《美的历程》教学文案课件

《美的历程》《美的历程》11、运古圜腾石器时代中国传统神话芳动工具一物质生产·蛇囹勝(方)一龙的产物鸟腾(东方)→凤“装饰品”(如钻孔斗争几酞合的石珠)一精神生产龙飞凤舞意识刑态的产物°自然形式里积淀了社成熟形态会价值和内容,感性原始社会的巫术礼仪‖自然中积淀了人的理远古囹腾活动「性一审美意识和艺术创作的萌芽「龙飞风舞1、运古圜腾22、原始歌舞远古圈腾歌舞作为巫术礼仪,有观念内容和情节意义戏剧和文学先驱·麻始县())学艺术巫水礼仪(礼政刑典章春秋战国之际,彻底让位于政治和历史之萧,翩跹起舞只是巫术礼仅的活动状态,原始歌舞乃是龙凤囹勝的演习形式,二者未分化「龙飞风舞2、原始歌舞33、有意味的形式新石器时代前期:和平安定动物纹样多,童年气派模拟、写实(+源于生活实用基础上的形式创造“三足造型符号化、几何纹样内容、形式:积淀过程,美作为“有意味的形式”的原始形成过程龙飞风舞3、有意味的形式4值得澶意“有意味的形式”重复伪制→规范化的一般形式美,失去特定审情感思考现代旅游产品的开发过程,在沿袭过去时应注重什么?与现代元素结合产生新的“意味”时考虑给后代留下怎样的审美情感,又如何与未来对接「龙飞风舞值得澶意5新石器时期晚期:社会发屐进入大视模战争杀戮为基本特征的皇帝、尧舜时代几何纹样神秘恐怖(权威统治)龙山文化出土的陶器纹饰明显与殷商青铜器靠近,性质改变。龙飞凤舞新石器时期6狞厉的羞19056青铜饕餮6烈狞厉的羞7人类从动物开始。为了摆脱动物状态,人类最初使用了野蛮的、几乎是动物般的乎段,这就是历史真相。历史从来不是在温情胨脈的人炎黄道牧歌声中进展,相反,它经常要无情地残踏着千万具尸体而前行。殷周战争就是这种最野蛮的手段之P53青铜饕餮人类从动物开始。为了摆脱动8AA9社会愈发展,文明愈进步,也才愈能欣赏和评价这种崇高狞厉的美。跳出窠臼,局外观之恰恰只有在物质文明高度发展,宗教观念已经淡薄,残酷凶很已成陈迹的文明社会力,体现出远古历史前进的力量和命运的艺术,才能为人们所理解、欣赏和喜爱,才成为真正的审美对象P64青铜饕餮社会愈发展,文明愈进步,也才愈能欣赏和评价10《美的历程》教学文案课件11《美的历程》教学文案课件12《美的历程》教学文案课件13《美的历程》教学文案课件14《美的历程》教学文案课件15《美的历程》教学文案课件16《美的历程》教学文案课件17《美的历程》教学文案课件18《美的历程》教学文案课件19《美的历程》教学文案课件20《美的历程》教学文案课件21《美的历程》教学文案课件22《美的历程》教学文案课件23《美的历程》教学文案课件24《美的历程》教学文案课件25《美的历程》教学文案课件26《美的历程》教学文案课件27《美的历程》教学文案课件28《美的历程》教学文案课件29《美的历程》教学文案课件30《美的历程》教学文案课件31《美的历程》教学文案课件32《美的历程》教学文案课件33《美的历程》教学文案课件34《美的历程》教学文案课件35《美的历程》教学文案课件36《美的历程》教学文案课件37《美的历程》教学文案课件38《美的历程》教学文案课件39《美的历程》教学文案课件40《美的历程》教学文案课件41《美的历程》教学文案课件42《美的历程》教学文案课件43《美的历程》教学文案课件44《美的历程》教学文案课件4