内蒙古自治区扎兰屯市高中语文高二期末深度自测试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。在数字媒介时代，随着信息和媒介技术的发展，小说和影视等不少传统文艺创作都转到了数字媒介平台上，涌现出各种新的文艺形态。我们亟须以相应的文艺批评话语来更好地引导创作，从而提高和引领社会的审美风尚。在数字媒介时代，由于媒介技术的不断发展，文艺创作、传播和批评都越来越容易，学院派批评家一统天下的“专业主义批评”时代已经过去了，而电视时代那种传媒拥有绝对霸权的“电视批评”也不复存在，真正的“大众批评”时代已经来临。在这个时代，每个批评者都可以利用数字媒介平台参与发声，对各种文艺现象发表评论。由此，不同层次的批评话语交织在一起，构成了数字媒介时代文艺批评话语众声喧哗的复调结构——感性化、情绪化、碎片化和娱乐性的批评话语与理性化、专业化、系统化和严肃性的批评话语交织共存。数字媒介是“注意力经济”和“眼球文化”，为了吸引观众眼球，由“数字媒介知识分子”操控的文艺批评喜欢玩弄噱头，缺少深思熟虑和严谨性，但却左右着大众的文化和审美趣味。布尔迪厄在《关于电视》中对此作了比较深入的阐释，在他看来，“随着电视在传播工具领域的相对力量的不断扩大和商业因素对占有统治地位的电视的控制的不断加强，电视从它所采取的一种文化行动策略转向了某种自发主义的蛊惑术”。因此，在数字媒介时代，构建理性的大众批评话语体系是很有必要的。注重娱乐性与专业性相辅相成。互联网时代是一个“大众狂欢”的时代，人们经常在朋友圈、自媒体公众号等数字媒介平台发表一些感性化的、情绪化的甚至是发泄式的言论。文艺批评也不例外，数字媒介时代的文艺批评话语时常注重流量，追求娱乐性质。为了追求“眼球效应”，一些文艺批评话语有时充斥着“吐槽”“毒舌”和“谩骂”的味道。在此情况下，严肃的、理性的和专业的批评话语不可或缺。专业化的文艺批评要在数字媒介时代引领公民正确的审美观和价值观上发挥应有作用。坚持个人批评与大众批评相互结合。在众声喧哗的“大众批评”话语中，具有真知灼见的、有专业精神的独立批评话语并不多见，且很容易淹没在浩瀚的大众批评话语之中，进而导致一些真正好的作品得不到大众认可。在此情况下，应将批评的独立性和大众性相结合，既要有独立的批评精神，也要兼顾社会公众的审美情趣。实现技术性与审美性相得益彰。在数字媒介时代，文艺批评的话语方式很容易受到媒介技术的影响，数字媒介技术本身也深深地镶嵌于文艺批评话语之中，甚至技术话语大有取代审美话语的趋势。例如，“弹幕”这种影视剧的评点形式就是一种技术话语与大众批评话语的结合。然而，满屏的弹幕却将本来的叙事内容碎片化，严重干扰了部分观众的观看行为。在数字媒介时代，正是技术使得原来统一的、整体的和审美性的批评话语变得碎片化、零散性和流动性，而像弹幕这种或多或少取代内容观看本身的点评，在一定程度上是一种拒绝深度思考的“浅批评”，且有时无助于观众对节目内容的理解。（摘编自曾一果《数字媒介时代呼唤理性文艺批评》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．数字媒介时代需要与之相适应的文艺批评来引导创作，从而提高和引领社会的审美时尚。B．“吐槽”“毒舌”“谩骂”、制造噱头来吸引眼球的手段就类似“自发主义的蛊惑术”。C．大众化的批评一般来说是感性的、情绪化的，而学院派批评一般是专业且理性的。D．理性的大众批评话语体系就是要坚守独立的批评精神并要结合自己所学的专业。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．文章通过对过去和现在不同文艺批评方式的对比，意在指出今天的批评方式优于过去。B．文章引用布尔迪厄论述，是为了论证数字媒介是“注意力经济”和“眼球文化”的观点。C．文章以“弹幕”影响观众观看行为的例子说明数字媒介技术存在对文艺批评造成了一定程度的审美性的破坏。D．文章从三方面论述数字媒介时代如何构建理性大众批评话语体系，每方面都给出具体详尽的办法。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．数字媒介时代文艺批评话语的复调结构现象，需要建立一种体系对相关平台做一定约束。B．由于数字媒介具有“注意力经济”特点，文艺批评有可能被操控进而影响大众审美趣味。