文化社会学视域中的齐美尔美学齐美尔作为美学家建构的可能与路径评杨向荣《现代性和距离文化社会学视域中的齐美尔美学》

文化社会学视域中的齐美尔美学齐美尔作为美学家建构的可能与路径评杨向荣《现代性和距离文化社会学视域中的齐美尔美学》

德国理论家西蒙斯勒（1858-1918）长期处于非人类化和碎片化的状态，西蒙斯勒大学（东西海岸大学）没有被人们理解，也没有被人们关注的边缘。这一状况一直持续到20世纪初才慢慢有所改观。近年来,尤其是在中国,随着社会文化转型的加剧与现代性问题研究的兴起,齐美尔对现代社会特征的讨论、对现代文化内在矛盾冲突的诊断、对现代人生存体验的描述已经成为当今学界讨论现代性问题的重要理论参照和思想资源,愈来愈引起人们的关注与重视。在日益丰富的齐美尔研究成果中,齐美尔被与日俱增的研究者不断建构为社会学家、生命哲学家、思想史家等众多的学术身份。随着对齐美尔研究的深入,齐美尔思想本身的丰富性与复杂性正在不断地被揭示出来,齐美尔本人的学术身份亦正在得到不断的改写和重构。杨向荣博士在博士论文的基础上修改、增订出版的《现代性和距离——文化社会学视域中的齐美尔美学》(社会科学文献出版社2009年1月出版,以下简称《现代性和距离》)就是当前学界对齐美尔学术身份进行重新建构的一次有益尝试和代表成果。在《现代性和距离》里,杨向荣博士最为明显和集中的一个学术目的就是要通过对齐美尔全部著述的系统研读,将齐美尔凌乱、碎片化、充满悖论的美学思想揭示出来,使之条理化、系统化,细致描绘其作为美学家的理论肖像和思想图景,进而将其作为美学家的学术身份建构起来,以期突破当前学界对齐美尔作为社会学家、哲学家、印象主义者的身份想象与理解定势。从美学元命题的视角来看,将齐美尔作为美学家来理解也许是困难的。因为在齐美尔浩瀚的理论著述中,我们很少能阅读到他对诸如美、审美、美感经验形态、门类艺术、审美教育等美学的经典命题的正面回答与系统讨论。如此一来,建构其作为美学家的学术身份可谓困难重重。但在《现代性与距离》里让人豁然开朗的是:杨向荣博士选择了一个超越传统的定义美学家的视角,即从文化社会学的角度来讨论齐美尔美学,这无疑给传统的美学家研究所面临的困局打开了一个可能的通道。在《现代性与距离》中,杨向荣博士自始至终认为:齐美尔的美学观念与美学思想是特定历史文化情景的产物,他的美学不是古典式的体系美学,在存在形态上,跟古典美学存在巨大差异。如果我们从康德的《判断力批判》、黑格尔的《美学》、席勒的《审美教育书简》等这种追求普适性的美学范式去理解齐美尔,无疑我们会大失所望。《现代性与距离》以缜密的论证和丰富的材料向我们昭示:齐美尔的美学是早期现代性的美学形态,是一种地方性的美学观念和美学思想。更重要的是,齐美尔是以一种艺术家独特的敏感和体验来言说自己的美学和艺术思想。他的立场是具体情景下的且是个体性的。在某种意义上说,他甚至不把普适性作为建构自己美学观念和阐述自己美学思想的最高目标和学术追求。通观全书,杨向荣博士在《现代性与距离》中将齐美尔作为美学家建构的视角与方法论无疑是十分精当的。在《现代性与距离》中,他寻找到了一个适合自己讨论齐美尔美学的合理的逻辑起点与理论前提,即:齐美尔的美学思想是随着西方社会从传统社会向现代社会转型,随着齐美尔本人的现代性体验的发生而发生的。具体而言,现代性既是齐美尔美学发生的社会文化语境,也是齐美尔美学的一部分。基于这种理解,对齐美尔美学的讨论,在《现代性与距离》中就转化为:齐美尔视域中的现代性给美学带来了什么?现代性对艺术和人的生存产生了怎样的影响?