历史核心概念03 文化认同、国家认同、政治认同-【易混易错】2023年高考历史三轮冲刺复习之历史核心概念讲解与训练

历史核心概念03文化认同、国家认同、政治认同概念解读概念解读1、文化认同一般认为它表达的是主体（个体或群体）情感归属的心理活动，是对客体文化（主要是精神文化）在语言、风俗习惯、价值观念等方面的认可、接受、归属和践行。显然，文化认同主要是精神文化的认同，也就是对反映一定经济基础、政治上层建筑、社会存在的观念体系，而并不仅仅是对意识形态的认同。这主要包括文化符号认同、历史叙事认同和价值观念认同。首先，文化符号本质是一种文化中物质形式、语言文字、生活事项等的表意符号，一般包括语言文字、文化建筑、文化形象、文化机构、文化名人、历史遗迹、生活用品（比如服饰）、节日、日常习俗（比如婚俗、葬俗）等。其次，历史叙事一般是一种重要的人文知识形式，主要以历史记忆为基本资源，以既定的精神追求、价值观念和生活想象进行表达。这主要既包括官方的历史叙述，也包括非官方的历史叙述，主要有音像、文字、口头等多种言说方式，具体形式包含名著经典、神话传说等，及包括宏大叙事，也包括微观叙事。显然，这就是一种对历史的认同。辽朝契丹人自称“炎黄子孙”，同时也不否认汉人同样为“炎黄子孙”，这反映了契丹人对“同祖同源”历史文化的认同，也就是蕴含儒家“中华一体”“天下一家”观念的思想意识。最后，价值观念作为文化的核心和灵魂，主要包括思想观念、伦理道德（人伦风尚）、理想信念、教规教义（村规民约）、价值规范（风俗习惯）、民族精神。文化认同是国家认同的基本依据和精神资源。这就是说，文化认同有利于构建和增强国家认同。因此，如何形成和增强文化认同具有重要意义。就结合高考试题而论，主要有文化传承、文化交流交融、政治力量强制而构建和增强文化认同。就文化传承而论，一是传统文化浓厚舆论氛围的营造；二是交往传播（迁移和流动、战争与征服、入侵与占领、商业和旅游等）、媒介传播（报刊杂志、广播电视、电信、网络等）和教育传播等；三是文化艺术形式；四是相关制度设置。就文化交流交融而论，一是和平状态下双方在政治、经济（商品贸易、经济援助）、文化、军事、人员、科学技术等方面长期的密切交往；二是一方主动吸收另一方的文化，甚至主动将自身同化于对方文化；三是长期潜移默化地受到主体文化或主流文化的影响，自然地实现对主体文化和主流文化的认同；四是伴随着战争等方式而实现的文化交流交融。就政治力量强制而论，一是强制推行统一的语言文字；二是通过教育进行文化传播；三是日常生活中进行强制性规定；四是推动文学艺术传播；五是强制传播一定的价值观念；六是严禁某种特定文化的使用和传播。简单来讲，无论是何种文化认同的途径，它们都是以形成和增强文化符号认同、历史叙事认同和价值观念认同为旨归，从而构建和增强文化认同。从历年考情来看，无论是民族或国家共同体内部的文化认同，还是不同民族或国家共同体之间的文化认同，题干材料主要是通过呈现以上三种认同途径之一的历史情境，旨在强调对文化符号、历史叙事、价值观念三种之一的认同，从而以强调“文化认同”为旨归。这就是说，高考试题主要考查概念“文化认同”的内涵，也就是可以将考查路径归纳为文化传承、文化交流交融、政治力量强制→文化符号、历史叙事、价值观念→文化认同。2、国家认同概念“国家认同”应包括族群要素、文化要素、政治要素，也就是指公民对以上三个要素的接受和认可。公民在对国家及其构成要素足够的认识和了解的基础上，对整个国家的民族历史文化传统、道德及信仰体系、国家主权、政治、经济和文化制度的接受和认可。在古代国家中占主导地位，也就是以宗族系谱为依据的族群共享历史传统、语言文字等文化资源，从而维系古代宗族国家的建立与巩固。显然这就是强调“多元一体”的民族历史文化。同时，也应将“道德及信仰体系”归结为文化认同，也就是指人们在社会中共同创造的语言文字符号、宗教信仰、法律道德、风俗习惯以及社会历史积淀下来的历史记忆。这就是说，人们凭借是否共享共同的文化要素来界定自身的归属问题，由此做出相应的文化认同判断。