传统文化的社火

传统文化的社火

在张秋地区，所有农村群众都自发地组织了各种庆祝活动。秧歌与社火作为这种庆祝活动中规模最大的活动,由于二者诸多方面的相似性,被当地人用方言统称为“秧羔子”。“秧羔子”的队伍规模从几十人到上百人不等,活动地点集中在乡村,以队伍走街串巷、钻街门、跳大场、跳小场等表演方式为主。1演唱民歌的起源从字面意思而言,秧歌就是农民插秧时唱的歌。北方种麦,南方种稻,麦子不需要插秧,由此可以看出,秧歌起源于南方地区。秧歌源于插秧耕田的劳动生活,这一点和鲁迅所言的“劳动说”相同。开始,秧歌只和祭祀农神、祈求丰收、祈福、禳灾有关,在发展过程中,又逐渐吸收了农歌、民间武术、杂技、戏曲的技艺与形式,所以就由一般的演唱秧歌,发展成为民间歌舞。至清代,秧歌已在全国各地广泛流传。社火也称社伙,是节日迎神赛会时扮演的杂戏、杂耍。《左传》中说:“共工氏有子曰句龙,为后土。后土为社”。民俗学家顾颉刚先生在《古史辩·第一册首序》中记述:“社是土地之神,从天子到庶民立有不等的社。”在这里,社指的就是土地之神。《左传》中还说:“伐鼓于社”。伐是敲打之意,敲鼓以祭神。在这里,社指的是祭神的地方。和今天类似,在古代,社也是地方行政区域之名,大约25家为一社。所以,社有两个意思,一个是土地神,一个是祭土地神的地方。作社火讲,火指的是火焰。这在后面会专门讲。作社伙讲,伙指的是表演者。宋人范成大有诗云:“颠狂社舞呈”后面又有解释,“民间鼓乐,谓之社火”。可见,社火是专指农民在节日时的各种杂剧、歌舞之类的玩耍,其风格比较粗放、纯朴、浑厚活泼。“秧羔子”是秧歌与社火的统称,所以,二者的起源应该就是其来源。但从语音方面而言,“秧羔子”更相近与秧歌,不难得出结论,张掖地区的“秧羔子”应该是一种以秧歌为名,糅合了秧歌和社火中多种表演形式的综合民间艺术。2和勇相的角色张掖“秧羔子”的角色和扮相甚多。以甘州区三闸镇天桥村“秧羔子”队为例,其角色和扮相有发起人、乐手、舞狮人、膏药匠、鼓子、花丫头、棒槌、蛮婆子、拂尘子、大头娃娃、旱船队、迎亲队等12种。除去此12种,张掖地区其他“秧羔子”队的角色和扮相还有舞龙人、斗牛人、顶碗队、高跷队等角色和扮相。下面就将这些角色和扮相一一介绍。2.1“岱提高”时期发起人是整个“秧羔子”队的主人,有老板兼管家的双重身份。发起人多是村中有威望的人,是“秧羔子”队的组建者,天桥村“秧羔子”队的发起人是某社社长。主要负责选人、买道具、排练、发工资、接活、运输等工作,不参加演出。演出时,发起人多随在队伍旁边,指挥队伍。发起人一般都戴墨镜,穿便装,吆五喝六,很有派头。表演者基本为男性。2.2两个东南角、两个法律的人“秧羔子”队的专门乐手很少。一般都是三个大鼓手、两个唢呐手、两个二胡手。三个鼓手轮流打鼓,一个人打鼓时,另外的两个人抬着鼓或者是用小车推着鼓。两个唢呐手一般皆为丧事帮的道士。两个二胡手基本是民间盲艺人。走街串巷时,三个大鼓手和两个二胡手走在队伍的最后面,皆着黄色短褂。两个二胡手只有在专门的小场表演时才出来,走街串巷时休息。此六人多为男性。2.3-需要两个人表演的人舞狮人要依狮子的数量而定。天桥村的“秧羔子”队里有两只狮子,所以有五个舞狮人。一只狮子需要两个人扮演,外加一个舞绣球者。