山东省济南市高中语文高二期末自测试卷详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。网络时代，我们传统的读书方式将会发生什么样的变化，网络对我们传统的阅读习惯会构成什么样的挑战？我个人的看法是，当一种新的阅读方式出现和完成的时候，传统的读书习惯相应地要发生极大变化，但这种变化并不意味着传统阅读的消失，当新的读书方式成为阅读主流的时候，这个过程才会完成，而目前还在变化中，但我们必须清醒地意识到后者对前者的改变是个必然趋势。网络出现以后，传统的读书方式被取代除了还需要一定的时间外，它取代的主要是功能，审美是取代不了的。铅字排书出现后，作为一般的阅读，线装书就没有意义了，但不等于线装书会消失，它获得了另外的意义，比如经典、高档、纪念、收藏等。用的意义，要由繁向简，而美的意义却正好相反，手工时代的东西，因为留有人的温情，通常会在审美上有高的价值，并且遵循物以稀为贵的原则。网络时代，传统的书肯定不会被取代，但量可能会缩小。网络时代的读书，可能会出现三种情况：功利的学习，就是为了掌握知识，网络阅读、电子书足够；单纯获得信息，沟通信息，不需要书，也不需要报纸，可以靠网络和其他电子媒介；纸质书用于做精深的研究，创新的研究。网络上找到的资料不叫资料，像文献一类的原始材料，只能依靠原始的阅读，所以优秀的学人依然必须用笨功夫，这是考验真正学力的时候，在这个意义上说，网络时代，原始的阅读方式，可能是奢侈的，但也是专业的，更是高雅的。对研究者来说，网络时代更应当读书，秘书可以完全不读书了，但学者则不能不读书。原始阅读是非常美好的事，当你拿起一本书，书是线装白纸，开本宽阔，字大如钱，而且流传有序，有签名，有题跋，有人的温情，这是电子书无法取代的。今后读书，有可能变成趣味读书，有了电子书，在阅读的功能方面，实用的部分将被取代，但审美的阅读，将会更突显原始阅读的美丽，当然这个变化和转型过程，还需要相当一段时间，但我们必须有足够的心理准备。以后，大量实体书店可能关门，但这不等于书店就会消失。书店功能，极有可能向综合方面发展，有书的交易，有咖啡喝，有沙龙，有展览功能，有收藏交流功能等等。另外，未来还是会出现比较稳定的旧书业，因为传统的读书精神，总还是会留下一点痕迹，旧书店还会发挥出它特殊的力量，未来的书店，可能会变成趣味书店，个性一定要强。作为单纯图书交易的书店，以后完全可被网络取代。凡与人类的精神活动有关的东西，会有长久的生命力。实用的功能容易被取代，但精神和审美意义比较稳定。（摘编自谢泳《网络时代我们如何读书》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．网络时代，传统的阅读习惯必然会发生改变，这只是时间早晚的问题。B．进入网络时代，传统纸质书仍然会长期存在，但数量可能会不如从前。C．网络时代，原始阅读将用于精深的研究，因此也是最重要的阅读方式。D．今后，读书可能变成趣味读书，书店也可能变成讲究个性的趣味书店。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章开篇提出论点，指出网络时代新阅读方式的出现并不意味着传统阅读的消失。B．文章以线装书为例，论证了网络时代传统读书的审美价值是取代不了的这一观点。C．文章通过比较网络时代读书可能会出现的三种情况，强调了原始阅读的广泛意义。D．文中“有可能”“将”“必须”等词语的使用，措辞有分寸，增添了论证的严密性。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．今后，纸质书也可能像线装书一样获得经典、高档、纪念、收藏等方面的意义。B．未来，功利的学习、单纯获得信息、沟通信息可以通过网络、电子媒介完成。C．有了电子书，阅读的实用功能被取代了，因此其审美功能必然进一步被突显出来。D．随着网络时代阅读方式的改变，传统的实体书店也将面临改变，但不等于会消失。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了，我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序……伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？……在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。(节选自费孝通《乡土中国·差序格局》）材料二：《祝福》中，鲁镇作为传统文化的象征，体现着乡土社会中差序格局的构成。我与祥林嫂都是有别于“鲁镇”的外乡人“祝福”的习俗发掘了我与祥林嫂外乡人身份，见证了乡土社会中“差序格局”的构成。因祥林嫂外乡人的身份，她的悲哀无法唤起鲁镇民众的同情心，反而成为鲁镇民众把玩、鉴赏的对象。鲁镇本是我的故乡，我作为新知识分子，早已成为“文化”外乡人，祥林嫂试图借“祝福”重新介入生活的失败，向我提出“究竟有没有魂灵”的发问。我无法应答，无法行使启蒙民众的职责，更是彰显着半殖民地语境下知识分子启蒙民众的困境。(摘编自赵瑾怡《论<祝福>差序格局同构与启蒙殖民话语》）材料三：微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的、在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层、称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。微信社交原生圈层指的是基于血缘、地缘、亲属等传统关系而组建的社会交往圈子，具有紧密性和稳定性，在微信圈层中，以血缘、地缘抑或是亲属关系成为原生圈层，每个人微信中都存在着类似“相亲相爱一家人”“xx县老乡群”“表哥表姐群”等人数不等、大小不一的聊天群，微信中重新建构起一个个家庭圈子，工作在不同地区的亲属常常通过这些微信群组建成跨越时空的交流平台，拉近了亲属关系。微信群中的聊天内容无非是家长里短、回忆儿时快乐时光等内容，尤其是逢年过节或者婚丧嫁娶期间，这些微信群异常活跃。作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸。微信拓展圈层主要包括学缘、业缘、趣缘等圈子。学缘关系圈层，指的是以外出求学或外出学习而有着共同生活经历的朋友之间建立的关系网，如520舍友群、高一五班同学群、中文系专业群等。业缘关系圈层，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某项工作而有了工作交集的群体，如某某项目组、某公司同事群、人力资源互动群等。趣缘关系圈层，指的是有着共同兴趣爱好的朋友而建立起的圈层，其目的是提供联系的便捷、生活空间的扩展、交友范围的扩大，如球类运动群、跑友群、茶友群等。这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。（摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“差序格局”就如同把一块石头丢在水中所发生的一圈圈推出去的波纹，而乡土社会道德的意义也建筑在这种以“己”为中心的联系里。B．在《祝福》中，对于“我”和“祥林嫂”，鲁镇都是一定意义上的外乡，因文化或地缘的原因，“我”和“祥林嫂”都无法真正接近鲁镇。C．微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景。D．微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会相对封闭的局面，其圈层范围的大小取决于血缘、学缘等诸多因素。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．鬼神作为十伦中的一伦，鲁镇的民众都十分信服。祥林嫂一开始将希望寄托于参与“祝福”，鲁镇人希望借“祝福”向神灵祈求保佑。B．微信是通过一根根私人联系所连接成的社交平台，在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种联系形成了一个个界限分明的微信圈层。C．《红楼梦》中攀附贾家的人，在贾家得势时，与贾家攀亲带故，在贾家失势时，避之如恐不及，这体现了“差序格局”理论中的伸缩性。D．材料二和材料三都提及了“差序格局”，但两者的侧重点不一样，前者侧重用“差序格局”分析文学作品，而后者则用来分析社交软件。6.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《大学》）B．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语·为政》）C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）D．尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。《墨子》）7.请简要分析材料三的论证思路。

