2022高考作文模拟导写：活的马车（附文题详解及范文展示）

旬揭以导写:活的马车

题目

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

生活就像驾驭马车，有人在车上昏昏欲睡，任马拉行；有人始终按照自己的意愿清醒

地驾驭着马车。

文题解析

这是一个关于人生、生命的思考，进而反思生活，省视内心，省视现实生活状态、生

命状态的话题。题目蕴藉着丰富的韵味，拥有多重思考和写作空间。

人应该怎样生活？我们该以材料中的哪一种人为目标？这是一个无须回答一目了然的

问题，但是“在车上昏昏欲睡，任马拉行”的人，在生活中却不在少数。我们说这样的人是随

遇而安、随波逐流的人，是被动地生存着、谈不上生活的人，是没有明确的生活目标、没

有梦想的人，是没有责任感、使命感的人。

这种生活状态的人，将生活的主动权交给肆意而行的“马车”，迟早会被生活的马车抛下,

最终也会失去人之为人的资格。这是“昏昏者”给自己带来的危害，他们在害己的同时也使“清

醒者”的奋勇前行更加艰难。这是对“昏昏者”的认识，也是作文的深入一层。

仔细想来，“昏昏者”之所以如此，除了他们自身不敢直面生活、不愿直面生活、没有承

担的勇气与担当以外，现实世界功利的文化环境也让人疲惫了对精神的追求。总之，既有

他们自身的因素，也不乏外在文化环境的制约，毕竟人还是难以逃离环境的。而“昏昏者”

人数众多，也会形成一个文化氛围制约“清醒者”的前行。这是作文的又深入一层。

与此相对，有人“始终按照自己的意愿清醒地驾驭着马车”。“按照自己的意愿”表明他们

是有明确的生活目标与远大梦想的人，是主动扼住命运咽喉的人。他们可贵之处有两点：

一是“清醒”地驾驭着生活的马车，有冷静的头脑，清醒地认识到现实的艰难、自己的使命、

生活的方向；二是坚持“始终”，无论艰难险阻，始终如一地守护初心。这才是人生应该有的

生命状态，人生认识的深化是作文的再一次深入。

这些人是生活的“清醒者”，存在的意义深远重大。他们让芸芸众生知道生命的意义在于

对梦想的执着追求，从而清醒地认清了现实世界；他们让芸芸众生看到现实世界还有主动

的承担，还有把责任使命担当起来的生命状态；他们让芸芸众生有了敬仰的榜样。

当然，这种一层层深入的认识方法是有一定难度的。在具体写作中，既要能指出“昏昏”

与“清醒”的内涵，又要对二者有准确的把握，更要结合具体的事例阐释对生命的思考，逐层

深入地剖析题目的意蕴。文章的立意深远是一篇优秀作文的前提，而借助恰当的素材清晰

地表达出来也是必不可少的。适用素材与运用示例

学生刚刚看到题目，可能会感到素材比较少，但仔细思考，其实适用的素材很多。

切合主题的名人名言有不少。三毛说：“心之何如，有似万丈迷津。”茨威格说：“宁可

受苦而保持清醒，宁可忍受痛苦而思维，也胜似不进行思维。”车尔尼雪夫斯基说：“在对生

活存在理智的清醒的态度的情况下，人们就能够战胜他们过去认为不能解决的悲剧。”这些

都是关于“清醒”或“昏昏”简洁有力的表达。

在生活的喧嚣中保持清醒理智的人、始终按照自己的意愿清醒地驾驭人生马车的人比

比皆是，古今中外数不胜数，如陶渊明、阮籍、鲁迅、马寅初、梭罗等。

学生熟悉的文学作品中的清醒者，更容易引发学生的共鸣，如屠格涅夫《门槛》中的

俄罗斯女郎、房龙《宽容》中的先驱者、《楚门的世界》中的楚门、鲁迅《药》中的夏瑜

等。运用示例

阅读为写作提供了别致的素材，喜欢张爱玲的同学写出了精彩的片段。

范文展示

在昏觥世界里海鼬舌

一考生

三毛曾说：“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，

他人爱莫能助。”

