山东省聊城市高中语文高一期末评估题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。唐代中秋文化寻绎张之为中秋是我国源远流长的时令节日，可以追溯到先秦时期君王的祭月仪典，而演变为民俗节日，据现有资料考察，是唐代的事。唐是中秋节发展的关键时期，形成了形式多元、内涵丰富的中秋文化，奠定了流衍至今的中秋节俗的文化基调。中秋节的形成，唐玄宗是关键人物。开元十七年，玄宗将自己降诞之日八月初五定为“千秋节”（《唐会要》卷二九）。这是唐代最重要的大节，举国欢庆。庆典上，玄宗要向四品以上的官员赐金镜，群臣献寿，也要进奉宝镜。这些镜子被称为“千秋镜”。“月宫镜”就是千秋镜的一种，纹饰上或有明显的月轮图案，或刻画桂树、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宫神话元素。唐代月宫镜中出现的形象系统与今日所流传的基本一致，说明当时对月宫世界的想象已经成熟。《太平广记》记载了一个玄宗游月宫的故事，约略如下：开元年间的中秋十五日夜，玄宗在宫中玩月，被一名叫罗公远的异人接引前往月宫，见到仙女数百，素练霓衣，舞于广庭。玄宗于是密记其声调，归召伶官，依其声调，作《霓裳羽衣曲》。（《太平广记》卷二二）这则材料的重要性非比寻常。它揭示了从八月五日千秋节向八月十五中秋节转换的契机。中秋玩月习俗多见于中晚唐之后，暗示了玄宗死后，千秋节自然消亡，中秋节才转而代兴。两者的民俗记忆互相勾连：盛世天子玄宗、盛大的欢宴、月神话的元素、赏月的行为。更重要的是，但这个故事却透露了一个极为重要的信息，那就是神话正在向艺术领域渗透、转移。中秋文化同样渗透到了文学领域中。赏月是中秋节俗的核心，唐诗当中也出现了大量的咏月诗。其实“月”是诗歌最古老的意象之一，《诗经•陈风•月出》就有“月出皎兮”的经典咏叹。但唐代的咏月诗有其独特之处。翻检《全唐诗》，常见八月十五“与诸公望月”“同诸客玩月”“与某某赏月”这样的题目，还有多人燕集，同题共作的。这充分说明唐代中秋的赏月活动不再是个人行为，已经群体化，形成了节俗。同时，唐咏月诗中开始非常密集地出现月宫、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥等神话意象。这种前所未见的现象，是唐代月神话影响力扩大的直接反映，它已经渗入了文学创作，并逐步生成固定的意象群。最值得关注的是，唐咏月诗不但吸收了月神话的元素，在主题表现上，也超越了朴素的追求长生久视的宗教情感，越来越重视审美体验与情感共鸣。早在千余年前的唐代，中秋文化已经深入了中华文明的肌理。古希腊苏格拉底曾有“认识你自己”的哲学宣言，实际上，无论中西，对拥有深厚积淀的灿烂文明古国，考镜源流、追溯历史，不仅是寻根、体认自我，更是为了传承、发展与未来。（摘编自《光明日报》2016年9月9日）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（