8.在鲁迅的作品《故乡》中，小时候“我”和闰土一起玩乐，充满了快乐与童真；成年之后，“我”和闰土渐行渐远。“我”与闰土关系亲近，家里的东西任他挑选了拿走；而“我”与杨二嫂关系疏远，对她没什么印象，同时也看不惯她偷拿东西。请结合材料内容分析上述情节。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：黄河周立波二十一日，部队陆续到了黄河边上。这就是历代诗人最爱歌颂的黄河，这就是音乐家冼星海同志在《黄河大合唱》里谱出了澎湃之声的黄河。万道灿烂的阳光之下，黄河里面的无数冰雪的团块射出明亮的反光。这些冰雪的大块，浮泛在黄浊的水浪里，迅急地奔流。它们互相冲击着，发出嚓嚓的声音。等待渡河的时候，我到镇上去找开水喝。和老百姓聊天。他们说，原先这里的房子要多些。日本鬼子几次打到了河东，毁了这里好多民房。依靠八路军英勇的守卫。鬼子从来没有渡过河来。我们和鬼子只隔一条水，但是陕甘宁边区始终是一块干净的土地，从来没有被日寇践踏。今天正在渡河东去的王震将军的部队里，就有好多保卫黄河的英雄。我们挨次下了船。每船水手十一人，船一解缆，水手使劲地荡桨，大声地呼喊。那是一种粗犷的吼声，声音那么大，竟至超越了风声和波浪冲激船头的声音。到了中流，船不停地起落，并且一直往下流。水手们使尽力量摇桨，使尽一切力量呼吼。这是人和自然斗争的雄伟的场面。河风吹着，我们穿着大衣，还冷得发颤，水手们只穿着单衣，脸上的汗竟像雨点一样滴落。到了河东的沙滩上，王首道同志站在那里遥望着河西，有一刻钟之久，不肯走开。我们已经离开陕甘宁边区了。王震同志还没有过来。他正在西岸指挥队伍，分拨船只。我们沿着黄河走了十里路，才转入东边的山路。在河边看见的第一间房子的砖墙上，写着“时刻准备反扫荡，坚决保卫抗日民主根据地”。我记起了早晨在螅蜊峪看见有一堵墙上写着：“展开赵占魁运动，发展手工业。”隔一条黄河，一边是生产运动，一边是对敌斗争。在河边，我们碰见了两个农民。他们都穿着蓝布棉衣和白布棉裤，头上挽着干净的白毛巾。其中一位提着一个大型手榴弹，另外一位腰间插着一支土造的手枪。这是民兵。提着大手榴弹的小伙子，仔细打量了我们的制服和武器，小声地对同伴说：“咱们的人。”我们要他们带路，他们十分高兴地走在前面，并且告诉我们，这里是临南县界。这里的民兵都会使用地雷，每个村庄的大路和小路都挖了雷坑。敌人一出来，地雷就埋好。我们经过的村庄，果然到处有雷坑。民兵送了我们十来里路，我们怕走得远了，耽误了他们自己的事情，请他们回去。但不料他们回去以后，我们碰到了一点麻烦。我们经过一个名叫马塔的山村时，突然被一群孩子包围了。他们手执红缨枪，不让我们走，索看路条。我们说：“咱们是八路军，从河西来的，没有带路条。”一个为首的孩子说：“你们是八路军，咱们欢迎，可是八路军也得有路条。”我们又告诉他：“你们的民兵哥儿还送了我们一程，刚走。”他说：“咱不管，只要路条看一看。”我们被阻拦着，幸亏村里出来一个人，问什么事，知道我们是从河西来的八路军以后，他叫孩子们赶快让开路，让我们前进。一路上，我们赞赏着村民组织的严密，有着这样的人民组织的地方，敌人是不容易逞凶的。我们走了五十五里路，到了临南县府所在地刘家会。县政府把镇上最好的房子腾出来，让给我们住。晚上，睡在炕上，我们谈起了今天在黄河岸上发生的一件事情——张米贵是一大队的战士，参加八路军已经有七年。他母亲听说儿子要经过家门，就拄着一根拐杖，来到黄河边上，等了三天，真就看见儿子了。她流眼泪，说不出话来。张米贵抱着枪伴着她坐了一会儿，要她好好地保重，并且说，自己会很快地回家。最后，他站起来说：“打日本鬼子，打那些反动派，是大事。娘，你回去吧。”于是，他赶快走开，怕她看见自己的眼睛。就是这样，他别了母亲，赶上队伍，把一切经过报告了班长。从家门经过，他没有回家。(摘编自《南下记》，有删改)文本二：小品文很小，人家或以为它只配供人消遣，不能载道。我则以为除供人消遣外，还须载道，其寿命才能长久。不过道也有一个分别。假如我说：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”这未免太艰深了。小品文所载之道，应该是众人易于明白的道理。世间有不少长篇大论，因其太长太大，只有以读文章为职业的人才有工夫去读它。又因其说理复杂曲折，也只有以读文章为职业的人才能读得懂。很好的小品文，就形式说，第一个原则，当为短小。近来常见一些小品文，其开场白往往占一两百字，太不经济。不过经济之极，也足以使小品文丧失其文章之“文”。小品文毕竟是“文”章。虽极短小，内部仍可以有严密的组织，仍可以有起承转合。一句抽象之道理，可以写三两句具体之说明，正面说了，还可以说反面。总而言之，小品虽经济，然而是“文”章。(摘编自周谷城《泛说小品文》)9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“我们”穿着大衣还冷得发颤，而水手们“脸上的汗竟像雨点一样滴落”，两者形成对比，展现了热火朝天的抗日斗争场景。B．提大手榴弹的民兵说“咱们的人。”这简短而又普普通通的一句话，却显示出充分的信任，反映了八路军与农民的亲密关系。C．文本一以“黄河”为题目，一方面是因为故事确实发生在黄河边，另一方面是把黄河作为一种象征，寄寓刚毅、勇敢等民族精神。D．周谷城在文中以“立天之道，曰阴与阳”等抽象艰深的句子为例，来说明小品文不应该晦涩，而应该明白易懂，很有说服力。10.文本一的环境描写对表达主题起到了重要作用，试从自然环境和社会环境两个角度，结合文本简要分析。