舞狮人须由身强力壮的年轻男性扮演,因为剧烈的抖动和跳跃会非常耗力。舞狮人的着装和狮子一样,黄色,长毛。此外,舞绣球者手拿的绣球均为铁丝焊接而成的镂空圆球,铁丝上缠满了各种颜色的布条,以示喜庆。2.4合成工艺所着之药剂徒膏药匠因手执一把拨浪鼓,像江湖上卖狗皮膏药的人而得名。膏药匠多为六十岁以上的男性扮演,头戴咖啡色毡帽,戴一尺多长的假胡须,着黄色长袍。此外,膏药匠还必须见多识广,有即兴唱说和夸张表演之本事。表演之时,膏药匠居场子中心,其他人都围着他转。其作用会胜过发起人,是整个场子的掌控者。从某种意义上说,一个“秧羔子”队吸引人与否,全在膏药匠肚子里有没有引人入胜的段子和小曲。2.5对未嫁女性的保护鼓子因手拿太平鼓而得名。鼓子原由未婚男性扮演,借走街串巷的机会观察哪里有未出嫁的女性。近年来,鼓子的扮演者已不规定须为未婚青年,但扮演者都戴着墨镜,大概是出于自尊心理。鼓子有四个人,两个人身着蓝色短褂,两个人身着红色短褂,褂上有双龙图案。表演者头上均带有长靴形状的褐色帽子。2.6花麻黄带红色戏装花丫头是“秧羔子”队伍中为数不多的女性,共四个人,均由年轻漂亮的女子扮演。花丫头身着鲜艳戏装,头戴假发,每人手中带一面小铜锣。表演时,以细小碎步跟在棒槌后面急速行走,口唱张掖地方小曲。2.7道自主在身份证明上棒槌因扮演者双手各拿一个棒槌而得名。棒槌共四人,身着红、绿、黑、黄四色道袍,道袍上有吉祥图案,背后插四支与道袍同色的小旗,头戴道士帽,帽上写有“寿”字。手中的棒槌为红色,有辟邪之意。棒槌是“秧羔子”队伍里脸谱画得最精致的。棒槌扮演者均为年轻男性。2.8独人与内部的内部构造蛮婆子、拂尘子、大头娃娃是“秧羔子”队伍中必不可少的丑角。蛮婆子男女都可以扮演,左手拿一把扇子,右手提一个篮子。两只耳朵上各吊一颗红枣,取双喜临门之意。蛮婆子的扮演者一般为老者,衣着鲜艳风骚,化红色脸蛋,表演较为夸张,须丑态百出,越滑稽可笑越好。蛮婆子有两人。笔者以为,蛮婆子是媒婆子的音变。2.9红色江阴,化黑须,白鼻子蚤拂尘子因手拿一把拂尘得名。有两人,一老一少。着蓝色和绿色长袍,戴红色帽子,化黑须,白鼻子妆。拂尘子表演时,手中的拂尘左右摆动即可。2.10男一女,女大头娃娃是“秧羔子”队伍中唯一戴面具的人。大头娃娃有两人,一男一女,男的着黄色长袍,女的着绿色花袄,手拿一把扇子。大头娃娃也是“秧羔子”队伍中唯一不按照规则走路的人,他们时而在队伍中,时而跑到队伍前面,时而围着观众转。2.11干旱舰队旱船队船只不限,少则两只,多则几十只。一只旱船须三人,一人跑船,两人划桨。2.12迎亲队的妇人迎亲队是“秧羔子”队伍中人数和道具都最多的一组。迎亲队的人马有新娘一人、新郎一人、挑担子(即挑着彩礼担子的人)两人。道具有轿子一个、毛驴一个、彩礼担子两个。迎亲队扮演者均为女性。2.13牛、顶碗、高适应的特点其他角色和扮相包括舞龙人、斗牛人、顶碗队、高跷队等。舞龙人数量在10人以上,着黄色衣服,和龙一样。龙一般有两条,舞珠人一个,取双龙戏珠之意。斗牛人较为少见,笔者只见过一次,而那年正好是农历牛年。牛为黑色,由两人扮演,表演动作和舞狮类似。顶碗队规模很大,其人数约在20人以上,多为女性。