）A．千秋节与中秋节在民俗记忆上是互相勾连的，比如，盛世天子玄宗、盛大的欢宴、月神话的元素、赏月的行为。B．中秋节向上可追溯到先秦时期君王的祭月仪典，而在唐代，也经历了一个由八月五日千秋节向八月十五中秋节转换的过程。C．唐代咏月诗的独特之处，在于对集体赏月行为的描写以及月宫意象群的开始出现，主题上也超越了追求长生久视的宗教情感。D．从唐代月宫镜来看，人们对月宫世界的想象在当时已经成熟，不脱离桂树、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宫神话元素。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章认为，根据现有资料，中秋节成为—种民俗节日，是唐代的事。唐代形成了形式多元、内涵丰富的中秋文化，奠定了中秋节俗的文化基调。B．文中《太平广记》中的一则玄宗游月宫的故事，暗示了唐玄宗死后，千秋节转为中秋节，同时还暗示了神话正在向艺术领域渗透、转移。C．唐代的咏月诗表明，月神话已渗入文学领域，神话中追求长生久视的宗教情感已逐渐被诗中的审美体验和情感共鸣超越。D．文章采用总分总的方式，从器物、乐舞、文学三个方面，论证了唐代是中秋节发展的关键时期，中秋文化已经深入到中华文明之中。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．作为中国诗歌中的古老意象之一，“月”大量出现在唐诗的诗篇中，其中不少诗篇记录了中秋赏月的节俗，有助于后人探寻中秋文化。B．《太平广记》中有-段这样的记述：“玄宗……前往月宫，见到仙女数百，素练霓衣，舞于广庭。”这其中带有明显的月神话的元素。C．中秋节俗中对明月的玩赏行为本身就具有强烈的审美因素，表明了人们已经艺术地审视月宫这一神话世界了。D．中秋文化已经深入了中华文明的肌理，之所以追溯中秋文化，就是为了找寻民族文化的根脉所在，并确认自己的文化身份。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“传承精华，守正创新”，这是习近平总书记对中医药工作做出的重要指示。如何处理传承与创新的辩证关系，关系到中医药的前途和命运。传承精华，就是要让中医药发展源远流长。传承是中医药发展的根基，离开传承谈创新，就是无源之水、无本之木。中医药的精华，沉淀在汗牛充栋的中医古籍中，流传在历代中医大家的临床实践中，散落在疗效显著的民间奇方中，这是中医药学深厚的根基，也是中医药事业发展的命脉。传承不足，让多种中医技艺面临失传，让中医医道延续艰难。深入挖掘中医药宝库中的精华，必须培养大批中医“专才”，这样才能使“国宝”代代相传。守正创新，就是要让中医药发展清流激荡。只传承，不创新，捧着金饭碗也只会越吃越穷。让中医药老树发新芽，唯一的出路就是创新。中医药的发展史，就是一部创新史。从《黄帝内经》奠定中医理论体系，到明清时期瘟病学的产生，再到现代青蒿素的提取……创新，始终是推动中医药发展的根本动力。随着人类疾病谱的变化，中医药需要源源不断地注入创新的“源头活水”，在更多领域取得新突破。没有传承，创新就失去根基；没有创新，传承就失去未来。传承精华，守正创新，必将让中医药获得无限生机，为健康中国建设提供新动力！（摘编自白剑峰《守正创新，为中医药注入源头活水》）材料二：近百年来，随着西风东渐，西医成为主流医学，中医药呈边缘化趋势。事实证明，中医药一旦背离了自身发展规律，中医西化，特色弱化，必将丧失自我。因此，无论是看待中医、研究中医，还是运用中医、推广中医，必须遵循中医药自身发展规律。遵循中医药发展规律，必须保持中医药的本色。