中国古代锣鼓礼的姿态考证

中国古代锣鼓礼的姿态考证

迎接是中国古代人们交流的重要方式。在中国古代的一些经验性法规中，有孔子仪式、仪式和仪式的记载。古代上层统治阶级之间曾把揖礼作为定尊卑、别亲殊、“正朝仪之位，辨贵贱之节”的一种手段。《周礼·秋官·司仪》：“詔王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，所以别亲疏内外也。”揖礼发展到今天，仍被现代人广泛应用于各种场合，尤其是在很多古装影视作品中经常出现揖礼的动作。但是，有一些关于揖礼的问题在困扰着人们，如古今人们对揖礼是如何解释和定义的？揖礼姿势的原貌究竟是怎样的？本文就对以上这两个问题做一简单的探究。一、不分尊卑的见面礼《仪礼·乡饮酒礼》郑玄注说：“推手曰揖。”古揖礼根据对象的不同，推手时有高、平、下之别。陆游的《老学庵笔记》说：“古所谓揖，但举手而已。”元朝戴侗在《六书故》中解释“揖”为“拱手上下左右之以相礼也”。《说文·手部》段注云：“凡拱其手使其前曰揖。”孙诒让《周礼正义》引江永云：“古人之揖，如今人之拱手而推之，高则为天揖。”张永杨《古代的行礼方式简介》：“长揖，这也是拱手礼之一。不过，这是一种不分尊卑的见面礼，有时也用于略尊于己者。行礼时，立正，身略俯折，双手合抱高举，自上至下，引至胸前则止。”吴忠军《中外民俗与礼仪》：作揖是双手合抱拱起再按下去，同时低头，上身略微前屈。因为是拱手礼又加上用双手向受礼者举而向下的动作，且向对方低头弯腰，所以比拱手礼重。地位相当的人互相拜访，见面礼庄重一些，多行作揖礼。进门和落座时主人与客人互相客气一番，也都作揖互相谦让，这些礼节即所谓的“揖让”。作揖虽然比拱手礼重，但相比其他的礼节还是较轻的，同时也是人们日常交往中使用最频繁的礼节。除了以上所说的情况外，在以下场合也常行作揖礼：宴会上主宾之间的落座、敬酒；向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等，也常行作揖礼；身份低者向身份高者行较重的礼，身份高者还礼也行作揖礼。《新华大字典》中的释义为：“揖：一种旧时的行礼方式，拱手抱拳，以示尊敬。揖的本义指‘攘也’，即拱手推至远胸。又一说‘手著’，即拱手引附胸前，就是旧时表敬意的拱手礼。”通过以上这些解释和说明，我们对揖礼的基本概念有了一个了解，同时我们也发现，拱手应该是揖礼的一个主要动作。《辞海》释“揖”说：“拱手为礼也。”二、．双重合抱手形从上述揖礼的解释中可以看出，揖礼中有一个关键动作，那就是双手合抱时的手形。我国古代先后出现的双手合抱的礼仪姿势有三种：抱拳、捧手和叉手。究竟哪几种姿势是揖礼的手形动作呢？我们就对这个问题进行一下考证。（一）《汉第六艺略》：“模式”是“拱手”的普遍，是“合抱鼓”的大字典《现代汉语词典（第五版）》载：“抱拳，一种礼节，一手握拳，另一手抱着拳头，合拢在胸前，表示问候、祝贺或辞别。”《武术竞赛规则1986》补充规定：“参加比赛的运动员临场必须施‘抱拳礼’；‘抱拳礼’规定：运动员在指定的位置，双脚并步站立，左手为掌，右手为拳，在胸前相抱，高于胸齐，拳掌与胸间距离20～30厘米。”《武术竞赛规则1991》又增加了“运动员听到上场比赛的点名和赛后示分时，应向裁判长行抱拳礼。‘抱拳礼’：双腿并步站立，左拳右掌在胸前相抱，高于胸齐，拳、掌与胸间距离为20～30厘米”的条款。汉朝伏胜《尚书大传》载：“拱则抱鼓。”郑玄注云：“拱，两手之。”即两手于胸前交互握。《尔雅·释诂》郭璞注云：“两手合持为拱。”“合持”也是两手相握。”段玉裁《说文解字注·手部》：“拱,敛手也。”《说文》注：“谓沓其手，右手在内,左手在外。男之吉拜尚左,女之吉拜尚右。凶拜反是。九拜必皆拱手。”《现代汉语词典》解释：“拱，两手相合，臂的前部上举。”余云华《中国传统交际礼仪》曰：“拱手，流行于全国各地的汉族交际礼仪，是古人最普通、最常用的礼节，亦是当代见面时或答谢时仍在施行的一种礼节。