此外，也应将“国家主权、政治、经济和文化制度”归结为政治认同，也就是指公民发自内心地拥护和支持国家的政治体系并愿意服从国家的管理安排。这可以通过现代化的政治制度、高效清廉的统治机构、凝聚共识的意识形态与促进经济和文化发展的政治功绩来构建公民的政治归属感。显然，从国家政府或统治阶级的视角来看，也必然要通过构建或增强族群要素、文化要素、政治要素来建立或强化国家认同。就是强调统治者或国家政府的相关言论、政策举措“如何”建立或增强了国家认同。从历年考情来看，也与上述情形颇为趋同，也就是从族群要素、文化要素、政治要素出发构建或强化族群认同、文化认同、政治认同，进而指向选项的“词眼”（亦即“关键词”）——概念“国家认同”。这就是说，可以将考查路径归纳为相关言论、政策举措→族群要素、文化要素、政治要素或族群（民族）认同、文化认同、政治认同→国家认同。3、政治认同在政治领域中个体（主要是公民）或群体（主要是民族）对于政治共同体（亦称“政治体系”）的赞同性态度和归属情感及其外在化的行为。首要的是理解“政治共同体”，一般泛指由一定的政治关系联结而成的社会群体，包括国家、民族、各种政治团体、政党、政治联盟等。其次，赞同性态度和归属情感，是政治认同强调的心理层面，主要是指公民对于政治体系的态度、情感和归属感等主观感受，其直接关乎公民的政治幸福。最后，外在化的行为，是政治认同强调的行为层面，主要是指公民基于心理感受而做出的具体的、外显的政治认同行为，其直接决定政治统治的合法性和有效性。这就是说，政治认同是政治体系获得政治支持的重要形式，也就是政治统治的合法性、凝聚力和向心力的重要表征，尤其是在政治转型时期政治认同尤为重要。实际上，既然公民（参与政治生活）主要是政治认同的主体，那么当政治认同的客体“有所作为”时政治认同才有可能产生。这就是说，政治认同是以客体满足主体的“价值”需要为前提，要求客体积极的“有所作为”，履行责任和义务。为便于理解，应明确政治认同的客体，一是在行为层面，它更多地指向统治者和政权，也就是公民对于政权的支持、拥护、服从等；二是在心理层面，它主要是指作为政治共同体的国家、政党、民族等，也就是对它们的赞同、信仰、信念等。虽然政治认同的客体本身具有层次性，也就是由内而外的意识形态认同（国家的意识形态、政党的执政理念、民族的价值观念等）、制度认同和行为认同。这就是说，它们就是概念“政治认同”的外延。以上三者之中，就行为认同较难理解，它主要是指公民或民族对政治统治的对内对外政策举措的理解、支持、服从。总之，在政治生活中，在政治统治中，如何获得自己相应的政治权利并实现利益成为政治认同主体认同与否的关键。这就是说，虽然政治认同包含心理、行为两个层面，但是这并非关键，而是在于一个稳定的政治体系即一个国家执政的政治权力“如何”获得所需要的政治认同，无论是意识形态方面的宣传，还是政治、经济、文化、军事等方面的制度设计，抑或是对内对外的政策举措。政治认同有利于政治统治获得强有力的政治支持，也就是有力地强化了政治统治的合法性、凝聚力和向心力。从历年考情来看，主要是围绕政治权力“如何”获得政治认同进行命题设计。这就是说，题干材料的“主语”是国家、政府、统治者、政党等，为了获得或强化政治支持，通过实施政治、经济（交通、土地改革、医疗等）、文化等方面的（主要是对内）政策举措，从而有意（或许有时又是无意的？）地获得（一般是政权建设初期）或强化（一般是政权稳固以后）政治认同。简单来讲，对于概念“政治认同”，它的考查路径为政治体系行为（亦即“政策举措”）→政治认同（无论是心理层面，还是行为层面）。高考真题高考真题1．（2022·海南·统考高考真题）种植桑、枣树是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下诏“广植桑枣者”免税，“伐桑枣为薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑枣为薪”的规定；金朝也规定“凡桑枣，民户以多植为勤”，即使户籍少的猛安谋克也须拿出十分之一的土地种植桑枣。上述现象说明两宋时期统一多民族国家的发展表现在（