道法自然、天人合一、阴阳平衡、调和致中、辨证论治等中医基本理论，蕴含中华民族的文化基因，是中华民族智慧的结晶。在几千年的发展进程中，中医药形成了独特的宇宙观、生命观、健康观、疾病观、防治观。这些理论是长期积淀形成的，是中医药生存发展的根基。然而，眼下不少中医秘方、验方和诊疗技术面临失传的风险。我们应该把藏在古籍、散在民间、融入生活的中医药技术充分发掘出来，整理收集保护起来，使其更好地传承下来，为人类健康造福。遵循中医药发展规律，必须改革中医药管理体制。中医和西医虽有共通之处，但诊治思维不同、防治手段各异，在管理上必然有所区别。我们应把遵循中医药发展规律作为政策制定的出发点和落脚点，坚持有利于发挥中医药的特色优势、有利于提升中医药疗效、有利于满足人民群众需求的原则，建立符合中医药特点的管理制度。如果简单套用西医管理模式，很可能会事与愿违，阻碍中医药的发展。因此，我们要突出中医药的系统性和整体性，把中医药特色优势用制度、标准、规范固定下来，把中医药的根脉保存好。遵循中医药发展规律，并不意味着自我封闭，更不是墨守成规。中医药发展需要兼容并蓄，借鉴吸收现代科技成果。但是，如果离开中医药的主体地位，丢掉中医药原创思维，哪怕融入再多的高科技，也是徒具其表。我们不仅要遵循自身发展规律，更要借助现代科技手段，推动中医药创造性转化、创新性发展。中医药发祥于中华大地，植根于中华文化。中医既是古代的，也是现代的，更是未来的。只有遵循中医药发展规律，立足根基，挖掘精华，保持特色，中医药才能根深叶茂，岐黄之术方可生生不息。（摘编自王君平《遵循规律，让中医药根深叶茂》）材料三：中医药走向世界，必须增强国际话语权。作为最能体现中国文化的代表性元素，中医药只有成为国际“通用语言”，才能更好地走向世界。目前，中医药传播到世界上183个国家和地区，但在不少地方，中药不能以药品的身份进口，只能以保健品、食品的名义销售。可以说，走向世界面临的不只是文化的差异，还有难以逾越的标准壁垒。但是，中医药如果不去拥抱世界，不去迎接国际化的挑战，不仅会丧失广阔的市场，甚至会丧失国际评审、行业标准制定的参与权、话语权。因此，中医药必须主动出击，迎接挑战，参与国际标准制定，这样才能掌握主动权。中医药走向世界，必须立足解决人类健康难题。中医药独特的整体观、辩证观、系统观等，是中华民族在数千年治病防病实践中积累的宝贵经验。中医药走出去，不是为了炫耀，而是为了解决人类面临的共同健康难题。中医药不仅是中国的，更是世界的。中医药只有为更多人解除病痛，才能更好地彰显“中国智慧”，赢得世界各国人民的信赖。中医药走向世界，必须做好民心相通的大文章。中医药学是打开中华文明宝库的钥匙，是中华优秀传统文化的重要载体，有利于促进文明互鉴，为加强各国人民心灵沟通、增进传统友好搭起一座新的桥梁。近年来，通过共建“一带一路”，我国在许多国家和地区建立了中医药海外中心，这成为讲好中医药故事、展示中医药魅力的窗口。中医药走向世界，必将促进中华文明的传播和世界文明的交流，让不同的文明交流融合、共同发展。（摘编自王君平《走向世界，让“中国处方”造福人类》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．近百年来，随着西风东渐，西医成为主流医学，而我国中医药则背离了自身发展规律，中医西化，特色弱化。B．我们要对藏在古籍、散在民间、融入生活的中医秘方和诊疗技术进行收集保护，以便更好地传承，否则就会失传。C．当下中医药发展存在的问题是套用西医管理模式，因此我们应当把中医药特色优势用制度、标准、规范固定下来。D．要想中医药根深叶茂，要想岐黄之术生生不息，就要遵循中医药发展规律，立足根基，挖掘精华，保持特色。5.根据材料，下列说法正确的一项是（