人生就像驾驶马车，没有人能替你掌握方向，我们能做的，应是始终保持清醒，并不

忘在马儿奔驰时叫醒身边沉睡的人。

清醒不是怯懦，不是孤芳自赏，而是不随波逐流，不摇摆不定。清醒应如那不鞋而屐

的魏晋名士，在那愁云惨淡的天幕下，他们不愿循规蹈矩，明哲保身，而是舍生忘死，纵

情狂歌。他们独立地清醒着，白眼向权贵，折枝为美人。当洛阳东市刑场上奏起那《广陵

散》之绝响，那亦是嵇康内心的绝唱：此生虽殒，此心清醒！真名士，自有一派清峻超绝

的风骨。是的，人生中真正的幸福不是儿自蜷缩在光阴里，在混乱世俗的洪流中颓废了精

神，在欲望舒展的“马车”里迷茫了灵魂，而是噫望远方的光亮清醒过来，竭力地向它飞奔。

如果可以，请安顿好一颗清醒的心，然后义无反顾地出发。

清醒地过活不仅仅是明白来路的方向，更要明白心中的意愿，和心灵深处的声音，才

能不被他人的言语阻绊，让自己的清醒真正永恒。

衣袂纷飞，壮志凌云，年少气盛，仗权贵以扬威名；中年多谋，挟天子以令诸侯；老

当益壮，征乌桓以至东海。望面相的名士说他是“治世之能臣，乱世之奸雄”，他只大笑而去，

那是他的清醒——须知天下如何、我如何，全在我的手中，待我一展抱负之时他人言语又

能奈我何？若不是清醒地听从自己心底的意愿，曹氏一族的百年大业又如何出自曹操之

手？

临渊羡鱼不如退而结网。在你清醒地活着时，请不要忘记叫醒身边昏睡的人，别让自

己孤身一人驾驶马车。真正的清醒是马寅初“宁鸣而生，不默而死”的知识分子的尊严，是鲁

迅的笔墨挞伐，是龙应台燃起的野火……约翰•多恩在《丧钟为谁而鸣》中写道：“任何人的

死亡都是我的损失，因为我是人类的一员。因此，不要问丧钟为谁而鸣，它就为你敲响。”

