部编版九年级历史上册 （古代印度）课件

第一单元古代亚非文明第3课古代印度

一、古代印度河流域文明（一）发源印度河印度河流域（二）主要遗址哈拉帕、摩亨佐·达罗哈拉帕摩亨佐·达罗（三）国家的形成及统一外族入侵：公元前1500年左右，雅利安人入侵印度，建立了许多奴隶制小国。统一：孔雀王朝的阿育王统治时期，印度基本上实现了统一。出现：约公元前23世纪—前18世纪。二、森严的种姓制度祭司、贵族国王、武士、官吏农民、牧民、手工业者、商人被征服者、贫困破产失去土地的人四个等级之外还有最卑贱的贱民种姓制度激化了社会矛盾，阻碍了印度社会的发展。种姓制度虽已废除，在当今印度社会仍有影响。种姓制度对印度的影响三、释迦牟尼创立佛教（一）佛教时间：地点：创始人：公元前6世纪印度释迦牟尼（乔达摩·悉达多）教义：“众生平等”“忍耐顺从”“因果报应”释迦牟尼乔达摩·悉达多如来佛祖（三）佛教的发展与传播这些文明产生的地理位置有何共同点？古巴比伦古印度古代中国古埃及1、四大文明古国都源于大河流域，所以也可以叫大河文明、东方文明。2、经济上都以农业为主，所以也可以叫农业文明。3、政治上都产生了庞大的奴隶制国家。婆罗门达利特

达利特男孩被高种姓囚犯残忍殴打CASTESYSTEM因和高种姓女孩私奔被拘留CASTESYSTEM遭遇不公后难以伸张正义南亚次大陆古代印度=南亚次大陆

古代印度只是一个地理概念，指喜马拉雅山以南的整个南亚次大陆，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔、不丹等国的领土。在我国的史籍中，《后汉书》称之为天竺，唐朝高僧玄奘在《大唐西域记》中才称之为印度。印度巴基斯坦孟加拉国尼泊尔不丹印度河恒河印度河流域和恒河流域是古印度文明的发源地。古印度土著居民—达罗毗荼人古印度早期文明—哈拉帕文明地区印度河流域代表性遗址哈拉帕遗址摩亨佐•达罗遗址时间大约公元前23世纪—公元前18世纪哈拉帕文明古印度文明产生时间是约公元前2300年

哈拉帕和摩亨佐·达罗都是城市遗址。从遗址看，这两座城市的建设都经过精心规划。城市分为上城和下城两部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑；下城是住宅区和工商业活动区，街道笔直宽阔，垂直交叉，街区整齐划一，有完整的下水道系统。摩亨佐·达罗遗址浴池印度早期文明入侵的雅利安人哈拉帕文明被毁灭后，在公元前1500年左右，来自中亚的一支游牧部落侵入印度。他们自称雅利安人（意思是“高贵的”），陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产。印度北部逐渐出现了许多奴隶制小国家。古印度文明鼎盛时期

孔雀王朝为古印度摩揭陀国的王朝，因其创立者出身于一个养孔雀的家族而得名，首都为华氏城。在孔雀王朝第三代国王阿育王统治时期，孔雀帝国疆域达到最大，统一除了印度半岛南端外的印度全境。孔雀王朝统治时期黄金之国大象之国阿拉伯数字梵文佛教一、古代印度河流域文明1.地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆。古代印度文明最早出现于印度河流域。2.早期文明遗址：在印度河流域发现的哈拉帕和摩亨佐·达罗等早期文明遗址，年代大约为公元前23世纪—前18世纪。（古印度文明产生的时间是约公元前2300年）3.文明重现：来自中亚的一支游牧部落侵入印度。他们自称雅利安人，陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产。印度北部逐渐出现了许多奴隶制小国家。4.鼎盛时期：孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。除半岛最南端外，印度基本上实现了统一。首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。5.文明成就：①印度有“黄金之国”的美称。②印度也是“大象之国”。③阿拉伯数字实际上起源于印度。④创造梵文。⑤创立佛教。种姓制度阅读教材，归纳古代印度有几个等级，它们的名称是什么，各等级的职责或义务如何？等级职责或义务是否从事生产劳动社会阶层婆罗门充任祭司，掌管宗教祭祀不参加任何生产劳动统治阶级（僧侣贵族）CASTESYSTEM刹（chà）帝利掌管国家军事和行政权力不从事生产劳动统治阶级（国王、各级官吏、士兵）吠（fèi）舍从事农业、畜牧业、商业劳动者阶级被统治阶级（普通雅利安人）首陀罗从事农业、畜牧业、捕鱼业、低贱的手工业，要为前三个等级服务劳动者阶级被统治阶级（非雅利安人）