）A．材料一和材料二均提到中医药的守正和创新问题，但侧重点不同，材料一更加强调“创新”，材料二更加强调“守正”。B．材料三从增强国际话语权、立足解决人类健康难题、做好民心相通的大文章三个角度论述中医药走向世界的问题。C．从论证方法的角度看，材料一主要运用了对比、举例和引用论证，材料二和材料三主要运用了举例、道理论证。D．由材料三可知，由于中西文化存在差异，所以中医药走向世界的步伐受到阻碍，对此我们更要讲好中医药故事。6.下列做法中，不符合材料一中强调的观点的一项是（

）A．钱乙在张仲景《金匮要略》的基础上制作六味地黄丸，用以治疗小儿的“五迟”之症，后六味地黄丸发扬光大，成为滋阴补肾、养生保健的良药。B．2019年5月20日，在广州市代表团参与的广州—奥克兰—洛杉矶三城经贸合作活动中，广药集团与奥克兰大学的孔子学院达成合作关系。C．20世纪80年代，我国中医专家黄世林设计了由雄黄、青黛、丹参和太子参组成的中药“复方黄黛片”，用以治疗急性早幼粒细胞白血病。D．我国利用多样性阵列芯片、高通量测序技术建立了数千种中药粗提物及化学单体的分子反应图谱，形成了分子版《本草纲目》。7.三则材料均谈到中医药的传承问题，请结合材料谈谈如何才能让中医药更好地传承。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一我忘不了我的小说第一次被印成铅字时的那份儿喜悦。我日夜祈祷的就是这回事儿。真是的，我想我该喜悦，却没怎么喜悦。避开人我躲在一个地方哭了，那一刻我最想我的母亲……我的家搬到光仁街，已经是1963年了。那地方，一条条小胡同仿佛烟鬼的黑牙缝，一片片低矮的破房子仿佛是一片片疥疮，但饥饿对于普通人们的严重威胁毕竟开始缓解。我是小学五年级的学生了，我已经有三十多本小人书了。“妈，剩的钱给你。”“多少？”“五毛二。”“你留着吧。”买粮、煤、劈柴回来，我总能得到几毛钱。母亲给我，因为知道我不会乱花，只会买小人书。我还经常去出租小人书，在电影院门口、公园里、火车站。有一次在火车站派出所，一位年轻的警察没收了我全部的小人书，说我影响站内秩序。我一回到家就号啕大哭，用头撞墙。我的小人书是我巨大的财富，我觉得我破产了，从绰绰富翁变成了一贫如洗的穷光蛋。我绝望得不想活，想死。我那可怜的样子，使母亲为之动容。于是她带我去讨还我的小人书。“不给！出去出去！”车站派出所年轻的警察，大檐帽微微歪戴着，上唇留撇小胡子，一副葛列高利那种桀骜不驯的样子。母亲代我向他承认错误，代我向他保证以后绝不再到火车站租小人书，话说了许多，他烦了，粗鲁地将母亲和我从派出所推出来。母亲对他说：“不给，我就坐台阶上不走。”他说：“谁管你！”砰地将门关上了。“妈，咱们走吧，我不要了……”我仰起脸望着母亲，心里一阵难过。亲眼见母亲因自己而被人呵斥，还有什么事比这更令一个儿子内疚的？“不走。妈一定给你要回来！”母亲说着，就在台阶上坐了下去，并且扯我坐在她身旁，一条手臂搂着我。另外几位警察出出进进，连看也不看我们。“葛列高利”也出来了一次：“还坐这儿？”母亲不说话，不瞧他。“嘿，静坐示威……”他冷笑着又进去了……天渐黑了。派出所门外的红灯亮了，像一只充血的独眼，自上而下虎视眈眈地瞪着我们。我和母亲相依相偎的身影被台阶斜折为三折，怪诞地延长到水泥方砖广场，淹在一汪红晕里。我和母亲坐在那儿已经近四小时。母亲始终用一条手臂搂着我。我觉得母亲似乎一动也没动过，仿佛被一种持久的意念定在那儿了。我想我不能再对母亲说“妈，我们回家吧！”——那意味着我失去的是三十几本小人书，而母亲失去的是被极端轻蔑了的尊严，一个自尊的女人的尊严。我不能够那样说……几位警察走出来了，依然并不注意我们，纷纷骑上自行车回家去了。终于“葛列高利”又走出来了：“嗨，我说你们想睡在这儿呀？”母亲不看他，不回答，望着远处的什么。“给你们吧！”“葛列高利”将我的小人书连同书包扔在我怀里。母亲低声对我说：“数数。”语调很平静。我数了一遍，告诉母亲：“缺三本《水浒》。”