第三节讲述语法修辞分析句读篇章

第三节讲述语法修辞分析句读篇章1第1页，课件共29页，创作于2023年2月第二章訓詁的內容2第2页，课件共29页，创作于2023年2月第三節講述語法修辭、分析句讀篇章3第3页，课件共29页，创作于2023年2月讲授内容解釋語法說明修辭方法分析句讀分析篇章4第4页，课件共29页，创作于2023年2月一、解釋語法（一）解釋詞語順序

例如：（1）《詩•小雅•正月》：“瞻彼中林，侯薪侯蒸。”（侯，維；薪，柴；蒸，草。）毛傳：“中林，林中也。”（2）《詩•周南•葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。”毛傳：“中谷，谷中也。”（3）《詩•小雅•小宛》：“中原有菽，庶民采之。”毛傳：“中原，原中也。”（4）《詩•周南•桃夭》：“之子於歸，宜其家室。”毛傳：“家室，猶室家也。”5第5页，课件共29页，创作于2023年2月（二）解釋介詞與賓詞的位置例如：《詩•小雅•角弓》：“如蠻如髦，我是用憂。”鄭箋：“我用是大爲憂也。”鄭玄對第二句作了串講，把“是用”對譯成“用是”，不論“是用”是更早些時候的語法現象，還是“是用”“用是”同是早期詞序沒有定型時的語法現象，鄭玄時代人們把“用是”看作通常說法，是可以肯定的。因此，這裏“用是”是對“是用”的介詞同它的賓語的位置的解釋。6第6页，课件共29页，创作于2023年2月

(三)解釋否定句賓詞的位置

例如:《詩•周南•汝墳》：“既見君子，不我遐棄。”毛傳：“既，已；遐，遠也。”鄭箋：“已見君子，君子反(返)也，於已反，得見之，知其不遠棄我。”孔穎達正義：“不我遐棄，猶云不遠棄我。”

鄭、孔都把第二句串講爲“不遠棄我”，指出了上古漢語代詞作否定句賓語時，要置於動詞之前的現象。孔穎達又說：“古人之語多倒，《詩》之此類衆矣。”7第7页，课件共29页，创作于2023年2月

（四）解釋押韻倒語例如：《詩•小雅•節南山》：“赫赫師尹，民具爾瞻。”鄭箋：“此言尹氏，女居三公之位，天下之民俱視女之所爲。”鄭玄把“具爾瞻”對譯成“俱視女”。本來，在上古，代詞作肯定句賓語，置於動詞或置於動詞後都是允許的。到了東漢，賓語置動詞後，才成通例，但《節南山》則只能說成“爾瞻”，而不能說成“瞻爾”，因爲“瞻”要與上文的“巖”、下文的“惔”“談”等押韻。鄭注實際上是以他當時的語言爲規範，解釋了押韻倒語“爾瞻”詞序。8第8页，课件共29页，创作于2023年2月（五）解釋語法結構

《詩•大雅•雲漢》：“趣馬師氏，膳夫左右，靡人不周，無不能止。”（趣馬、師氏、膳夫及周王左右的一切官吏，沒有不想法设周救百姓的，卻仍未能止住百姓的窮因。）毛傳：“‘無不能止’言無止不能也。”

毛亨把“無不能止”解釋成“無止不能”，“無止”與“不能”義近複說，指沒有辦法止住百姓的窮因。毛亨的解釋，實際上是指出了詩的錯綜複雜句法現象，如果沒有毛亨對詞序的調整，這句話也是很不好理解的。9第9页，课件共29页，创作于2023年2月（六）釋省略語言是人們交際的工具，本來應具備各種表達成分才能達到交際的目的，但是在人們說話的語流中，書面語有上下文的場合裏，有些成分可以略而不說，照樣能實現交際的目的。但是後人閱讀古代文獻，由於社會制度的不同，人們的思維方法不同，對古人的語言環境不一定瞭解，這時，古文獻的省略就成障礙。古代的訓詁家也注意到了這個問題。在解釋時，往往指出其省略的成分，給人們閱讀提供了方便。10第10页，课件共29页，创作于2023年2月《詩•豳風•七月》：“五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。“鄭箋：”自‘七月在野’至‘十月入我床下’，皆謂蟋蟀也。”《左傳•定公四年》：“楚人爲食，吳人及之。奔，食而從之。”按：當云“楚人奔，吳人食而從之。”“奔”不言楚人，“食而從之”不言吳人，承上文而省略主語。返回11第11页，课件共29页，创作于2023年2月二、說明修辭方法人們說話或寫文章，總是在符合語法的基礎上，力求表達得準確、鮮明、生動，這種手段就是修辭。