11.请参考文本二中周谷城对小品文的相关论述、结合文本一简要说明“优秀小品文”的艺术特征。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：骊姬谮世子申生于晋献公，公将杀之。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。（节选自《礼记·檀弓上》）材料二：楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝楚王因授之相居三年白公胜为乱杀司马子期申鸣将往死之父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因此兵围之。白公胜谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公胜曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国，子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。（节选自《说苑·立节》）12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．遂入/朝楚王/因授之相/居三年/白公胜为乱/杀司马子期申鸣/将往死之/B．遂入朝/楚王因授之相/居三年/白公胜为乱/杀司马子期申鸣/将往死之/C．遂入/朝楚王/因授之相/居三年/白公胜为乱/杀司马子期/申鸣将往死之/D．遂入朝/楚王因授之相/居三年/白公胜为乱/杀司马子期/申鸣将往死之/13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．行，文中指逃亡，与《屈原列传》中“屈平正道直行”的“行”意思不同。B．再，文中表示两次，与《苏武传》中“愿勿复再言”的“再”意思不同。C．兵，文中指兵器，与《过秦论》中“收天下之兵”的“兵”意思相同。D．而，文中表修饰关系，与《离骚》中“夫孰异道而相安”的“而”用法相同。14.下列对原文内容的概括，不正确的一项是（