至此,《现代性与距离》一书的问题意识便变得愈来愈清晰和明朗,并凝聚成《现代性与距离》相关论题展开的理论蓝图与思考路径。如果说,齐美尔对这些问题的系统论述与回答构成了齐美尔作为美学家的核心要件的话,那么将这些核心要件从齐美尔庞杂的著述中清理出来,就成了建构与确证齐美尔作为美学家身份的中心工作。基于此,《现代性与距离》一书对齐美尔美学的讨论首当其冲就是从齐美尔对现代性的理解与定义开始的。杨向荣博士准确地把握到:齐美尔对于现代性的理解不同于德国传统的形而上学的自上而下的路径。齐美尔主张从个人的具体体验入手来理解现代性,从现代社会中人的生活、思想与观念发生的细微变化来考察现代性,从主体的内在心理感受来描述现代性,进而分析现代性本身带来的种种悖论与冲突。由于齐美尔对于现代性的理解是从体验的角度来进行的,根据美学之父鲍姆嘉登对美学作为感性学的定义,那么,齐美尔从体验的角度对现代性的阐释就成了他美学的一个核心要件,成为建构其作为美学家身份的重要材料与元素。因此,对齐美尔现代性思想的讨论就成了《现代性与距离》中勾画齐美尔美学思想图景中极为重要的论题之一。如果说基于齐美尔对现代性讨论的独特视角,现代性才成为齐美尔美学的重要内容的话。那么,在《现代性与距离》中,杨向荣博士通过自己的细致研究则发现:齐美尔在对现代性讨论中所形成的距离概念与距离理论便是他对现代美学的独特贡献。如果说现代性对于美学、艺术和人的生存产生的影响是齐美尔美学追问与反思的中心话题的话,那么,通过对这些问题的系统讨论,齐美尔则认为这种影响的表征便是距离的产生。在《现代性与距离》中,杨向荣博士坚定地认为距离这个独特的理论概念与范畴是理解齐美尔美学的一个独特的窗口和绝无仅有的切入点。如果说现代艺术要试图归纳出一个总体性的特征的话,齐美尔的美学则认为,那就是在建构一种距离。一言以蔽之,距离在某种意义上已经成为齐美尔理解现代性或者现代艺术的一个逻辑起点或者元术语。在《现代性与距离》中,杨向荣博士细致阐释了齐美尔距离思想的来龙去脉,分析了它在社会学、美学等不同领域中的复杂内涵,以及它在艺术中的种种呈现,分析了艺术与现实、风格与形式等在不同的距离视域中形成的不同关系,以及现代人如何通过游戏、时尚、冒险等生存方式来体验距离。更为重要的是在《现代性与距离》中,杨向荣博士通过自己的研究与阐释将齐美尔的距离概念作了从社会学到美学的提升,使距离成为一个新的美学范畴,确立了距离概念用来分析美学问题的普适性价值。《现代性与距离》一书认为:在齐美尔美学的视域中,现代艺术就是形成距离,表现为确立边界、形成鸿沟,艺术要求按照自律的方式进行运作与发展;而后现代艺术则表现为距离的取消或者消失,那就是跨越边界、填平鸿沟,打破艺术与生活的界限,实现日常生活的审美化等。杨向荣博士将齐美尔的距离概念上升为一种艺术分析的美学工具和理论范式,在学界,可谓开风气之先。研读齐美尔存世的理论成果,作为美学家的他其实并没有一部专门讨论美学与艺术问题的著作,他的丰富的美学思想与观念散布在他那晦涩的、感想式的、凌乱杂糅的讨论现代性社会来临的种种社会事象的理论著述中。杨向荣博士怀着极大的理论热情,冒着巨大的理论风险进行了这项十分艰巨的梳理、分析与研究工作。他始终抓住齐美尔美学中三个至关重要的关键词:现代性、碎片与距离,并以这三个关键词为核心和切入点,将齐美尔的美学思想从各种不同程度的遮蔽状态中剥离出来,遵循历史与逻辑相一致的方法论原则,将其各种碎片化、充满冲突与悖论的美学思想与观念勾连起来,使之成为一个有机统一的整体,成为一个可以系统言说