修辭産生很早，“中國人在說話的時候，修了幾百萬年的辭，並且在作文的時候，修了幾千年的辭”。（見陳望道《修辭學發凡》初版劉大白《序》）在傳注訓詁中，說明了古人修辭手段隨處可見。但訓詁中所指明的消極修辭內容極少，主要是積極修辭的現象。訓詁家所指出的修辭格，已有比喻、替代、避忌、雙關等多種。12第12页，课件共29页，创作于2023年2月（一）指明比喻

例如：《詩•小雅•節南山》：“節彼南山，維石岩岩。”毛傳：“興也。”《毛詩考》說：“賦是敍述法、比是純比喻法、興是半比半賦之法，前半用比，後半用賦。”

《春秋•文公三年》：“雨螽（zhōnɡ）于宋。”杜預注：“自上而隋，有似于雨，宋人以其死爲得天佑，喜而來告，故書。”

又《左傳•文公三年》：“秋，雨螽于宋，隊（墜）而死也。”杜預注：“螽飛至宋，隊地而死若雨。”13第13页，课件共29页，创作于2023年2月（二）指明替代例如：（1）《詩•魯頌•閟宮》：“春秋匪解，享祀不忒。”（匪，通非。解，通懈。享，祭。忒，差誤。）鄭箋：“春秋，猶言四時也。”孔穎達正義：“作者錯舉春秋以明冬夏，故（鄭玄）云：‘春秋，猶言四時也。’”（2）《禮記•坊記》：“大夫不坐羊，士不坐犬。”鄭玄注：“古者殺牲食其肉，坐其皮；不坐犬羊，是不無故殺牲。”14第14页，课件共29页，创作于2023年2月（三）指明避忌

這又可分爲避複、曲說、避嫌三種情況。（1）指明避複

例如：《周禮•周官•大司徒》：“以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事；辨十有二壤之物，而知其種，以教稼穡樹藝。”鄭玄注：“壤，亦土也，變言耳。”《淮南子•說山》：“象解其牙，不憎人之利之也；死而棄其招簀，不怨人取之。”高誘注：“怨亦憎，變文耳。利，猶取也。”15第15页，课件共29页，创作于2023年2月（2）指出曲說，“曲說”又稱“曲語”，指由於某種原因，不好直說而改變了用詞。例如：《戰國策•秦策五》：“王之春秋高，一旦山陵崩，太子用事，君危於累卵，而不壽於朝生。”高誘注：“山陵喻尊高也；崩，喻死也。”《史記•秦始皇本紀》：“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內爲郡縣，法令由一統，自上古以來末嘗有，五帝所不及。”裴駰《集解》引蔡邕曰：“陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣立於階側，以戒不虞。謂之‘陛下’者，群臣與天子言，不敢直斥，故呼在陛下者與之言，因卑達尊之意也。”16第16页，课件共29页，创作于2023年2月（3）指出避嫌。避嫌，就是避免語言上造成混亂而換一種說法。例如：《史記•周本紀》：“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋固失其官而奔戎、狄之間。”司馬貞索隱：“《國語》云：‘棄稷不務’，此云‘去稷’者，是太史公恐‘棄’是后稷之名，故變文云‘去’也。”

《國語•國語上》有“昔我先王世，后稷以服事虞夏，及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之間。”17第17页，课件共29页，创作于2023年2月

《漢書•王莽傳》：“以少阿，羲和，京兆尹紅休侯劉歆爲國師，（封）嘉新公（封）劉歆爲祁烈伯，奉顓頊後；國師劉歆子疊爲伊休侯，奉堯後：”顔師古注：“上言紅休侯劉歆爲國師，嘉新公；今此云劉歆爲祁烈伯，又言國師劉歆之子爲伊休侯，是則，祁烈伯自別一劉歆，非國師也。”顧炎武說：“《漢書》王莽時有兩個劉歆，則別之曰國師劉歆。”（《日知錄》卷二十），也指出了“國師”的避嫌作用。18第18页，课件共29页，创作于2023年2月（四）指出雙關古人行文，往往一詞有二義，字面意義爲之表，修辭意義爲之裏。這就是一種所謂言在此而意在彼的語言修辭手法，稱之爲雙關。例如：

《漢書•蒯通傳》：“相君之面不過封侯，又危而不安；相君之背，貴不可言。”張晏注：“言背者，云背畔（判）則大貴。”

又：“（蒯通曰）且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。”張晏注：“以鹿喻帝位。”返回19第19页，课件共29页，创作于2023年2月三、分析句讀