顶碗是张掖“秧羔子”的绝技,碗顶在头上,顶碗人走、跑、跳、旋转、甚至躺下时,碗都不会掉下来。高跷队在大型“秧羔子”队伍中较为常见,扮演者皆踩高跷。高跷队通常的扮相是《西游记》人物和八仙子。在小型的“秧羔子”队伍中,舞龙人、斗牛人、顶碗队、高跷队并不常见。笔者所见的天桥村“秧羔子”队规模较小,所以这些角色和扮相并不存在。3“苗圃”的表演形式张掖“秧羔子”的表演形式分为大场子和小场子两种形式。大场子指所有的表演者走街串巷、钻街门、跳大场。3.1请一支“秧瞳子”队伍顾名思义,走街串巷就是指“秧羔子”队伍在大街小巷上走动。这种表演形式较为常见,通常是一个村子请一支“秧羔子”队伍在村子每个社的大街上走一遭。走街串巷的表演较为简单和随便,笔者就见过表演者在表演时吃东西、吸烟、接电话的现象。走街串巷的酬劳比较少,一般是村里出几百元钱,以及每个社给狮子头上挂一个背面。3.2钻下街门,打破名,打着头这种表演形式是最受大家欢迎的。指所有的表演者受邀请,到指定人家的院子里表演。钻街门时,主人家在自家门口点一堆火,以示迎接表演者和驱邪,先有舞狮人舞绣球引狮子入街门,然后膏药匠、四鼓子、四花丫头、四棒槌、蛮婆子、拂尘子、花丫头、乐手、发起人依次而入。进入街门后,主人家打开上房门,舞狮人引狮子或大头娃娃入内,取下面具,跪在主人家的桌子前点蜡、敬香、磕头之后,主人家须在狮子的头上挂被面,两只狮子,一只一个。院子里,众表演者呈圆形,皆围着膏药匠跳舞,等狮子从上房出来后,众人让道,随狮子出门,钻下一家街门。钻街门的酬劳在50元到100元之间不等,期间,主人家须拿糖果、烟散发给表演者和观众,在表演者出街门时,主人家须放鞭炮,以示感谢。3.3音乐形式及设计跳大场指表演者在街面上的表演,分白天与夜晚的不同内容。白天,其表演内容和钻街门时在主人家院内所表演的一样,但表演时间要比院内长。跳大场时,膏药匠摇着拨浪鼓站在街心夸张地跳舞,就眼前景即兴说唱,鼓子、花丫头、棒槌、蛮婆子、拂尘子、大头娃娃都围着他转。期间,四鼓子的表演是四人并排将太平鼓放在头顶敲一下,放在胯下敲一下。花丫头则和棒槌相对,当棒槌击打着棒槌向前时,花丫头则踏着细小碎步后退;当棒槌击打着棒槌后退时,花丫头踏着细小碎步前进。蛮婆子须夸张地扭动臀部,摇头晃脑。拂尘子手执拂尘慵懒地惦着脚尖小跳。大头娃娃则像喝醉了酒一样,摇着扇子,以十字步(脚底跳“十”字舞)前进。当膏药匠第一次剧烈摇动拨浪鼓时,四鼓子须从东、南、西、北四个方位集中到他身边,背对着他,面向观众跳舞。接下来依次是花丫头、棒槌、蛮婆子和拂尘子(此四人一起)。白天跳大场时间约为一小时。夜晚,其表演内容是跑旱船和迎亲。跑旱船时,音乐比较缓慢,主要乐器是打鼓。表演方式是进两步、退一步地呈圆形路线划船。迎亲时,音乐也比较缓慢,主要乐器是唢呐和二胡。表演时,新郎骑着道具毛驴走在最前面,之后是挑着彩礼的挑担子,最后是提着道具轿子的新娘。新郎以细小碎步左右跑动,并不前进;挑担子头戴草帽,遮住脸(出于自尊心理)双脚交叉,身体前后晃动;新娘则在轿子里不动。与划旱船不同,迎亲对舞须唱歌,唱词是与结婚有关的张掖地方小曲。跳大场的酬劳和走街串巷类似。小场子的内容和花样比较繁多。包含张掖地方小曲演唱、相声、拉二胡、唢呐独奏,甚至魔术等艺术表演形式。小场子