C．数字媒介时代，娱乐性的文艺批评不能在引领公民正确的审美观和价值观上发挥作用。D．由于大众批评话语往往声势强大，所以要有意识地给独立批评话语展示自己的机会。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂。就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西。在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。（摘编自1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）材料二：文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。（摘编自2014年习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）材料三：中国影视剧作品的美学变化呼应着时代大潮，与共和国的发展阶段密不可分。正如新中国的历史以1978年为界，可以明确区分为改革开放前和改革开放后两个阶段，在美学上，前后两个阶段的差异也明确可感。其中前一阶段，基本延续了新中国成立初期艺术家和理论家们反复摸索出来的“人民美学”范式。这个范式，是以“社会主义现实主义”创作方法为指导的，它在要求艺术家“真实地、历史具体地”去描写现实的同时，更要求“用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民”。因此，“人民美学”范式下的创作，以塑造英雄形象、先进人物形象为目标，以此作为教育和引导人民的模范。但是因为种种原因，这一范式一度走向了极端，削弱了现实主义灵魂的“真实性和历史具体性”。改革开放后，文艺创作恢复了对“人性、人情和人道主义”的描写，但也随着市场经济时代到来，文艺和知识界一度出现过“告别理想、躲避崇高”的极端之论。经过1990年代“人文精神大讨论”的反拨，容纳娱乐和消费合理诉求，形成了由先进的“人民美学”和多元的“消费美学”共同构成的、具有中国风格和中国气派的“共和国美学”。值得强调的是，在建党百年之际，中国电视荧屏上出现了《觉醒年代》《跨过鸭绿江》《山海情》等一批让人耳目一新的影视剧佳作。它们将镜头对准了工人、农民、士兵和革命者，表现的重心也从都市日常生活和儿女情长转移到工人、农民、士兵和革命者们的生产、生活和斗争。扭转了塑造都市瑰丽新人物、平民小人物、世俗人物的潮流，转而刻画先进人物和英雄，展现他们的崇高美。《跨过鸭绿江》洋溢着革命的英雄主义、乐观主义和大无畏的革命精神；《山海情》的扶贫干部们虽然面临着艰苦的自然环境，但同样有着必胜的信心；《觉醒年代》表现中共建党的初心时刻，充满革命激情和“社会主义绝不会欺骗中国”的必胜信念。这批作品在新时代中国取得伟大成就的背景下，显示了中国风格和中国气派，是“共和国美学”的典型作品。（摘编自刘海波《<觉醒年代>等热播主旋律剧的启示》，有删改）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．许多文艺工作者的作品语言无味，夹着一些不三不四的词句，是因为他们脱离群众，生活空虚，不熟悉人民的语言。B．人民生活存在着最生动、最丰富、最基本的文学艺术原料，从这个角度来说，它们是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。C．只有走进生活深处，在人民中深入体悟生活本质、吃透生活底蕴，并完全消化了，文艺工作者才能创作出激荡人心的作品。D．“人民美学”范式在改革开放时期一度走向极端，主要表现在削弱了现实主义灵魂的“真实性和历史具体性”。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．了解人熟悉人是文艺工作者的首要工作，在此基础上，他们才能做好自己的文艺工作。B．从论证语言角度来看，材料一相对通俗易懂，平易近人；材料二相对典雅凝练，生动形象。C．在“共和国美学”的范式下，刻画先进人物和英雄的作品优于塑造世俗人物的作品。D．中国影视剧作品美学从“人民美学”到“共和国美学”的变化，与共和国的发展密切相关。6.下列选项，最符合改革开放前“人民美学”范式的一项是（

