高中政治必修一课件133唯物主义与唯心主义的根本分歧

唯物主义与唯心主义的根本分歧学科网问题的提出：你眼前的这张课桌为什么会存在呢？你会说：是因为我感觉到了，即看到了它、摸到了它。所以它是存在的。这种说法对吗?有问题吗？这种说法是不对的，这种说法等于是说，事物的存在是因为你感觉到了，如果你没有感觉到，它就是不存在的。这里就有一个问题：到底是先有人的感觉，还是先有客观事物呢？正是对这个问题的不同回答，形成了哲学上的唯物主义和唯心主义两大派别。（一）请把下列材料按照哲学观点分成两组：（1）天地合而万物生，阴阳接而变化起。（2）理生气。（3）气者，理之依也。（4）形存则神存，形谢则神灭。（5）心外无物。（6）物是观念的集合。（7）存在即被感知。（8）人病则忧惧，忧惧则见鬼出。（9）万物在我心中。唯物主义有：（3）(4)(8)余下的是唯心主义1、唯物主义与唯心主义的根本观点（二）唯物主义与唯心主义的根本观点唯物主义的根本观点：承认世界的本质是物质，世界上先有物质后的意识，物质决定意识，意识是物质的反映。唯心主义的根本观点：认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。这里提出两个问题：第一、什么是唯物主义和唯心主义？第二、唯物主义与唯心主义的根本分歧的焦点在哪里？在于对物质和意识,谁是世界本原的不同回答。2、哲学的基本问题和基本派别（一）哲学的基本问题：物质和意识的关系问题A、物质和意识谁是本原B、物质能否被认识（二）哲学的基本派别及其划分的根本标准基本派别：唯物主义和唯心主义划分的根据：对物质和意识谁是世界本原的不同回答不能说成：对物质和意识关系的不同回答学科网3、唯心主义的两种表现形式：唯心主义主观唯心主义：客观唯心主义：把人的意识、感觉当作世界本原把某种神秘的力量当作世界的本原。如神、上帝等。共同点：意识决定物质，主观决定客观。4、唯物主义的发展历程：（经历三个阶段）（一）古代朴素唯物主义把物质的具体形态当作世界的本原。如：水、火、气、原子等。（二）近代机械唯物主义缺陷A、缺少辩证法思想B、自然观是唯物的，但历史观是唯心的（三）辩证唯物主义和历史唯物主义马、恩创立的崭新哲学，即马克思主义哲学5、马克思主义哲学是科学的世界观和科学的方法论为什么？（一）从产生来说：一方面吸收了人类的优秀文化成果；另一方面，资本主义经济的发展，工人阶级运动的兴起以及自然科学的三大发现打下了基础。（二）从内容来看：实现了两个统一，即唯物主义和辩证法的统一、自然观与历史观的统一。更重要的是它科学地指出了人们怎样去认识和改造世界。（三）马克思主义是发展的科学，它没有结束真理。6、坚持唯物主义，反对唯心主义P41议一议：学生在考试前去测字算命，以求考试过关。你怎样看待这类现象？（1）原因：有两种可能：一是心理不够健全，为了求得一种心理安慰；二是心中多少带有一些迷信思想。（2）态度：我们必须坚持唯物主义，坚持无神论；反对唯心主义，反对有神论。（一）坚持无神论，反对有神论。有神论属唯心主义世界观。有神论的表现有宗教封建迷信法轮功等新闻案例：上海修订中学生守则

“俭朴、谦虚”等从新条文中消失《上海市中学生守则试行》已出台，这是《上海市中学生守则》第一次修订。据了解，目前上海市使用的《中学生守则》是１９８１年由当时的国家教委制定的“全国通用”版，经过２０多年社会的巨大变迁，其中的很多要求已经落伍，试行版是２０多年来上海市首次对这套《中学生守则》进行修订。与“全国版”一样，“上海版”《中学生守则》总共１０条，“诚实守信”、“热爱科学”、“尊重外宾，增进国际理解，维护国家尊严”等也第一次进入《守则》。而“生活俭朴”、“谦虚”等要求也从新条文中消失。如何看待上海《守则》取消“俭朴、谦虚”等条文？观点交锋：一方：个性无须“格式”就拿生活简朴与否而言，它首先取决于学生家境的宽裕程度。在人均收入早就突破万元大关的上海，尤其在追求生活时尚化的都市人群中，那种“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的生活消费观念早已没了市场。在这种社会背景下，做到不铺张浪费才是消费观念的道德底线。这时《守则》依旧要求学生“生活简朴”，不仅显得不现实，而且有干涉他人“私生活”之嫌。再说学生待人“谦虚”与否，就更属于人家的个性或禀性使然，“谦虚”固然是美德，但靠压抑学生个性甚至泯灭个人禀性而挤压出来的“伪谦虚”，就与美德无关了。有的人天生懦弱，待人低调而谦逊，而有些人则天生自信，处处透射出聪慧和傲慢之色。而对待学生不同的个性，学校反而有责任予以保护和善待夹起尾巴如何做人同“生活俭朴”的旧标准一样，“谦虚”的字眼也过于虚幻化，也缺乏严谨求是的量化标准。一次，著名物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁在清华大学讲学，对渴望成功的年轻学子这样建议：“中国学生不要太乖，胆子可再大一点。”这是希望中国的学生不要老“夹起尾巴做人”。但要想大一点“胆子”，就不要动不动指责学生“不谦虚”。建立民主、文明社会的基石，给学生提供创新的发展空间，培养独立思考的能力，只有在“骄傲”和自信的良好氛围里才能做到。

另一方：俭朴是每一个人的责任“俭朴”作为一种生活态度，是不是值得提倡，这在现在居然已经成了一个问题。莫非是部分经济学家“以消费拉动内需”的观念已经深入人心？生活越奢华，就越爱国，也越为中国的社会发展作出大贡献？“俭朴”因此变为一种与经济发展背道而驰的东西？可是，首先，我们不能以经济发展作为衡量一切的标准。其次，经济学的两大核心思想就是稀缺与效率：物品是稀缺的，社会必须有效地利用他们的资源。地球只有一个，物品是稀缺的，节制我们的欲望，避免奢华浪费，是对地球和我们子孙后代负责。尤其在上海、北京这样的大城市中，中学生的攀比风和高消费都非常严重。从现实的中国国情出发，提倡“俭朴”的生活态度，也没有过时。“俭朴”和“谦虚”都是我们的传统美德，长期以来一直受到提倡。即便在全球化的背景下，在我们不断向国际接轨的进程中，它也并未与新形势格格不入。（二）要把想问题、办事情的立足点放在中国的国情上中国的国情：人多、生产力水平落后、农业人口多农业落后、交通发展滞后等。《列子－说符》上载：有个人丢失了一把斧头，便怀疑是邻居的儿子偷走的。他看邻居的儿子那走路的姿势，像是偷了斧子；那脸上的神情，也像是偷了斧子；那说话的腔调，更是像偷了斧子的。不久，他在山沟里挖地，无意中挖出了自己的斧子。当他再见邻居的儿子时，他觉得人家的举止态度没有一点像是偷斧子的人。这个故事说明了什么？（三）客观地看待周围的人和事，办事情应当有认真精神“吾日三省吾身”，“人贵有自知之明”。这两句格言说明了什么？说明在古代，人们很重视自身完善，正确对待自己的自我修养。（四）正确地估量和对待自己正确地认识和评价自己的知识、能力、特点、性格等，以及自己在与周围的关系。这对自己的发展都很重要。