《季氏将伐颛臾》知识梳理(详细版)

《季氏将伐颛臾》【先秦】孔子及弟子季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。【注释】季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾（ZhUGnyU）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。（在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词）过：责备。先王：指周之先王。东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子周任：上古时期的史官。陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。危：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）。持：扶持。颠：跌倒。扶：搀扶。相（XiMg）:搀扶盲人走路的人（辅助者）。兕（si）：独角犀牛。柙（Xid）:关猛兽的笼子。龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（du）：匣子。固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读bi）：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fei,当地人称费（fei）县。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，少。盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。和无寡：和平了，人口就不会少了。安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。夫：句首语气词。如是：如此。文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。安：使……安定。相：（Xidng）辅佐。分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：这里借指宫廷。【译文】季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：’能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。

我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”【有关孔子】孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名

的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名

人之一。孔子55岁离开鲁国，周游列国14年，他主张仁义，主

张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，但

他的主张并不被各国诸侯采纳，于前684年回到鲁国。于是他从

事教育，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十

二，希望他的学生到各诸侯国去参政，继续推行他的政治主张。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。孔子（公元前551－－前479）【背景介绍】孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。【解题】季氏将伐颛臾关键词语是：将、伐将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。【读音】①论语（1而） ①颛臾（ZhU&nyS） ①社稷Cji） ①虎兕（Si）口出于柙（xi5）①焉用彼相矣（XiAng） ①干戈（gC）①冉有（ran）口椟（du）【文学常识】1、《论语》是记录春秋时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是语录体，凡_20—篇，为—儒—家思想的经典著作。北宋时，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编在一起，称为“—四书—”。2、“六经”：《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》、《春秋》。（其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”）“四书”：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》【文中人物】季氏:本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥号，“子”是尊称，前492年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。冉有:姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小29岁。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。季路:姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。【内容探究】1、对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了哪三条理由？孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾的行为。孔子的话：无乃尔是过与？何以伐为？反对理由有三：昔者先王以为东蒙主——先王所封，不可伐；且在邦域之中矣——邦域之中，不必伐；是社稷之臣也 ——社稷之臣，不当伐。2、对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？(1)“陈力就列,不能者止。”危而不持,颠而不扶。虎兕出于柙,龟玉毁于椟－－是谁之过与?先引名言——不能尽职就别尸位素餐；再作类比——既为辅助就当恪尽职守；后设比喻——猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，谁辞其咎？3、冉有三句话各有特点：或闪烁其辞，或言不由衷，或编造借口。那么，这每一种态度分别对应哪一句话？各想达到什么目的？第一句——闪烁其辞，试探孔子；第二句——言不由衷，推卸责任；第三句——编造借口，掩盖本意。4、孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？对内要：均、和、安。表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外要：修文德以来之。对外加强文教德化，使外邦异族归附。这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。