）A．老舍的长篇小说《骆驼祥子》。B．陆柱国的长篇小说《上甘岭》。C．埃德加•斯诺的纪实文学《红星照耀中国》。D．铁凝的短篇小说《哦，香雪》。7.材料二运用了哪些论证方法？请简要分析。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：逃跑铁凝二十多年前，老宋从北部山区来到这个城市，这个剧团。老宋在团里的任务是传达、收发，兼烧开水锅炉。每天，锅炉不仅定时定点烧开，温度也绝对可靠。那时，老宋还会站在当院，亮起大嗓喊几声：“老师们，水开了！”老宋将全团干部、演员、职工家属统称为老师。演员听了高兴，领导和职工家属也不会挑礼。老宋并不是一个喜爱喧闹的人，他的语言似是很金贵的，不像他的两条腿那样勤快。每天，他按时出入各个办公室分发报纸、杂志、信件。他步履轻捷，悄无声息，把报纸、杂志分送给该送的人，从未出过差错。除了分内的事，分外的事也没少做。团里唱小生的老夏是老宋的好友。他只向老夏说一些家事。他那嫁了人的闺女，嫁的是一个更穷的地方的懒人。前几年那人忽然扔下老宋的闺女和一个刚满月的孩子走了，不知去了哪里。闺女的日子很难，处处得老宋接济。光阴像箭一样。老夏要退了，老宋也更老了。他走路不再是快步，有点拖着腿的样子。当他走过来，人还没到眼前，你就能听见鞋底蹭着地面的嚓嚓声。他的记性也差了，有时候会把张三的信送到李四的办公室去。但剧团没有辞退他。直到有一天，老宋的腿不争气地真出了大毛病。从前老夏替老宋瞒着，现在是瞒不过去了。老夏用自行车驮着老宋去了医院，医生为老宋检查后说尽快手术吧，保腿要紧。老宋问手术得多少钱，医生说，一万五左右。老宋对老夏说，咱们回去吧。他全部的积蓄连一百五十元也不到。老夏走家串户，挨门敛钱，共筹集到一万五千八百六十二元人民币。为此，他专门找到现任团长一道去给老宋送钱。一来显得郑重，二来也算有个旁证。老宋一夜没睡，他数了一夜钱。他一张一张地抚摩，一张一张地在灯下照，一张一张地把鼻子凑上去闻。一些新钱嘎巴嘎巴响得很脆，一些旧钱散发着微微辛辣的油泥味儿。或者黏黏的霉潮气。即便一张两块钱的旧票，压在掌上也是沉甸甸的。老宋数完钱就开始想心事，他想，难道他的腿真有病吗？难道他真的要把刚刚数过的这些都扔给医院吗？想着想着，他决心不再相信这条腿是条病腿。为证实自己的见解，单用那病肿的左腿撑起全身的重量，他竟然站住了。他又做了几下其它动作，居然也做出了。接着他想起演员，练功时做出的高难动作，他依次模仿起来。直到稀里哗啦掉在地上，一个形容才确凿地来到他的脑海：这哪儿还是一条腿啊，分明是一条烂冬瓜。传达室的灯亮了一夜。第二天老宋就从这个剧团和这个城市消失了。老夏终于气愤起来，团里的老师们也气愤起来。他们那一片爱心呢？他们的钱是血汗钱！尤其让老夏不能容忍的是，人们纷纷在他面前发些抱怨，好像是老夏骗了大伙儿的钱，并且协助了老宋的逃跑。老夏想起当年老宋来团是靠了一个住在本市的亲戚的介绍。找到那亲戚后，那人说，老宋回老家第二天就去把腿锯了，两千不到。剩下一万多又有什么不好？又是穷闺女，又是穷外孙。老夏愤怒难平。疑惑难平。不久，团里有人从北部山区演出回来，告诉老夏说在一个旅游景点看见老宋了，老宋坐在一个小铁皮房里卖胶卷。老夏决心去亲眼目睹那逃逸的老宋之现状，让他尴尬、难堪和愧疚。他很快就发现，在一个小铁皮屋子旁边，老宋拄着双拐，左腿那儿空着。老夏心中涌上一股酸涩，一时竟想不好到底该不该去和老宋打招呼。老宋也看见了老夏，顿时木呆呆地愣在那里。突然间，老宋撒腿便跑，他那尚是健康的右腿拖动着全身，拖动着双拐奋力向前，他佝偻着身子在游人当中冲撞，如一只受了伤的野兽，他跳跃着直奔一条山间小路而去，眨眼之间就没了踪影。（有删改）文本二：文学伦理和生活伦理是两个不同的范畴。生活伦理是对人或事做出道德评判，能够表明主体一定的道德倾向；而文学伦理呈现的情况就比较复杂，创作主体的道德倾向可以是明确的，当然更可以是模糊的，甚至不做道德判断或无法做道德判断还可能是最好的。因为文学伦理关注的是个体生命在历史长河中的生存故事和心灵的细微颤动。“叙事伦理学不探究人的生活应遵循的基本道德观念，而是通过个人经历的叙事提出关于生命感觉的问题，营构具体的道德意识和伦理诉求。”新世纪带给作家对生活和艺术新的思考，他们突破二元对立的思维模式，用一种全新的叙事伦理塑造人物，作者和读者都无法评判人物是非，不是不做判断而是无法做出判断。作者不是从传统道德的角度揭示这些人物的不道德，而是从文学伦理出发，关注每个人的生命故事。（节选自吴玉杰《新世纪中短篇小说的叙事伦理》）8.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开头使用了白描手法，简要地勾勒出了老宋的性格特征：虽不善言谈，但勤快可靠，且待人有礼。B．老宋向老夏讲述自己的家事，重点谈到了他女儿的遭遇。这一段情节为后文老宋的选择提供了合理性。C．在老宋年纪大腿脚不便后，剧团对老宋的态度是很包容的，不仅没有辞退他，反而积极帮他凑钱治病。D．老夏费力寻找逃跑了的老宋，一方面是因为不能接受老宋骗自己，另一方面是他得给捐钱者一个交代。9.关于文本一中老宋刚拿到捐款的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．一万五千多块钱，老宋数了一整夜，这一情节背后的合理性在于：捐款额老宋前所未见，且很多是零钱。B．排比手法的运用，强调了老宋对每一张钱币都无比珍惜，而夸张手法则使钱币承载的深情厚谊凸显出来。C．捐款的钱足够治病了，老宋却“决心不再相信这条腿是条病腿”，这表明他已经想好如何使用这笔钱了。D．老宋尝试使用左腿做一些由易而难的动作，成功的部分源于精神力量，而惨败则让他又陷入了两难境地。10.请结合文本一谈谈题目“逃跑”的含义。