分析句讀，就是給古書斷句。古時，對開始讀書的人，首先就要練習斷句。《禮記•學記》說：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校；一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。”20第20页，课件共29页，创作于2023年2月《周禮•宮正》記載：“春、秋，以木鐸修火禁。凡邦之事蹕，宮中、廟中則執燭。”鄭玄注解說：“鄭司農（鄭衆）讀‘火’絕之，云：‘禁凡邦之事蹕，國有事，王當出，則宮正主禁絕行者，若今時衛士填街蹕也。宮中、廟中則執燭，宮正主爲王于宮中、廟中執燭。’玄謂：事，祭事也。邦之祭社稷七祀于宮中，祭先公、先王於廟中，隸僕掌蹕止行者，宮正則執燭以爲明。”唐孔穎達疏：“先鄭（鄭衆）讀‘火’絕之，則‘火’字向上爲句也；其‘禁’與‘凡邦之事蹕’共爲一句。宮正既不掌蹕事，若如先鄭所讀，則似宮正爲王蹕，非也。云‘宮中，廟中則執燭’者，若不以‘邦之事’爲此‘宮中’爲一事，則宮中、廟中爲何事而遣宮正執燭乎？亦非也。又云：‘若今時衛士填街蹕也’者，漢儀：大駕行幸，使衛士填塞街巷以止行人備非常也。玄謂‘事，祭事也’者，謂在宮中、廟中二處皆有祭祀也。”21第21页，课件共29页，创作于2023年2月《左傳•僖公二十五年》：“昔趙衰以壺飧從，徑，餒而弗食。”

晉•杜預注：“言其廉且仁，不忘君也。徑，猶行也。”

唐•陸德明《釋文》說：“一讀‘以壺飧從’絕句；讀‘徑’爲‘經’，連下句。”

唐•孔穎達指出改“徑”爲“經”，是“輒改其字以規杜氏，非也。”

《禮記•樂記》：“治世之音安以樂其政和。”

陸德明《釋文》介紹了斷句的三種意見：

1、“治世之音”絕句；“安以樂”，音洛，絕句；“其政和”絕句。2、雷次宗讀“治世之音安”絕句；樂音岳，“以樂”二字爲句。

3、崔靈恩讀“治世之音安”絕句；“以樂其政和”爲一句。返回22第22页，课件共29页，创作于2023年2月四、分析篇章（一）分析篇章所謂分析“篇章”，就是指分析詩文的“篇”和“章”。唐孔穎達在《詩•關雎》“五章，章四句”下疏說：“自古而有篇章之名，與《詩》、《禮》俱興也。故《那》序曰‘得《商頌》十二篇’，《東山》序曰‘一章言其完’是也。”23第23页，课件共29页，创作于2023年2月孔氏又說：“章者，朗也，總義包體，所以明情者也。”“篇者，遍也，言出情鋪事明而遍者也。”“然字之所用，或全取以制義，‘關關睢鳩’之類也：或假辭以爲助者，‘乎’、‘而’、‘只’、‘且’之類也。”“句者，聯字以爲言，則一字不制也。以《詩》者申志，一字則言蹇而不會。”“章者，積句所爲，不限句數也，以其作者陳事須有多少，章總一義，必須意盡而成故也。”“篇之大小，隨章多少。‘風’、‘雅’之中，少猶兩章以上，多則十六以下，唯《周頌》三十一篇，及《那》、《烈祖》、《玄鳥》，皆一章者……章有數句，句字多少不同，皆由各言其情，故體無恒式也。”24第24页，课件共29页，创作于2023年2月（二）解釋篇題

傳注訓詁中還有解釋篇題一項，這些解釋，有的是說明取名的理由，有的概括介紹文章的思想內容或故事情節。如：

孔安國《尚書傳·梓材》孔傳：“（周公）告康叔以爲政之道，亦如梓人治材。”

孔穎達正義：“此取下言‘若作梓材，既勤樸斲’，故云爲政之道，如梓人治材。（梓）古杼字，今文作梓。梓，木名。木之善者，治之宜精，因爲木之工匠之名。下有‘稽田’、‘作室’、乃言‘梓材’。三者獨用‘梓材’者，雖三者同喻，田在於外，室揔（zǒng，統領）乎家，猶非指事之器，故取梓材以爲功也。因戒德、刑與酒事，終言治人似治器而結之，故也。”25第25页，课件共29页，创作于2023年2月趙岐《孟子章句·梁惠王上》，趙岐章句：“梁惠王者，魏惠王也。魏，國名。惠，諡也。王，號也。時天下有七王，皆僭者也，猶春秋之時吳楚之君稱王也。魏惠王居於大梁，故號曰梁王。聖人及大賢有道德者，王、公、侯、伯及卿大夫，咸願以爲師。孔子時，諸侯問疑質禮，若弟子之問師也，魯衛之君皆尊事焉，故《論語》或以弟子名篇而有《衛靈公》、《季氏》之篇。孟子亦以大儒爲諸侯所師，是以《梁惠王》、《滕文公》題篇與《公孫丑》等爲一例也。”26第26页，课件共29页，创作于2023年2月朱熹《四書集注》例《中庸》朱熹章句：“中者，不偏不倚，無過、不及之名。庸，平常也。”《學而》朱熹集