）A．疆域拓展 B．民户管理 C．文化认同 D．政权认同2．（2018·单元测试）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封制（

）A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权3．（2021·海南·统考高考真题）元延祐元年（1314年）恢复开科取士，规定凡考经问或明经的人，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为课本，以朱熹《四书章句集注》为参考书。由此，科举再次成为思想与权力之间的制度化链接。此举意在A．尊重前朝传统文化信仰 B．争取汉族士人的政治认同C．缓和中央与地方的矛盾 D．恢复程朱理学的正统地位4．（2021·湖北·统考高考真题）1960年，尼日利亚作家阿契贝发表小说《动荡》。小说主人公奥比在伦敦街头遇到可以用本部族语言交流的尼日利亚人时感到高兴，为与不同部族的尼日利亚人只能用宗主国语言英语交流而感到羞耻。作者通过该情节表达了对于A．民族文化认同的忧虑 B．殖民经济霸权的批判C．国家日渐开放的欣慰 D．大国政治对抗的不满5．（2020·江苏·高考真题）建国初期，一位老大爷谈到种痘运动说：“现在的国家真好，共产党毛主席处处关心我们，中华人民共和国成立后，没听说哪个地方闹天花，也看不见有麻子的孩子啦。我家的四个孩子，要是在过去请‘花先生’栽‘花'，顶少也得一石来粮。”这则材料作为例证，可用来说明（

）A．社会主义改造成效显著 B．新中国获得民众政治认同C．民主政治建设扎实推进 D．卫生防疫体系的全面建立6．（2020·天津·高考真题）有学者认为，在中国古代社会，官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安，对乡村的其他事务并不过多干涉，乡村基本实行自治，这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是A．国家政权的长期稳定 B．宗法教化形成的文化认同C．法律制度的健全完备 D．乡村社会脱离政府的管控7．（2011·全国·高考真题）董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于

（

）A．构建了中央有效控制地方的制度 B．确立了君主大权独揽的集权意识C．形成了天下一家的文化心理认同 D．实现了国家对土地与人口的控制最新模拟最新模拟1．（2023·辽宁·校联考一模）秦征服南郡后，南郡居民仍保留楚地风俗，包括热衷商贾、崇奢靡等，秦律在南郡始终未能推行和落实。对此，公元前227年，南郡守腾发布《语书》，要求各县、道啬夫“凡法律令者，以教导民，去其淫僻，除其恶俗”，通过传播法令的方式教化百姓。南郡守腾这一做法（

）A．有利于建构国家认同 B．确立了中央对地方的绝对控制C．引导了民间舆论方向 D．反映了国家统一推动法律落实2．（2023·陕西汉中·统考二模）关于“夏”、“夷”关系，贾谊曰：“凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也。”《汉书》记载：“事天以礼，立身以义。事亲以孝，育民以仁。四守之内莫不为郡县，四夷八蛮咸来贡职，与天无极。人民蕃息，天禄永得。”这反映出汉代（

）A．兼容并蓄的文化政策利于思想统一 B．大一统下的政治环境促进民族认同C．黄老学说传播实现了夷夏文化认同 D．国家统一开始出现了夷夏政治认同3．（2023·重庆·统考模拟预测）金朝进入中原后，统治者以华夏正统自居、奉行尊孔崇儒政策，宣扬“四海之内皆朕臣子”；同时又禁“女真人改称汉姓，学南人衣装”，保持女真骑射传统。这些举措（

）A．意在缓和与南宋的对立 B．形成了南北分治的格局C．推动了华夏认同的升华 D．阻碍了女真族的封建化4．（2023·重庆·统考模拟预测）清朝时期，专门为苗族、瑶族考生编“苗”“瑶”字号试卷，在四川、广西、湖南等部分府州厅另编“边”“田”等字号试卷，单独取中。录取比例通常是三十取一，湖南苗生更是十五取一，而其他各省民籍生员基本是百名至一百五十取一。这一举措（

）A．完善了地方教育体系 B．意在强化思想控制C．影响到取士公平原则 D．利于增强国家认同5．（2023·河南濮阳·统考一模）《汉书·武帝记》记载：“元封三年（公元前108年）春，作角抵戏（古代角力、角技艺射御的歌舞之戏）三百里内皆来观”；“元封六年夏，京师民观角抵戏于上林平乐观”。《汉书·西域记》记载：“（武帝时）设酒池肉林以飨四夷之客，作角抵之戏以观视之”。这说明汉武帝时期（

）A．市民阶层扩大推动世俗文化发展 B．耕战结合的观念已深入人心C．已形成天下一家的文化心理认同 D．角抵活动展示了汉盛世景象6．（2023·安徽蚌埠·统考三模）隋唐以前，端午节习俗南北有异。南方赛龙舟吃粽子，北方禁火佩戴百索绶带（辟邪彩带）。至唐则立法规定端午放假一天，食粽和佩戴百索缓带渐为全国固定习俗。这种变化说明唐代（