11.请结合文本二中“创作主体的道德倾向可以是明确的，当然更可以是模糊的，甚至不做道德判断或无法做道德判断还可能是最好的”这一句话，赏析铁凝的《逃跑》。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。杜环，字叔循。其先卢陵人，侍父一元游宦江东，遂家金陵。环谨饬，重然诺，好周人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母张氏，年六十余，哭九江城下，无所归。或告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母附舟诣谭。谭谢不纳。母大困，念允恭尝仕金陵，亲戚交友或有存者，庶万一可冀。复哀泣从人至金陵，问一三人，无存者。因访一元家所在，道上人对以：“一元死已久，惟子环存，其家直鹭洲坊”。母服破衣，雨行至环家。环方对客坐，见母，大惊，颇若尝见其面者。因问曰：“母非常夫入乎？何为而至于此？”母泣告以故。环亦泣，扶就坐，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏，解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。母问其平生所亲厚故人及幼子伯章。环知故人无存者，不足附，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止为母访之。苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？”时兵后岁饥，民骨肉不相保。母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。环令媵女从其行。至暮，果无所遇而返。环购布帛，令妻为制衣衾。自环以下，皆以母事之。母性褊急，少不惬意，辄诟怒。环私戒其家人，顺其所为，勿以困故轻慢与较。母有痰疾，环亲为烹药，进匕箸。以母故，不敢大声语。越十年，环奉诏祠会稽，还，道嘉兴，逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见”伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳”环归半岁，伯章来。母见少子，相持大哭。既而伯章见母老，恐不能行，竟绐以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨，然母愈念伯章，疾顿加。将死，举手向环曰：“吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孙，咸如杜君！”言终而气绝。环具棺椁殓殡之礼，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其墓云。史官曰：人当意气相得时，以身相许，若无难事；至事变势穷，不能蹈其所言而背去者多矣！况既死而佳养其亲乎？吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士也哉！（节选自宋濂《宋文宪公全集》）12.文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应的位置的答案标号上打“√”。