施礼者右手在内，左手在外，两手合抱于胸前。有说，拱手齐眉，吉拜男子尚左（即拱手于左胸前，一说左手在外），女子尚右；凶拜反之。此种礼仪起源甚早，如《礼记·曲礼上》载：‘遭先生于道，趋而进，正立拱手。’又，《论语·微子》：‘子路拱而立。’可见，拱手礼在周已很普遍。据考，拱手姿势最初是双手抱拳，模仿于前面戴手枷的奴隶。”《中外民俗与礼仪》载：“拱手礼最简单，只是双腿站直，两手抱拳稍拱，所表达的礼意也最轻，路遇不相识之人而问路，直接询问不礼貌，因而拱手示敬，然后发问。”《古代的行礼方式简介》：“拱，这是拱手礼之一，多用于对尊长。行礼时，立正，身略俯折，双手合抱于胸前。合抱时，一手握拳，另一手则包在外面。按一般习惯，右手在内，左手包在外面；如遇凶丧，则左手在内，右手包在外面，如‘子路拱而立。’”《新华大字典》中释义为：“拱手，古代的敬礼之一，指把两手相合往上举。”《稽首、顿首、稽颡考辨》一文中讲：“古人凡拜必先拱手，站立时致敬也拱手。拱手就是‘揖’，据清人孙治让考证：‘礼经言揖者，今之拱手也。’现代汉语还有‘作揖’一词，《现代汉语词典》解释：‘两手抱拳高拱，身子略弯，向人敬礼。’拜是要跪着的，揖却是不跪的。”由以上资料可以看出，“抱拳”应该是揖礼的手形动作之一，而且应该是揖礼最初的手形动作。（二）每见融—捧手《辞源》：“捧手，犹拱手。表示敬佩。”《新华大字典》：“捧指双手相对托着，引申为抬举或奉承他人。”关于捧手的文字记载，我们从很多古籍文献中都可以见到。《后汉书·班彪传》附班固《东都赋》：“然意下，捧手欲辞。”《后汉书·符融传》：“李膺性高简，每见融，辄绝它宾客，听其言论，融幅巾奋袖，谈辞如云，膺每捧手叹息。”李善注引《孔子三朝记》：“孔子受业而有疑，捧手问之，不当避席。”北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“南人宾至不迎，相率捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也。”郝懿行曰：“捧手不揖，今南北之俗，遂尔盛行，唯宾至迎送于门为异耳。”唐朝张继《送张中丞归使幕》诗：“满簪白笔，捧手恋清辉。”梁启超《复刘古愚山长书》：“（启超）行年十七，始获捧手於南海康先生之门。”从以上的文献资料中可以看出，“捧手”的动作应该不是揖礼的手形动作。（三）“叉手”的手形势叉手礼是唐宋时的礼节，双手交叉放在胸前而示敬，尤其是回话时常加这种动作，它是男女老幼都适用的一种礼节。关于叉手的记载，大多见诸于唐以后的一些史料中，唐朝柳宗元诗曰：“入郡腰恒折，逢人手尽叉。”所以一般认为，自唐代始流行这种见面礼。《事林广记·祗揖法》载:“凡揖人时，则稍阔其足，其立则稳。揖时须是曲其身，以眼看自己鞋头，威仪方美观。揖时亦须直其膝，不得曲了，当低其头，使手至膝畔，又不得入膝内。喏毕，则手随时起，而叉於胸前。揖时须全出手，不得只出一指，谓之鲜礼。揖尊位，则手过膝下，喏毕，亦以手随时起，叉手于胸前也。”《“叉手”礼新考证》：“叉手礼是古代的一种礼节。历史文字记载少，仅在南宋时期陈元所作《事林广记》丁集卷上‘幼学须知’有详实记载：‘凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四皆直，以左手大指向上，如以右手掩其胸，手不可太着胸，须令稍去胸二、三寸许，方为叉手法也。’《唐代诗词语词典故词典》中释义为：‘双手交叉抱拳，是一种礼仪。’”宋朝王谠《唐语林·补遗四》：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，古之肃拜也。”元朝杨文奎《儿女团圆》楔子：“早辰间不曾见嫂嫂。嫂嫂祗揖。”元朝曾瑞《留鞋记》楔子：“小娘子祗揖。”由以上史料记载中可以看出，“叉手”应该是揖礼的一个手形姿势。通过以上考证我们发现，“抱拳”、“叉手”这两种手形属于揖礼的手形姿势，“捧手”的手形不属于揖礼的手形姿势；“抱拳”的姿势出现较早，“叉手”的姿势出现较晚。