）A．端午节习俗来源于官方 B．国家统一助推文化认同C．南北文化习俗趋向固定 D．传统习俗迎合市民生活7．（2023·北京丰台·统考一模）商朝实行内外服制度，外服指的是迫于武力臣服于商族的部族，这些部族接受商王的封号，表示对商王承担义务，商王承认附属国所拥有的土地和臣民。西周的分封制则是将土地和人民分封给王族、功臣和先代贵族，让他们到各地去建立诸侯国。相较而言，西周的分封制（

）A．加强了中央集权 B．强化了君主专制C．推动了文化认同 D．淡化了血缘关系8．（2023·贵州毕节·统考二模）统一六国后，秦王朝为了“行同伦”而开展大规模的“整饬异俗”活动，“外教诸侯，光施文惠，明以义理”，“悉内六国礼仪，采择其善”。这一举措（

）A．加强了君主专制 B．规范了纲常伦理C．传播了儒家思想 D．增强了文化认同9．（2023·山东日照·统考一模）先秦时期地理著作对中国西部边缘的记述有“弱水”“昆仑”“流沙”等地名，这些地名源于神话和传说，没有确切的地理指向。汉武帝设置河西四郡后，这些地名的定位日益明确；《汉书·地理志》可见金城郡临羌县有“弱水、昆仑山祠”，敦煌郡广至县有“昆仑障”。张掖郡居延县条载：“居延泽在东北，古文以为流沙”。这表明西汉时期（

）A．疆土版图意识增强 B．华夏民族认同加强C．汉文化向边疆辐射 D．丝绸之路促进交流10．（2023·福建莆田·统考二模）南北朝时期，包括少数民族在内的各个政权都自认为是“中国”。前秦皇帝苻坚提到氐羌部落时说：“彼种落杂居，不相统一，不能为中国大患。”这说明了，当时（

）A．民族关系日渐平等 B．儒学主流地位动摇C．华夏认同观念加强 D．北方政局相对稳定11．（2023·浙江·模拟预测）唐初官修六史《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《晋书》和《隋书》,分政权修撰,无正统与否之分，改变了南北朝时期修史“南书谓北为索虏，北书谓南为岛夷”的陋习。此举旨在（

）A．缓和民族矛盾 B．增强国家认同C．总结前朝教训 D．消除南北隔阂12．（2023·浙江·模拟预测）战国时期以来，女娲传说和伏羲传说分别流行于我国的南北各地。从西汉开始，他们或被演绎成为兄妹关系，或被演绎成夫妻关系，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”的母题成为常见于文人诗赋、砖石和绢画的基本题材。这一变化反映了汉代（

）A．华夏认同观念的加强 B．南北文化的进一步交融C．区域间经济往来频繁 D．文学创作源于神话传说13．（2023·宁夏中卫·统考一模）辽人自称“北朝”，称北宋为“南朝”，认为“南朝”北朝”是一家，金人承认金、宋分别是各自独立的不同政权，各有国号，互为外国，但作为“中国”，他们又认为金、宋都是“中国”，可见，金人并没有将宋人排除于中国之外。由此可见，这一时期（

）A．华夷共祖观念形成 B．民族隔阂逐渐消失C．文化认同意识增强 D．国家统一趋势渐强14．（2023·浙江·模拟预测）在商朝人的观念中，“天帝”至高无上，具有绝对权威，神佑王权。周公继承了商朝“天帝至上”的观念，但又提出“唯命不于常，唯德是授”，天帝赐予的天命并不固定，要依据统治者的表现来决定是否保佑他。这一观念的转变有利于（

）A．巩固宗法分封制度 B．强化君权神授C．规范统治者的行为 D．塑造华夏认同15．（2023·辽宁·模拟预测）辽中京大定府始建于1007年，遗址位于今内蒙古自治区赤峰市。研究表明，辽中京城规整有序，改变了上京“以东为尊”、随形就势的布局，设有外城、内城和宫城三部分，三重城均只在南墙开门，有贯穿南北的中轴线。据此可知，辽中京城的营建（

）A．彻底改变了游牧行国体制 B．因地制宜而形成方正布局C．反映出对中原正统的认同 D．体现了辽代文化的二元性16．（2023·湖南·模拟预测）孔子曾曰：“远人不服，则修文德以来之”。孔子在《春秋》中进行的“华夷之辨”，把文化（礼乐）放在了区分标准的第一位，大诗人韩愈在《原道》中曾评论“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之；进至中国则中国之。”可见孔子重文化的主张利于（

）A．确立儒家思想的统治地位 B．遏制诸侯割据势力的发展C．推动各族人民的互动认同 D．推动礼乐制度形成与发展17．（2022·湖北·统考模拟预测）春秋战国时期，从血统上“华夏共祖”开始转变为“华夷共祖”,所谓“四海之内，皆兄弟也”。“夏内夷外”的天下观转变为“王者无外”。这种转变反映了（