吾观A杜环事B虽古C所称义烈之士D何以过E而世俗F恒谓G今人不逮古人H不亦I诬J天下士K也哉

13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．江东，中国古代地理概念，指长江下游以东地区，古代地理左东右西，晋、南朝之时，又常称“江东”为“江左”。B．兵部主事，明清时为兵部司官中职位最低一级的官员，掌管章奏文移及缮写诸事，协助郎中处理该司各项事务。C．文中“谭谢不纳”中的“谢”和“阿母谢媒人”（《孔雀东南飞》）中的“谢”字含义相同。D．坊，城镇中街市里巷的通称。古代把一个城邑划分为若干区，通称为坊。与“名属教坊第一部”（《琵琶行》）的“坊”意思相同。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．杜环因为陪同父亲到江东做官，就在金陵安了家。他为人谨慎小心，讲究信用，喜欢为周围的人着急。B．张氏因变故而无家可归，只好投奔故旧，但是未被谭敬先接纳，万般无奈之下，她找到了常允恭故友之子杜环。C．杜环见到张氏，深感惊讶，随即热情接待张氏。他和家人都像对待母亲一样侍奉张氏，使张氏在杜家安度了晚年。D．作者被杜环扶危济困、崇德重义的高尚情操感动，于是撰文记载杜环的事迹，并对他予以高度评价。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）母大困，念允恭尝仕金陵，亲戚交友或有存者，庶万一可冀。

（2）至事变势穷，不能蹈其所言而背去者多矣！

16.本文写人叙事多处运用衬托手法，请结合文本简要分析。

五、古代诗文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成辛弃疾叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。争先见面重重，看爽气朝来三数峰。似谢家子弟①山，衣冠磊落；相如②庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公③。新堤路，问偃湖何日，烟水濛濛？【注释】①谢家子弟：谢家子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。②相如：此处指西汉著名辞赋家司马相如，以风度才情出名。③太史公：指司马迁。17.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．词人开篇由远及近.从灵山群峰写到飞瀑小桥，画面壮阔又秀丽。B．词人用诙谐幽默的语气写出老天不放他悠闲，让他统率十万兵马。C．词人结庐齐庵，每当皓月当空之时，可以看到状如龙蛇的松影。D．该词最后，用典取事驱遣自然，语既超旷，意又平和，韵味无穷。18.词人在写景时，往往会把主观情感投射在景物中，主观情感会影响词人对外界的感知，请谈谈词中所写之景体现了词人的哪些情感。

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼对陶渊明《归去来兮辞》情有独钟，将其改写缩写成《哨遍·归去来辞》，其中“但小窗容膝闭柴扉”句，即化用了《归去来兮辞》中的“__________，__________”。

（2）柳宗元《种树郭橐驼传》中，如果违背树木的本性，甚至种树时“__________，__________”因此必然招致“木之性日以离”的恶果。

（3）苏轼在《石钟山记》中，为得到石钟山命名的缘由，特地和长子苏迈泛舟石壁之下，看到山势骇人的景象的两句是“__________，__________”。

（4）酒与诗人常相伴。