三、等旅等旅点”《论语·乡党》载孔子“揖所与立，左右手，衣前后，如也”。郑玄注云：“揖左人、左其手；揖右人，右其手。一俯一仰，衣前后如也。”《仪礼·乡饮酒》：“主人揖众宾，宾厌介，介厌众宾。”郑玄注云：“推手曰揖，引手为厌。”“揖和厌”为：由胸前向前推手为揖，往回引手敛于胸前称为厌，都用来表示谢辞。《周礼·秋官·司仪》载：“土揖庶姓，时揖异性，天揖同姓。”郑玄注：“土揖，推手小下之也。时揖，平推手也。天揖，推手小举之也。”即对庶姓、没有亲属关系者，推手时稍稍往下，称“土揖”。对异性有婚姻关系的，平推手，叫“时揖”。对同族同姓的就用“天揖”，推手时稍微高举。《周礼·夏官·司士》：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”郑玄注：“特揖，一一揖之。旅，众也。大夫爵同者揖之。三揖者，士有上中下。”孙诒让《周礼正义》：“特揖，谓每人一揖之，凡揖者推手。”孙诒让《周礼正义》引江永云：“古人之揖，如今人之拱手而推之，高则为天揖。”谓对同等爵位之多人总行一揖。《周礼·夏官·司士》：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖。”汉朝郑玄注：“大夫爵同者众揖之。”贾公彦疏：“众揖之者，序官有中大夫、下大夫，无问多少，但爵同者众揖之。爵同中大夫同得一揖，爵同下大夫同得一揖。故云‘爵同者众揖之’也。”晋朝荀《四厢乐歌·隆化》：“旅揖在庭，嘉客在堂。”宋朝陆游《老学庵笔记》卷七：“晏元献为藩郡，率十许日乃一出厅，僚吏旅揖而已。”《清史稿·礼志八》：“乡饮酒礼……赞读律令，生员就北面立，咸起立旅揖。”《礼记·内则》：“在父母舅姑之所，有命之，应唯，敬对，进退周旋慎齐，升降出入揖游。”郝懿行笺引陈选曰：“揖，谓进而前，其身略俯如揖也；游，扬也，谓退而后，其身微仰而扬也。”清朝刘大《乡饮宾方君墓志铭》：“为童子时，应对长者，言词多明辩，揖游皆中程度。”《史记·周亚夫传》：“于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’”元朝无名氏《居家必用事类全集》载：“凡道路遇长者，必正立拱手，疾趋而揖。”无名氏《居家必用事类全集》载:“凡相揖必折腰。”元朝戴侗在《六书故》中解释“揖”为“拱手上下左右之以相礼也”。清朝黄六鸿《福惠全书·教养·学规仪注》：“左拱手让揖，左同答；右拱手让揖，右同答。”清代著名学者阎若璩在《论语·述而》的注释中说：“古之揖，今之拱手。”清朱大韶《实事求是斋经义·肃与肃拜辨》：“司仪：‘土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。’注：‘土揖，推手小下之；时揖，平推手也；天揖，推手小举之。’盖於推手中别此三等之法，实皆拱手也。”卢昌德《中国古代行为礼仪试探》：“《说文》：‘揖，举手下手也。’可知古时揖礼是拱手至额，俯身向地。这姿势在古装影剧中常见。但不是‘拜’，古时拜与揖异，揖是立身，拜必屈膝。后世的揖类似于古代军礼中的‘肃拜’，身着介胄，不宜罄折，抱拳拱手，立而不俯。”古代行礼讲究双方之间的等级身份，需要尊卑合体，卑者行较重之礼，尊者答礼略表回敬，也常行这种简单的拱手礼。如明朝洪武年间规定，各衙门下属官员平日参见上司长官，行作揖礼，上司“拱手还礼”（《明史·礼志十品官相见礼》）。尊者如果向卑者先行礼致敬，一般也是拱手礼。张维慎在《试论唐代女子拜礼的拜仪及其适用场合》一文中说：“近人尚秉和在其所著《历代社会风俗事物考》中指出：‘由是论之，古之揖与今异。今揖上手至额（自下而上），古揖则下手至地（自上而下），古之揖今戏剧所行者也。’”通过以上论述，我们发现古代揖礼的身形应该是：以身体正立站好为起势，开始施礼时，以腰为轴，膝部不可弯曲，低头，上身向前向下弯屈，身体向前向下弯曲到一定的角度后稍作停顿