词就是Lesbian（蕾丝边），后来成为女同性恋者的固定名称。古希腊时期的同性恋文化也对后来的欧洲文艺创作者产生了深刻影响，包括达芬奇、米开朗琪罗、莎士比亚、王尔德等等。

萨福与法翁

B二、古代中国的同性恋文化（一）中国亦是自古就有同性恋现象，魏晋时期之前，有关同性恋的典故甚多，而且主要出自诸侯帝王。比如春秋战国时期的“分桃”“龙阳”；汉代的汉文帝与邓通，汉哀帝与董贤（“断袖”）等。（二）魏晋南北朝时期开始同性恋行为由特权阶层扩展到士大夫阶层，唐五代衰落，宋代又兴起，民间出现了男子风月作坊等，明清时期，同性恋文化的盛行达到了顶峰，上至帝王，下到平民都流行男风，张岱、陈维崧、郑板桥、袁枚等人都出了名的好男风，集中描写男同性恋的集大成作品是清代陈森的《品花宝鉴》。（三）中国古代也存在一些女同性恋，相比男同性恋，更为少见和隐蔽，女同性恋间的亲密行为被叫做“磨镜”“对食”等。宫廷中的女眷、女尼和道姑以及养在深闺的女子之间经常会发生女同性恋关系。明清时期，出现了真正意义上的女同性恋群体，主要在广东一带，名为“金兰会”，女子之间立下永不婚嫁的誓言，相守一生。清末民初上海出现了女同性恋团体“磨镜党”。湖南江永县有“行客之风”。同性恋者的罪与罚——权力话语一、“黑暗的中世纪”：西方中世纪起受神学统治，而基督教的“性罪”（sexualsin）说批判除一夫一妻制之外的不能构成正常婚姻家庭的两性关系，认为同性恋关系违背了神的律法，是一种罪过。基督教还有“禁欲”的思想，即人要克制自身的情欲。二、西方19世纪以来，有很多保守派认为同性恋是不符合生物遗传学规律的，其存在会扰乱社会秩序，败坏伦理道德，还会传染艾滋病（我们一再申明艾滋病不是只在同性恋间传播），甚至到今天仍有人认为同性恋本身就是一种疾病，是需要通过治疗加以纠正的。王尔德的审判——不敢说出名字的爱奥斯卡·王尔德（OscarWilde，1854.10.16－1900.11.30），爱尔兰作家、诗人、剧作家，英国唯美主义艺术运动的倡导者。1895年，王尔德因为与年轻俊美的波西有染，不断受到非议，最后被波西的父亲昆斯伯里侯爵起诉。王尔德在伦敦接受了三次审判，最终因为“与其他男性发生不道德的行为”，以“严重有伤风化”的罪名被判入狱两年。王尔德的审判是英国司法史上最引人注目的案件之一，也是同性恋平权运动史上被引用最多的案件之一。如今王尔德已经成为同性恋社群的一个文化偶像和标杆，被世人铭记。王尔德在法庭上的陈词：“世间有两种爱，一种存在于男孩和女孩之间；还有一种是不敢说出名字的爱。这种爱，在本世纪是伟大的。它是一种年长男人对年轻男人的爱，就是圣经中大卫和乔纳森之间的那种爱，就是柏拉图作为其哲学基础的那种爱，就是你们能在米开朗琪罗和莎士比亚的十四行诗中发现的那种爱。在本世纪，这种爱被误解了，误解之深，它甚至被描述为一种不敢说出名字的爱。以这种爱的名义，我站在了这里。它是纯洁的、完美的、深沉的，是最高贵的一种情感，没有丝毫违反自然之处。对于这些事实，这个世界并不理解，而只是嘲讽它，有时还因它给人带上镣铐。”反权力话语：福柯的建构学说与酷儿理论福柯在《性史》中向人们道明：同性恋历史久远，是人类社会中一种特殊的文化现象。人们常识中亘古不变的“性”并非一个常数，而是不同历史时期人们的独特体验，随着历史形态的变化而变化。同性恋的社会身份是被知识和权力所建构的，这一政治身份一旦被建构，它就开始成为一种“颠倒”的话语。