）A．传统政治制度的瓦解 B．文化认同意识的增强C．中央集权制度的确立 D．家国同构体制的衰落18．（2022·陕西汉中·统考一模）三国时期，魏、蜀、吴三国均将实现统一大业作为立国目标。南北朝时期，北朝认为它就是中国，南朝是从自己分裂出去的一部分；南朝也认为自己是中国，北朝应属它所有。这反映出魏晋南北朝时期（

)A．经济重心转移到南方地区 B．思想观念具有完全一致性C．逐渐形成“中国”文化认同 D．各民族之间隔阂已经消除19．（2023·福建·校联考三模）新中国成立初期，许多知识分子亲身参与土改后放弃了和平土改的幻想，认识到人民群众的高超智慧和伟大力量，并先后在报刊上发表了自己参加土改的心得体会，产生了较大影响力。据此可知，新中国成立初期的土地改革（

）A．加强知识分子对新政权的认同 B．激发了民众建设社会的热情C．彰显了社会主义制度的优越性 D．促进了国民经济的恢复发展20．（2023·陕西渭南·统考二模）1941年，冀中抗日根据地开展“冀中一日”写作运动，收到来自干部、士兵和老百姓共5万多篇稿件（如下图所示）。这一写作运动（

）“冀中一日”写作运动部分来稿内容摘编◎站岗的60多岁老大伯坐在树荫底下，鼻孔里断断续续地哼着一首抗日歌曲。◎七八岁的孩子挺着胸膛站岗，见到生人，先问识字牌上的字，再检查通行证。◎一位八路军战士回家探亲，儿子称其“爹同志”，父亲回称“儿子同志”◎民众学习“唯物史观、中国革命与中国共产党”，识字“保卫麦收”“努力春耕”等A．抓住了抗日战争形势好转的时机 B．广泛传播了土地革命的方针C．增强了根据地军民的政权认同感 D．有效提高了根据地文化水准21．（2023·江苏·统考一模）1950年11月，上海市戏曲界成立了时事宣传委员会，经常组织评弹时事宣传队在各里弄演出《不屈服的人民》《分清敌我》《光荣的儿女》等短篇评弹，受到广大居民的欢迎。这些活动（

）A．铲除了旧上海遗留的社会毒瘤 B．提高了广大市民的文化素质C．增强了市民对新政权的政治认同 D．体现了“双百方针”的正确指导22．（2023·福建·统考一模）1916年12月21日，北洋政府公布《民国纪念日修正案》规定：武昌起义之日即阳历十月十日，为国庆日。应举行之事如下：一、放假休息；二、悬旗结彩；三、大阅；四、追祭；五、赏功；六、停刑；七、恤贫；八、宴会。北洋政府这样做的主要目的是（

）A．建立文明开化的新风尚 B．确保社会秩序稳定C．重构国民对政权的认同 D．重建民主共和制度23．（2023·河北·统考二模）从8世纪中期到10世纪末起，阿拉伯帝国开展翻译介绍古希腊和东方科学文化典籍的大规模、有组织的学术活动，这一活动被称为阿拉伯百年翻译运动。文艺复兴时期，欧洲因为文本失传，不得不把一些翻译成阿拉伯文的古典文本从阿拉伯文又重新译成拉丁文。由此可见，这一运动（

）A．促成阿拉伯帝国长期稳定发展 B．揭开了文艺复兴运动的序幕C．有利于东西文化的交融与认同 D．是欧洲社会转型的决定因素24．（2023·广东湛江·统考一模）在17至19世纪的西方文化市场上，通俗喜剧、俗语小说、民间歌谣、大众启蒙读物等都迅速发展起来。不论是温和派还是激进派的启蒙思想家，都通过民族现代语言和通俗媒介方式，宣传新思想、新观念。由此可见，这一时期的文学（

）A．强化了近代民族和国家的认同感B．促使人们开始关注社会现实问题C．奠定了资本主义制度的理论基础D．反映了追求个性解放的时代要求25．（2023·广东茂名·统考一模）“泛希腊主义”是一个现代名词，它的古希腊语词源有：Panellenes（“全希腊人”，“泛希腊人”），pantesHellenes（“全体希腊人”）和pasaHellas（“全希腊”）等词语。古希腊新喜剧诗人波赛狄波斯也曾说“希腊是一个，城邦有很多”。这说明古希腊（

）A．人文主义的不断发展 B．城邦意识不断增强C．具有民族认同的意识 D．民主政治初步建立26．（2023·福建·统考一模）下图为第一次世界大战期间加拿大政府发行的法语版征兵海报，左侧的加拿大士兵和右侧的法国士兵相倚而立。由此可见，该海报的设计是基于（