在我们学会独立清醒的时候，鲁迅先生那句“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”难道不

是最好的告诫吗？反观当下芸芸众生，以“精致的利己主义者”自我标榜，又给社会带来什么

了呢？

浮华之中，寻清醒，味外之旨也；

清醒之中，成支柱，音员外之致也；

清醒后送一份拈花的呼唤给沉睡的人们，乃弦外之音也。

点评

本文的亮点有四个：一是标题。让人想起梅列日科夫斯基纪念但丁的文章《昏睡世界

中的呐喊着的良心》，以此统摄全文，揭示人类心灵常常昏昏的局面，是为全文立意。二

是引用。恰当的引用成为文中的珠玉。本文无论是引三毛之语“心之何如，有似万丈迷津”,

还是引《丧钟为谁而鸣》中的句子，都非常贴合材料，有力地论证了清醒及叫醒身边的昏

睡者的价值，使观点掷地有声。三是文章的推进。从清醒的必要性谈到也要叫醒身边的昏

睡者，议论框架清晰，呈现了思考的明确。四是语言。语言流畅而有音节的美感。

本文的不足有二：一是曹操的事例欠妥，二是更进一步的推进不足，如再论一论为何

常常叫不醒昏睡的人们，则文意就更深邃一些，立意也就可更高一些。

车夫

最近公开了这么一张黑白照片：在“二战”时期的德国海边，一排士兵肃然向正在下潜的

潜水艇敬礼，唯有一个士兵拒绝抬起自己的手，理由很简单——我为什么要向一台即将前

去杀戮的冰冷机器表达我的敬意？

生活就像是驾驶马车，如果说那些向纳粹无条件尽忠的德国士兵是在车上昏昏欲睡、

任马拉行的乘客，那么那名精神独立的士兵才是始终按照自己的意愿清醒地驾驭马车的车

夫。

南美的土著间流传着这样一个习惯：走一段，停一停，叫一下自己的名字。据说是因

为“怕走得太快，灵魂跟不上，为了唤回自己迷失的灵魂，人生的路途上又何尝不是这样？

只有坚持自己的信念，灵魂才不会任由四处冲撞的马车将你拉离正轨，迷路在人生的半途。

苏格拉底一生坚持哲学的教化，盛行民主的雅典却将之视为教坏青年人的疯子，一杯

毒酒鸩杀了这位哲学界巨人般的存在。可这个顽固的老^儿，这个低一低头就能逃离死神

之手的老头儿，至死都念叨着他至爱的哲学。当“民主”的雅典被多数人的暴政蒙蔽了双眼，

苏格拉底毅然决然驶着自己的马车冲向旅途的终点。

当中世纪被黑暗笼罩，民众盲目从流地被统治阶级肆意压迫，只有那一个个走向火刑

柱的“车夫”仍然听从自己的信仰，并且希冀着唤醒那些马车上昏睡的人。这些人，他们即使

身死，信仰也将从他们手中接过缰绳，接替他们驾驭马车，永不停滞。

当安妮被困于一方不见天日的斗室，这个年仅14岁的小姑娘完全有理由将怨恨和负面

情绪加于残忍的纳粹身上，可是她没有，我们看到的，是一个邻家小女孩儿，窝在沙发中，

向我们絮叨着她的青春剧情；当巴黎成为一座恐怖阴影弥散的城市，吕克•贝松完全有理由

对惨无人道的恐怖主义口诛笔伐，可是他也没有，有的只是“你手中的枪200欧元，钢笔2

欧元，但后者比前者有价值得多”。在仇恨的滔滔恶浪里，诺亚方舟也岌岌可危，盲目追寻

“天堂五分钟”的快感带来的只会是阴影与阴影叠加的地狱。前方脱缰的野马会将你带向悬崖,

而后坠入深渊，只有握着良知的、真理的、信仰的、博爱的缰绳，你才能逃出生天。

这是你人生的马车，它该驶向何处应当交由你来决定，不该交给命运的洪流，否则最

终只能被席卷吞没而不自知。

你所能做的，只是尽力驶过崎岖而未知的旅途——我亲爱的车夫。

点评

这是篇有些沉重的文章，作者不光谈到清醒的话题，谈到要清醒地驾着马车，而且对

它做了限定，是要“握着良知的、真理的、信仰的、博爱的缰绳”。文章内容丰富，素材很多，

作者读了很多书，这是她的优点也是她的局限，有点儿掉书袋。文章需要提高的地方在于，

思考可再深入些，认识可再深化些。

生活的期

菁扬

当不知觉的蒙昧似浓雾与阴霾笼罩成深不可测的黑夜，人应当深刻地警觉，久久地睁

眼，用黑色的眼睛寻找光明，正如在生活的无边原野上，知觉者清醒地驾驭行路的马车，

洗去睡眼，随心驰行。

张爱玲的《封锁》中曾两次提及开电车的中年人：两眼盯着两条蠕蠕的铁轨，然而他

不发疯。你是否能想见他昏昏欲睡的样子，又是否能想象那颗或许尚未完全麻木的心在某

个静寂的深夜为自己的无作为与不思想、为人的求索天性的无以成全感到焦躁不安，第二

天却又重新融进铁轨中去？谭妮不愿屈服于自己的命运，夺得残奥会的桂冠；史铁生静静

地凝视开了花的合欢树，感谢生命的悲伤，深沉的文字让世人铭记；莫言没有跟随大众的

流行世界而坚守自己小众的乡村文字、小众的对故乡与爱的信仰……我们清楚地看到，那

些敢于登高而舒啸的生活家是如何在时代的飓风中清醒地驾驭着自己的马车，依照心之所

向，畅快驰骋；我们却也同时怅惋，他们背后的大多数人，仍在睡眼迷蒙中任马肆意前行，

就如开电车的人，在一生不变的表面光鲜中闲适、惬意却庸碌，缺乏人更为敏锐的知觉以

及随之而生的更浓郁的快乐。随波逐流或许侥幸之下也能将人带上看似万众瞩目的峰顶，

然而失其本心的昏睡常常使其立在悬崖边而不觉，风吹即倒，生死随天。

驾驭马车的人为何不愿睁开眼而愿任马拉行呢？或许不止不愿，更是不敢。在这个焦

躁的时代，人们习惯于功利至上，并渴望站上成功的高峰证明自己存在的价值。然而我们

害怕跌倒，我们害怕坠入谷底，这使我们一次次自我怀疑、自我否定，我们急需寻找一条

准确无误的道路，来复制前人的成功。但当我们逐渐放弃自己原有的光亮而去盲目追寻他

人的所谓坦途时，当我们闭眼前行时，我们便逐渐迷失了自己。当所有的“成功”被定义为功

与