同性恋的社会道德价值认定最终由社会道德决定，而道德本身就是一种社会性产物，而非自然属性的反映。上世纪90年代兴起的酷儿理论提出，人的性倾向是流动的，不存在同性恋者或异性恋者，只存在此一时的同性间的性行为，以及彼一时的异性间的性行为；甚至，不存在绝对的传统意义上的男人或女人，只存在着一个个具体的，活生生的人……酷儿理论认为人在性行为与性倾向上均是具有多元的可能的。同性恋与中国社会古代中国受儒家思想影响而逐渐形成的伦理道德观念有二：一是孝道，“不孝有三，无后为大”，孝敬父母，延续香火；二是性耻感，认为除繁衍后代之外的性行为与性欲是可耻的。今日中国，同妻人数已经超过1600万。她们是男同性恋者迫于家庭压力而选择的形式伴侣，其中有少数知道丈夫的性取向，而大多数是不知道的。作为丈夫的男同性恋者，或是不敢、不能出柜，或是不知道、不清楚自己的性取向。其结果之一是女性作为缓和男方家庭和男同性恋之间矛盾的调节剂，牺牲了其个人幸福。不仅如此，同性恋者本人也被迫压抑本性，像异性恋男人一样生活。在当下，尽管有不少西方国家已经宣布同性婚姻合法化，但中国的大量同志群体仍面临坚守自我与结婚生子之间的困难选择。有些人选择出柜，但再也无法与父母家人和解。也有一些人，即使出柜，即使有同性伴侣，也依然被父母要求结婚，完成传统使命，哪怕只是虚假的形婚。当然也有人因为伤心欲绝，结束了自己的生命。在那些遭遇各种不利现实的同性恋群体中，只有极少数人做到了独立或与伴侣相守一生。在号称“中国高知分子聚集地”的知乎上，我们经常能看到这样的提问：同性恋符合生物学规律吗？怎样才能坦然接受儿子是同性恋的事实？同妻问题是同性恋的错吗？中国同性恋群体出路何在？在中国，同志出柜需要具备哪些条件？......而在腾讯、新浪等主流网络论坛上，持保守观点的人仍占绝大多数。由此可见，从同性恋问题的被正视直到被接受并被法律赋予合法权益，还需要相当漫长的时间和艰苦的斗争。中国同性恋困境平权运动与影视文化WearetheStonewallgirls，Wewearourhairincurls，Wewearnounderwear，Weshowourpubichair，Wewearourdungarees，Aboveournellyknees！1950年，美国参议院调查认为，同性恋是对国家安全的威胁，会从内部破坏美国社会。同年，杜鲁门总统签署行政令禁止同性恋者在政府部门中工作，隐蔽在街头的同性恋酒吧也经常遭到警方突击搜查。

1969年6月27日于纽约石墙（stonewall）酒吧爆发了同志反抗行动，成为同性恋平权运动的开始，由此同性恋解放阵线形成了。

事件过程中同性恋者高唱的“石墙”之歌同志题材影视剧的兴起当代的衍生物：腐文化七十年代起，在以日本为首的国家出现了一种以男同性恋者之间的爱情故事为主要内容、年轻女性为创作主体和受众的小说和漫画类型，一般称之为“耽美”作品，这些作品也会被拍成影视剧，围绕这些“耽美”小说、动漫以及影视作品产生的就是腐文化。腐文化在大约本世纪初正式传入中国以及其他东亚和东南亚国家，并在短短几年内快速发展起来。作为独立于同性恋文化却与同性恋文化难舍难分的当代亚文化，腐文化也为平权宣传做出了一定的贡献。多元化的发展趋势近几十年来，继同性恋去罪化和去病化后，同性恋平权运动和同性婚姻合法化也在全球范围内不断地推进。相信今后同性恋亚文化的发展也将在一个更开放、更包容的环