）A．实现民族独立的共同目标 B．英法的盟友关系C．捍卫民主自由的价值诉求 D．族群的民族认同

参考答案高考真题高考真题1．C【详解】根据材料内容可知，宋、西夏和金都下令种植桑树和枣树以表现仁政，由此可知他们在政治层面都采取了类似的做法，这是文化认同的表现，C项正确；材料反映的是文化认同，不是疆域拓展、民户管理和政权认同，排除ABD项。故选C项。2．A【详解】根据材料可知，分封制扩大了周朝的统治疆域，有利于中原文化的传播，推动了文化的交流与文化认同，A项正确；分封制是关于中央与地方的关系，而且统治集团没有实现权力的高度集中，君主专制制度是秦统一后正式确立，排除B项；分封制下地方诸侯有相对的独立性，没有实现王室对地方的直接控制，排除C项；材料没有反映“确立了贵族世袭特权”，“贵族世袭特权”在夏商时期已经出现，排除D项。故选A项。3．B【详解】结合所学可知，《大学》《论语》《孟子》《中庸》《四书章句集注》均是汉族士人进入仕途的必读儒家经典，元朝恢复开科取士，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》《四书章句集注》等书为课本和参考书，有利于汉族士人进入仕途，从而加强汉族士人对元朝的政治认同，从而达到巩固统治的目的，故B项正确；AD两项均不是主要目的，排除；C项与材料无关，排除。故选B项。4．A【详解】据题意可知，尼日利亚作家阿契贝在小说中表达的主张是以使用民族语言为荣，以使用非本民族的英语为耻，这体现了阿契贝强烈的民族主义情绪，表达了民族文化认同的忧虑，A项正确；作者主要表达了民族文化情绪，并不是在批判殖民经济霸权和对大国政治对抗不满，排除BD项；根据“在伦敦街头”等可知表达的不是国家日渐开放，排除C项。故选A项。5．B【详解】从材料可以看出，民众对中共领导全国人民抗击天花等疫病所取得的成果十分认同，这从侧面反映出新中国获得了民众的政治认同，B项正确；材料没有体现三大改造的内容，排除A项；材料与民主政治无关，排除C项；“全面建立”不符合建国初期的史实，排除D项。6．B【详解】依据所学知识可知，中国古代地方宗族内部注重社会教化和乡规里约，在此基础上形成了文化认同，因此古代乡村基本实行自治，故B正确；国家政权的长期稳定不是乡村实行自治的必然原因，故A错误；中国古代的法律制度远未达到健全完备的地步，故C错误；“官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安”说明乡村依然受政府的管控，故D错误。7．C【详解】孔子著《春秋》和董仲舒改造儒家学说，应结合汉武帝时代强化“大一统”的时代背景突出这两个文化贡献的价值。从而先排除A（郡县、行省）、D（均田制）两项，再排除B（法家）。最新模拟最新模拟1．A【详解】根据材料可知，南郡守腾通过传播法令的方式教化百姓，有利于形成共同的风俗习惯，增强民众对法律的认同，从而建构国家认同，A项正确；郡县制确立了中央对地方的绝对控制，排除B项；材料强调南郡守腾通过传播法令的方式教化百姓，并没有涉及民间舆论的走向，排除C项；材料并没有强调国家统一与法律落实的关系，不能得出国家统一推动法律落实的结论，排除D项。故选A项。2．B【详解】根据材料“凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也”，可知，贾谊以“头颅”与“双脚”的关系比拟“夏”、“夷”关系，认为天子是天下的头颅，因为天子的地位至高无上；蛮夷，是天子的双脚，因为他们是卑贱的属臣；根据材料“事天以礼，立身以义。事亲以孝，育民以仁。四守之内莫不为郡县，四夷八蛮咸来贡职，与天无极。人民蕃息，天禄永得”，并结合所学可知，《汉书》的这一记载反映了汉武帝时期，推行仁政，天下一统，四夷归附，人民安居乐业。由此可知，材料反映的是汉代大一统下的政治环境促进民族认同，B项正确；材料强调的是“夏”、“夷”关系，未体现文化政策与思想的关系，排除A项；材料反映的是儒家思想，未涉及黄老学说，排除C项；仅凭材料无法得出夷夏政治认同是从汉代国家统一开始的，排除D项。故选B项。3．C【详解】根据材料“金朝进入中原后，统治者以华夏正统自居、奉行尊孔崇儒政策，......