）A．申生派人向狐突诀别时，表明自己不愿逃跑的原因是国君年迈，国君的孩子年少，国家多灾多难。B．白公胜作乱之时，申鸣想以身许国，他父亲以不合孝道制止他，但是申鸣依然坚持自己的想法。C．白公胜被申鸣包围，自己不知如何应付，向石乞寻求突围之策，石乞提出的对策极其阴险毒辣。D．申鸣认为忠孝不能两全，选择尽忠国君，使国家安定，致父亲被杀，无颜面对天下人所以自杀。15.把下面的文言语句翻译成现代汉语。

（1）吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。

（2）天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。（《苏武传》）

16.请简要说明申生与申鸣对待父亲的态度。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，完成小题。献独孤尚书许棠虚抛南楚滞西秦，白首依前衣白身。退鹢①已经三十载，登龙②曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。今日鞠躬高旆③下，欲倾肝胆杳无因。【注】①退鹢：鹢，水鸟，高飞时遇风而退。可喻人遇艰难之境。②登龙：同“登龙门”。指科举时代会试得中。③高旆：高高的旌旗。在诗中是对独孤尚书的敬称。17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首句中“南楚”“西秦”指作者客游之处，“虚”字写作者浪迹天涯，虚度了时光。B．反复出现的“白”字颇耐咂味；前一个强调年岁已老，后一个是在感慨未能做官。C．先言自己处于窘境中已久，后说自己见过许多官员，字里行间尽显作者落寞之意。D．作者因为算命先生说其骨相不好，此生必定命运坎坷、穷困潦倒，所以泪洒衣襟。18.尾联表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说为了保持树木的天性，种树人要做到“___________________，___________________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。

（2）《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子是“___________________，___________________”。

（3）《陈情表》中以乌鸦反哺为喻，来揭示全文主旨的句子是“___________________，___________________”。

七、简答题

22.阅读下面的文字，完成下面小题。“宣夜说”主张的是一种无限空间的宇宙图景，认为日月星辰自由飘浮在虚空之中。这与古希腊人的水晶天说完全不同。希腊人认为天是某种特殊材料形成的固体天球，日月星辰分布在不同的球层上。在欧洲历史上，这种固体天球观念根深蒂固，直到16世纪，由于在第谷出色的天文观测工作的冲击下，才使得人们逐渐放弃了这种观念。与西方的水晶天说相比，宣夜说的描述似乎更接近宇宙的实际情形，正因为如此，熟知西方天文学发展史的科学史家如李约瑟等在了解了“宣夜说”的具体内容后，对之给予了很高的评价。但是，从另一个视角来看，“宣夜说”的重要性就相形见绌了。从对科学发展的作用来说，该学说只是一种初级的宇宙理论，它没有与数学结合，不能用以编制历法，不能预测日月星辰的运行，一句话，不能给人们提供有用的信息，这决定了它在天文学界必然要处于被边缘化的状态。更重要的是，它在本质上是反理性的，因为它认为天体的运动彼此独立，互不相关，无规律可循。这种主张杜绝了人们探寻自然规律的可能性，所以，它不利于科学发展，是一种没有前途的学说。正因为如此，到了东汉末年，已经没有人再关注它了。东汉