5、孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？一误——远人不服不能来二误——分崩离析不能守三误——谋动干戈于邦内6、孔子治国安邦的原则是什么？“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。文章一共写了孔子与冉有三次对话.试概括三次对话的主要内容.第一次对话:阐述反对讨伐的理由季氏将伐颛臾第二次对话:批评两学生没有尽责第三次对话:提出自己的政治主张【主旨】本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。【归纳文中衍变出来的成语】①分崩离析:形容国家或集团四分五裂，不可收拾。分崩：分裂；离析：涣散②季孙之忧:原指季孙氏的忧患，后借指内部的忧患③祸起萧墙:祸起萧墙或萧墙之祸，祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。④虎兕出柙：比喻恶人逃脱或作事不尽责,主管者应负责任。⑤既来之，则安之：原指使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。⑥大动干戈：发生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事【通假字】①无乃尔是过与（“与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”）②是谁之过与（同①，表反问，可译为“呢”）【词类活用】①相夫子（相：名词活用为动词。辅助）②后世必为子孙忧（形容词活用为名词，指忧患的事。）③吾恐季孙之忧 （形容词活用为名词，指忧患的事。）④故远人不服，则修文德以来之。（来：使动用法，使-----来）⑤既来之，则安之。（安，使动用法，使---安定）⑥今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也（来：使动用法，使---来）【古今异义】①昔者先王以为东蒙主古义：把……当作 今义：认为②是谁之过与古义：指示代词，这 今义：判断动词，是③丘也闻有国有家者古义：诸侯的封地叫国 卿大夫的封地叫家 今义：国家，家庭。④陈力就列古义：就——居，充任；列——职位 今义：到队列里去。⑤季氏将有事于颛臾（有事：古义：用兵；今义：泛指有事情。）⑥陈力就列，不能者止（不能：古义：没有能力；今义：办不到。）【一词多义】4、一词多义、［是谁之过与 过错，名词过，无乃尔是过与责备，动词、且尔言过矣 错误，形容词安I不患贫而患不安安定，形容词既来之，则安之使……生活安定’则将焉用彼用矣相I相夫子辅助自人走路的入r名词辅佐，动词，冉有1季路见于孔子 引出对象季氐将有事于颛臾 对，在于'虎兜出于神 从而谋动干戈于邦内 在4、一词多义过臣过而 过、过过一 过以过， 过、过于尔过是之过与 过无乃尔是过与 责备与过一将【特殊句式】（1）固定句式A、无乃尔是过与?B、何以伐为?（2）判断句：是社稷之臣也（3）宾语前置恐怕……吧 恐怕该责备你吧？为什么……呢 为什么要攻打它呢?这是国家的臣属A、用“之”或“是”把宾语提前于动词前。无乃尔是过与？——无乃过尔与？（古汉语中以“是”为标志的宾语前置句，“尔是过”“过尔”，责备你）B、当疑问代词充当宾语时，就要前置。又何羡乎！一又羡何乎？ 又羡慕什么呢？何以伐为？（古汉语中，疑问代词作介词前置宾语句，“何以”即“以何”）（4）介宾短语后置（状语后置）①“季氏将有事于颛（ZhUGn）臾（yU）（“于颛臾”做动词“有事”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）②虎兕（Si）出于柙（Xid），龟玉毁于椟（dU）中（“于柙”“于椟”做动词“出”、“毁”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）③今夫颛臾，固而近于费（“于费”做动词“近”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）④而谋动干戈于邦内“于邦内”做动词“谋动干戈”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）“虎兕出于柙，龟玉毁于椟”比喻？将季氏比作虎兕，颛臾比作龟玉，季氏讨伐颛臾就好比虎兕从笼子里出来伤人，颛臾被攻灭，就好比龟玉在匣中被毁，会造成严重后果。其次，将冉有，季路比作看管人，是看管人的失职。【文言实词】一、文言实词.特殊词义（1）何以伐为 （语气词，表反问）（2）是社稷之臣也 （指示代词，这）（3）盖均无贫 （句首发语词）（4）则修文德以来之（整治）.词类活用使动用法。既来之，则安之（使……来、使……安定）则修文德以来之/远人不服而不能来也（使……来）（2）名同作动词n君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（托辞，找借口）【文言虚词】二、文言虚词1L而连词，表转折。危而不持，颠而不扶/君子疾夫舍曰欲之而必为辞/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内（2）连词，表并列。固而近于费/不患寡而患不均」而在萧墙之内也2.之（（1：助词，的。是社稷之臣也;是谁之过与/吾恐季孙之忧;而在萧墙之内也（2）代词.夫子欲之（它）/既来之，则安之（代远人）.且(1)连词，而且，并且。且在邦域之中矣(2)连词，况且.且尔言过矣.为⑴动词，成为.后世必为子孙忧⑵语气词，表反问。何以伐为.也(1)句末语气词，表判断。是社稷之臣也⑵句中语气词口丘也闻有国有家者(3)句末语气词.今由与求也.以⑴介词，因为。何以伐为(2)连词，表目的，相当于"来"以便”。则修文德以来之.于⑴介词，对口季氏将有事于颛臾(2)介词，从。虎并出于押(3)介词，在口龟玉毁于楼中【文言句式】3、文言句式1L判断句夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣,是社稷之臣也僵词*也”，表判断）2.疑问句（1）求！无乃尔是过与（疑问语气词“与”，表疑问）（2）何以伐为（疑问代词"何”与句末语气词“为"，表反问）（3）是谁之过与（疑问代词"谁"与疑问语气词骨,表疑问）3.省略句⑴普者先主以（之）为东蒙主（省动词宾语“之”，即颛臾）（2）夫如是，故远人不服，（国君）则修文德以来之（省去主语・国君"）（3）（国君）既来之，则安之（省去主语・国君灯）（4）今由与求也，相夫子，远人不服而不能来（之）也（省去宾语『之”）4.倒装句（1）季氏将有事于颛臾（于颛臾有事E宾短语后置）（2）电I伐为（断伐为，宾语前置）（3）虎兄出壬型龟玉毁于梗中（于梅出，7扇宾语后置「田中毁，介宾短语后置）（4）而谋动干戈于邦内（于邦内谋动干戈，介宾短语后置） 【文章鉴赏】季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记•鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记•孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记•仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德