女真人改称汉姓，学南人衣装......保持女真骑射传统。”可知，金入主中原后，一面学习中原文化，自居正统；一面又坚持部分本民族文化传统，这时的华夏认同已超越了族类语言、习俗的认同，上升为更高层次的政治与文化认同，从而使中华整体意识得到升华，C项正确；金朝推行汉化政策，其目的是加强对中原的统治，而非缓和与南宋的对立，排除A项；金朝推行汉化政策，与南北分治无关，排除B项；金朝推行的汉化政策，有利于推动女真族的封建化，排除D项。故选C项。4．D【详解】材料表明，清朝对西南地区的少数民族单独编试卷学号，且提高录取比例，这体现了对少数民族的重视与优待，其目的是在西南地区少数民族推广儒学，增强其对国家的认同感，D项正确；通过不同地区录取名额的差别无法得出当时地方教育体系已经完善，排除A项；强化思想控制不是通过录取比例实现的，排除B项；少数民族地区教育相对落后，对这些地区实行一定的政策照顾，属于维护公平的手段，排除C项。故选D项。5．D【详解】根据材料信息并结合所学知识可知，“角抵戏”是在政府支持下有组织、有计划的大型文艺体育活动，展现汉武帝时期国力强大，与民同乐的盛世景象，D项正确；宋代，伴随商品经济的繁荣，市民阶层壮大，这与材料的时间不符，排除A项；材料关于角抵活动的表述，并没有反映农耕与战争相结合，排除B项；角抵活动的开展，并不能体现出人民对民族和国家的认同感，排除C项。故选D项。6．B【详解】根据“隋唐以前，端午节习俗南北有异。南方赛龙舟吃粽子，北方禁火佩戴百索绶带（辟邪彩带）。至唐则立法规定端午放假一天，食粽和佩戴百索缓带渐为全国固定习俗。”可得出隋唐以前节日习俗分南北是因为南北朝时期，南北对峙，而隋唐统一后，政府统一放假，并且食粽和佩戴百索缓带渐为全国固定习俗，说明统一对于节日习俗的推广起到了重要作用，B项正确；材料中没有来源于哪里的信息，不能判断出来源北方的结论，排除A项；固定的说法太绝对，只是有推广，相互影响，排除C项；材料里没有市民需求的信息，排除D项。故选B项。7．C【详解】结合题干可知，西周分封制下，周天子将土地和人民分封给臣下诸侯，不管是王族、功臣还是古代帝王后代都是从周天子处得到赏赐，这样易于形成共同的文化认知，C项正确；西周的分封制和商朝内外服制下，中央对地方的管理不够强大，A项不符史实，排除A项；商周时期属于中国古代早期，最高统治者尚未实现权力的高度集中，B项不符史实，排除B项；结合所学可知，分封制建立在血缘关系之上，排除D项。故选C项。8．D【详解】根据材料及所学知识可知，为了使民众在行为上规范，秦统一六国后推行了“行同伦”的治国政策，以整合统一后的各国民众。“行同伦”的目的在于改变原来六国贵族的不同民俗、道德和思想，教化民众，使全国人民统一法度，统一思想。这一政策虽属专制国家对民众强化管理的举措，但它进一步融合当时各民族的风俗习惯，对于形成中华民族的共同心理状态，增强文化认同，起到了积极的作用，D项正确；行同伦，即代表了古代人民的衣食住行、风俗习惯及信仰等的统一，与“加强了君主专制”不符，排除A项；纲常，即三纲五常的简称，“规范了纲常伦理”开始于汉武帝尊崇儒术以后。而秦统一后以法治国，排除B项；秦朝在整顿风俗过程中会采用六国礼仪中比较优良的为秦朝所用，包括儒家礼制成分，但不能得出“传播了儒家思想”的结论，排除C项。故选D项。9．A【详解】根据材料信息“汉武帝设置河西四郡后，这些地名的定位日益明确”“《汉书·地理志》可见金城郡临羌县有‘弱水、昆仑山祠’，敦煌郡广至县有‘昆仑障’。张掖郡居延县条载：‘居延泽在东北，古文以为流沙’。”可知西汉时期强化了对边疆地区地理位置的设定，对一些领土进行了明确的规定，疆土版图意识增强，A项正确；华夏即春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”，在频繁的往来和密切联系中，其他民族也产生了华夏认同观念，进入战国以后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏，材料未体现华夏民族认同加强，排除B项；材料的主旨信息是汉代疆土版图意识增强，与扩大汉文化的影响力无关，排除C项；材料未涉及丝绸之路的作用，排除D项。故选A项。10．