母亲这才抬起头来，仰望着“葛列高利”，清清楚楚地说：“缺三本《水浒》。”他笑了，从衣兜里掏出三本小人书扔给我，嘟囔道：“哟嗬，还跟我来这一套……”母亲终于拉着我起身，昂然走下台阶。“站住！”“葛列高利”跑下了台阶，向我们走来，他走到母亲跟前，用一根手指将大檐帽往上捅了一下，接着抹他的那一撇小胡子。我不由得将我的“精神食粮”紧抱在怀中。母亲则将我扯近她身旁，像刚才坐在台阶上一样，又用一条手臂搂着我。“葛列高利”以将军命令两个士兵那种不容违抗的语调说：“等在这儿，没有我的允许不准离开！”我惴惴地仰起脸望着母亲。“葛列高利”转身就走——他却是去拦截了一辆小汽车，对司机大声说：“把那个女人和孩子送回家去。要一直送到家门口！”节选自梁晓声《母亲带我去讨还小人书》文本二我穿过一排缝纫机，走到那个角落，看见一个极其瘦弱的毛茸茸的褐色的脊背弯曲着，头凑近在缝纫机机板上。周围几只灯泡的电热直烤我的脸。“妈……”背直起来了，我的母亲转过身来了，我的母亲。肮脏的毛茸茸的褐色的口罩上方，眼神疲竭的我熟悉的一双眼睛吃惊地望着我，我的母亲的眼睛。母亲大声问：“你来干什么？”“我……”“有事快说，别耽误妈干活！”“我……要钱……”我本已不想说出“要钱”两字，可是竟说出来了！“要钱干什么？”“买书……？”“多少钱？”“一元五角就行……”母亲翻出衣兜，掏出一卷毛票，用指尖龟裂的手指点着。旁边一个女人停止踏缝纫机，向母亲探过身，喊：“大姐，别给！没你这么当妈的！供他们吃，供他们穿，供他们上学，还供他们看图书哇！”又对我喊：“你看你妈这是在怎么挣钱？你忍心朝你妈要钱买图书哇？”母亲却已将钱塞在我手心里了，大声回答那个女人：“谁叫我们是当妈的啊！我挺高兴他爱看书的！”母亲说完立刻又坐了下去，立刻又弯曲了背，立刻又将头俯在缝纫机机板上，立刻又陷入手脚并用的机械忙碌状态……那一天我第一次发现，我的母亲原来是那么瘦小，竟快是一个老女人了！那时我努力要回忆起一个年轻母亲的形象，竟回忆不起母亲她何时年轻过。我鼻子一酸，攥着钱跑了出去……那天我用那一元五毛钱给母亲买了一听水果罐头。“你这孩子，谁叫你给我买水果罐头的？不是你说买书，妈才会舍得给你钱的吗？”母亲数落了我一顿，数落完了我，又给我凑足了买《青年近卫军》的钱……节选自梁晓声《母亲让我觉得书是世界上最值得花钱的东西》8.下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．文本一写“我”的小说第一次被印成铅字时的那份儿喜悦，应该喜悦时“我”却哭了，写出了作者发表作品时的复杂感情，引出了下文对母亲的回忆。B．文本一“不走。妈一定给你要回来！”“母亲说着，就在台阶上坐了下去，并且扯我坐在她身旁，一条手臂搂着我”，表现母亲为儿子讨书的愤怒冤屈。C．文本一最后写“葛列高利”转身拦截了一辆小汽车，对司机大声说：“把那个女人和孩子送回家去。要一直送到家门口！”写母亲的行为感动了警察。D．两则文本都多次写到了母亲的语言，人物语言简洁干脆，展现了母亲的性格特征与心理情感，表现了一个伟大的母亲为了儿子能够读书所承受的一切。9.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．母亲代我向警察承认错误，代我保证以后绝不到火车站租小人书，作者不直接呈现母亲语言，因为母亲讨要书时间长久，过程复杂，写出来需要很多笔墨。B．“亲眼见母亲因自己而被人呵斥，还有什么事比这更令一个儿子内疚的？”叙述时插入了议论性文字，表达了自己让母亲失去尊严的强烈自责与愧疚之情。C．“母亲不说话，不瞧他。”“母亲不看他，不回答，望着远处的什么。”神态动作描写表现母亲对警察“葛列高利”的轻视，为后文小人书要回来做铺垫。D．“大檐帽歪戴着”“留撇小胡子”“桀骜不驯”“冷笑着”“用手指将大檐帽往上捅”“抹他的那一撇小胡子”表现了作者对警察“葛列高利”讽刺与嘲弄。10.画线处的景物描写有什么作用？请简要分析。