“他们的社会地位最低，不能与其他人一起住在村子里，而只能住在村外，吃别人吃剩的东西，做别人都不做的事，如搬运尸体等。别人触碰了他们的身体，回去就要沐浴，甚至他们的影子也不能碰，碰到了回去也要沐浴。”

——齐世荣主编《世界史（古代卷）》达利特/不可接触者/贱民DalitCASTESYSTEM·种姓制度·CASTESYSTEM各种姓的人都有与自己的地位相应的传统职业，并逐渐固定下来，父子世代相传。不同种姓之间不能互相谈话、走动。低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。每个种姓成员一般只能在本种姓内寻找配偶，各种姓之间原则上禁止通婚。特别是低等级的男子不能娶高等级的女子，否则所生的孩子将沦落为最卑下的贱民。等级世袭等级森严贵贱分明内部通婚维护印度奴隶主贵族阶级的统治和利益，特别是婆罗门的特权地位。积极影响在一定程度上为种姓内成员提供了保护，有利于维持统治及社会安定。目的消极影响制造种姓隔离，激化社会矛盾，严重阻碍古代印度社会的发展。种姓制度二、种姓制度1.背景：雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。2.目的：维护印度奴隶主贵族阶级的统治和利益，特别是婆罗门的特权地位。3.内容：①第一等级是婆罗门，掌管祭祀；②第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；③第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；④第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。⑤这四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触者”——贱民。4.特征：等级世袭、等级森严、贵贱分明、内部通婚。5.影响：①一定程度上为种姓内成员提供了保护，有利于维持统治及社会安定。②制造种姓隔离，激化社会矛盾，严重阻碍古代印度社会的发展。创立时间公元前6世纪创立者乔达摩·悉达多（释迦牟尼）佛教释迦牟尼坐像

乔达摩·悉达多是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼，感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。他离家修行，后来创立佛教，被尊为“佛陀”。佛教根据佛教教义分析：在种姓制度下，佛教为什么能够很快发展壮大，成为印度的国教？反对第一等级婆罗门的特权提出“众生平等”宣扬忍耐顺从得到包括刹帝利在内的其他种姓人的支持。不拒绝低种姓的人入教，教义通俗易懂，得到普通民众的支持。迷惑百姓，利于统治，得到国王和一些富人的支持。评价：佛教既有反对婆罗门特权的一面，也有维护奴隶主统治、迷惑人民的一面。佛教传播路线Buddhism北传南传古印度——中亚——中国新疆——中国内地朝鲜日本越南——朝鲜、日本、越南等古印度——锡兰缅甸泰国柬埔寨——缅甸、泰国、柬埔寨三、佛教1.创立时间、创始人：佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩・悉达多后来被称为“释迦牟尼”。2.内容：①早期佛教反对第一等级婆罗门的特权。②提出“众生平等”。③佛教宣扬“忍耐顺从”。3.评价：佛教既有反对婆罗门特权的一面，也有维护奴隶主统治、迷惑人民的一面。4.传播：①公元前3世纪后，佛教开始向外传播。②北传:公元前1世纪，佛教经中亚传到中国新疆，再传入中国内地，后又传到朝鲜、日本和越南等国。（两汉时