C【详解】依据材料信息“彼种落杂居，不相统一，不能为中国大患”可知，苻坚认为氐羌部落混杂而居，并不统一，不能构成中原之国的大患，认为当时前秦政权是中原正统，说明了华夏认同观念加强，C项正确；南北朝时期民族关系不平等，排除A项；自汉武帝确立儒学独尊地位后，儒学在封建社会一直占据主流地位，排除B项；南北朝时期南方政局相对稳定，排除D项。故选C项。11．B【详解】“旨在”一般是考查行为发起者的主要意图。根据材料唐初官修六史，其中包括了汉族政权和少数民族建立的政权，修史过程中“分政权修撰，无正统与否之分”，改变了之前修史书“南书谓北为索虏，北书谓南为岛夷”的陋习，可以得出唐朝统治者此举的主要意图是增强国家认同，巩固政权，维护国家统一，B项正确；唐朝史官如此修史的主要意图是为了强化国家认同，而不是为了缓和民族矛盾，排除A项；材料体现的只是一种修史方式，无法体现是在总结前朝教训，排除C项；南北隔阂是多种因素造成的，并不一定通过修史就能消除，排除D项。故选B项。12．B【详解】根据材料可知，从西汉开始女娲传说和伏羲传说由之前的分别流行于我国的南北各地变为被演绎成为兄妹关系或夫妻关系，这反映了汉代南北文化的进一步交融，B项正确；材料无法得出华夏认同观念的加强，排除A项；材料没有涉及区域间经济往来的信息，排除C项；神话传说是文学创作的来源之一，但不能得出“文学创作源于神话传说”的结论，排除D项。故选B项。13．C【详解】由题干可知，辽、金皆认同中华一体，属于少数民族政权对中华文化的一种认同，C项正确；题干未提及“共祖”，排除A项；题干不涉及民族隔阂，排除B项；题干不涉及国家统一事宜，排除D项。故选C项。14．C【详解】根据材料“唯命不于常，唯德是授”可知，西周统治者面向现实，注重人事，明德、保民、慎罚，规范统治者行为，C项正确；礼乐制度巩固宗法分封制度，排除A项；董仲舒强调君权神授，排除B项；春秋战国时期华夏认同逐渐形成，排除D项。故选C项。15．C【详解】根据材料“设有外城、内城和宫城三部分，三重城均只在南墙开门，有贯穿南北的中轴线。”可知，辽朝中京城的城市布局明显跟中原政权城市布局比较相似，C项正确；结合所学知识，辽朝虽然受汉化影响，但依然保留本民族特点，不符史实，排除A项；材料不能看出辽中京城城市布局的因地制宜特点，排除B项；D项在材料中体现不出来，排除D项。故选C项。16．C【详解】根据材料可知，孔子认为“夷”与“夏”相区别的主要特征是文化礼仪上是否一致，主张以自身较高的文化修养和德行对“夷”进行感召，这种重文化主张有利于推动各族人民的互动认同，C项正确；西汉汉武帝采纳董仲舒的建议，确立了儒家思想的统治地位，排除A项；材料不能体现孔子重文化有利于遏制诸侯割据势力的发展，排除B项；孔子所处时期礼乐制度逐渐崩溃，排除D项。故选C项。17．B【详解】根据材料可知，在血统上“华夏共祖”转变为“华夷共祖”,天下观由“夏内夷外”转变为“王者无外”,反映了华夷之间的认同意识加强，有利于中华文化多元一体格局的形成，B项正确；材料强调华夏认同观念，政治制度于不符合材料主旨，排除A项；秦朝时中央集权制度建立，排除C项；材料反映的是民族关系，不是家国关系，排除D项。故选B项。18．C【详解】根据材料“南北朝时期，北朝认为它就是中国，南朝是从自己分裂出去的一部分；南朝也认为自己是中国，北朝应属它所有。”可知，体现了南北朝都对“中国”的认同意识，C项正确；材料体现不出经济重心转移到南方地区的信息，排除A项；思想观念具有完全一致性，表述有误，材料反映的是北朝和南朝都认为自己是中国，排除B项；各民族之间隔阂已经消除，表述有误，排除D项。故选C项。19．A【详解】根据材料“新中国成立初期，……认识到人民群众的高超智慧和伟大力量，并先后在报刊上发表了自己参加土改的心得体会，产生了较大影响力。”可知，新中国初期的土地改革使知识分子认识到了人民群众的智慧和伟大力量，使他们放弃了和平土改的幻想，这说明土地改革加强知识分子对人民政权的认同，A项正确；材料反映的是新中国初期土地改革对知识分子的影响，“激发了民众建设社会的热情”与题干信息不符，排除B项；1956年底，三大改造的基本完成，标志着我国建立了社会主义制度，“社会主义制度的优越性”与史实不符，排除C