11.清代刘大櫆说：“文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。”请简要分析文本二的平奇之处。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。述字怀祖，少孤，事母以孝闻。年三十，尚未知名，人或谓之痴。司徒王导以门地辟为中兵属。既见，无他言，惟问以江东米价。述但张目不答。导曰：“王掾不痴，人何言痴也？”尝见导每发言，一坐莫不赞美，述正色曰：“人非尧舜，何得每事尽善！”导改容谢之，谓庾亮曰：“怀祖清贞简贵，不减祖、父，但旷淡微不及耳。”述出补临海太守，迁建威将军、会稽内史。母忧去职。服阕，代殷浩为扬州刺史，加征虏将军。述每受职，不为虚让，其有所辞，必于不受。至是，子坦之谏，以为故事应让。述曰：“汝谓我不堪邪？”坦之曰：“非也。但克让自美事耳。”初，述家贫，求试宛陵令，颇受赠遗，而修家具，为州司所检，有一千三百条。王导使谓之曰；“名父之子不患无禄，屈临小县，甚不宜耳。”述答曰：“足自当止。”时人未之达也。但性急为累。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒掷地。鸡子圆转不止，便下床以屐齿踏之，又不得。瞋甚，掇内口中，啮破而吐之。既跻重位，每以柔克为用。谢奕性粗，尝忿述，极言骂之。述无所应，面壁而已。居半日，卖去，始复坐。人以此称之。太和二年，上疏乞骸骨，不许。三年卒，时年六十六。（节选自《晋书·王述传》）时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声谓羲之当候己辄洒扫而待之如此者累年而羲之竟不顾述深以为恨及述为扬州刺史，将就征，周行郡界，而不过羲之，临发，一别而去。（节选自《晋书·王羲之传》）12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．述每闻角声谓/羲之当候己/辄洒扫而待之/如此者累年/而羲之竟不顾述/深以为恨/B．述每闻角声/谓羲之当候己/辄洒扫而待之/如此者累年/而羲之竟不顾/述深以为恨/C．述每闻角声谓/羲之当候己/辄洒扫而待之/如此者累年/而羲之竟不顾/述深以为恨/D．述每闻角声/谓表之当候己/辄洒扫/而待之如此者累年/而羲之竟不顾述/深以为恨/13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．出，离开京城外调，一般指贬官，如《琵琶行》序言中“予出官二年”中的“出官”，但文中的“出”并没有贬官的意思。B．服阙，指守丧期满除服。这里的“服”，特指丧服：“阙”，意为终了、完毕、古代服丧期满除去丧服，谓之服阙。C．屐，有齿或无齿的木底鞋。《梦游天姥吟留别》中“脚著谢公屐”的“屐”就是这类鞋子，但谢公屐是特制的登山鞋，前后齿可装卸。D．太和，与《登泰山记》中“余以乾隆三十九年十二月”的“乾隆”一样，都是指帝王年号，因为古代皇帝一人一个年号，所以可用年号来指称皇帝。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．王述侍奉母亲以孝顺闻名，他在任会稽内史期间，因担忧母亲的身体竟辞官不做，直到母亲去世又守丧期满后才接替殷浩升任扬州刺史。B．王述年至三十还未出名，有人说他痴呆。司徒王导问他江东米价他只是蹬大两眼回答不出，但王导并不以此就认为王述痴呆。C．王述性情急躁，曾因吃鸡蛋用筷子刺不中而肆意发泄怒火，但后来他身居高位后，性情变得柔和，能够冷静地面对谢奕的辱骂挑衅。D．王羲之看不起王述，因此两人感情不和。王述因守母丧住在会稽家中，王羲之接替王述任会稽内史后，只去吊唁一次，就不再去拜访。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）司徒王导以门地辟为中兵属。既见，无他言，惟问以江东米价。

（2）至是，子坦之谏，以为故事应让。述曰：“汝谓我不堪邪？”

16.文中王导评价王述的不足，说他“但旷淡微不及耳”，意思是说王述只是心胸稍欠开阔，不能完全做到淡泊名利。文中有哪些事例能证明王导的评价呢？请简要概括。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。晚次鄂州卢纶云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙［注］声。

［注］大鼓和小鼓。古代军中用来发号进攻，借指军事。

17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联叙事，使人仿佛听到诗人在拨动着哀婉缠绵的琴弦，倾诉着孤凄苦闷的心曲，透纸贯耳，情韵不匮。B．颔联写景，然而笔墨中却透露出诗人昼夜不宁的纷乱思绪。所以尽管这些看惯了的舟行生活，似乎也在给他平添枯涩乏味的生活感受。C．颈联联想，佳偶绝对，情来笔至，一个“逢”字，将诗人的万番愁情与秋色的万般凄凉联系起来，移愁情于秋色，妙合无垠。D．尾联感慨，田园家计、事业功名皆因战乱殆尽；眼前烽火硝烟未灭，江上干戈鸣、战鼓响，不如重操旧业、安度余生。18.请结合诗歌内容，简要分析作品思想内涵及艺术特色。

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宫赋》开篇以夸张手法，用“___________________，____________________”两句写出阿房宫占地面之广和建筑之高。

（2）关于“荆轲刺秦王”，历来颇多赞语，但古人对此也有非议，如苏洵就在《六国论》里这样评论“刺秦事件”：____________，___________________。

（3）《登岳阳楼》一诗中，写诗人杜甫在岳阳楼上远眺，想到兵荒马乱的时局，不禁潸然泪下的诗句是“____________，___________________”。

（4）王安石的《桂枝香·金陵怀古》中“________________”写水，“________________”写山，从总体上写出了金陵的山川形势，更给全词描绘出一个广阔的背景。

（5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“____________，___________________。”

七、简答题

24.阅读下面文字，完成小题。2022年“五四青年节”是中国共产主义青年团成立一百周年纪念日。学校组织了“新时代新青年——纪念共青团百年华诞”活动，你所在班级负责制作“青年节宣传册”。宣传册第一部分介绍《新青年》的历史。下面是同学们找到的材料，请帮他们解决在手册制作中遇到的问题，完成后面小题。《新青年》原名《青年杂志》，第二卷起改称《新青年》，1915年9月15日创刊。该杂志宣传倡导科学、民主和新文学。十月革命后，《新青年》成为“五四运动”的号角，成为宣传马列主义【甲】宣传反帝反封建思想的阵地。1916年9月，李大钊发表《青春》，号召青年“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”。1917年4月，《新青年》发表了青年毛泽东的《体育之研究》。毛泽东指出身体犹如“载知识之车”“寓道德之舍【乙】“无体是无德智也”。1917年8月，《新青年》向鲁迅约稿。鲁迅在《<呐喊>自序》回忆说：“这便是最初的一篇《狂人日记》，从此以后，便一发不可收拾，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托。………在我自己，还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不遐顾及的。"21.有同学认为划线词语中有错别字，对加点字的读音也有疑问。下列判断有误一项是（

）A．“惮