性质内容是什么

性质内容是什么古代汉语的句子结构：

古代汉语大量使用省略句式，主要如主语，所以大量句子看不到主语的存在，只能靠上下文的意思来推定。另外，很显著的一个用法是否定句式中，将宾语提前。例如：“时不我待”是典型的古汉语结构的一个成语，把“我”这个宾语提在“待”的前面。同样的词汇和句子还很多很多，这也同现代汉语有很大的不同。古代汉语的性质内容：

文字学常识

文字学主要研究汉字的性质、结构及发展规律。汉字是一种表意体系的文字，字形和字义有统一关系，分析字形有助于了解字的本义。大佛寺东坡楼东坡像左侧东坡书写的欧阳修散文《醉翁亭记》：“朝而往，莫而归。”一般写作“暮”。如何解释“莫”?甲骨文作。《说文》：“莫，日且冥也，从日在莽中。”音“莽”，是“草莽”的“莽”的本字。太阳落入草莽中，即傍晚。后来“莫”常被借为否定副词“不”和无定代词“没有谁”“没有什么”，则在“莫”下加“日”，以表将近天黑意，“莫”“暮”就成为一对古今字。《诗经·豳风·七月》：“塞向墐户。”向，指朝北开的窗户，这个意义今天已不易体会。甲骨文作，像屋檐下面墙上有一个窗户之形，并不从口。《说文》：“北出牖也，从宀从口。”为了防寒，在冬天把朝北的窗户堵上，用泥抹好柴门。音韵学常识

音韵学研究古代汉语的语音结构以及古今语音演变的规律。懂得音韵学，有助于加深对古书词语的理解。苏轼《喜雨亭记》记叙喜雨亭建成后，苏轼与客庆贺：“于是举酒于亭上，以属客而告之。”王力《古代汉语》第三册注：“属zhu，后来写作嘱，属客：斟酒给客人喝。”其实“属”与“斟”无联系。将“属”讲成“嘱”不妥(古今字)。“属”，“注”声母皆为“章”母，在《广韵》中同为“遇”摄(《广韵》16摄，每摄由发音相近的韵所组成)两字声同韵近，意义相通。“属”通“注”即“斟”“灌”之意。举酒：拿起酒。属客：斟给客人。懂得音韵学，有助于对方音作出解释。方音是古音的保留。古音j、q、x是见系g、k、h和精系z、c、s演变而来的。《水经注·汉水篇》：“文水，即门水也。”“文水”为什么读成“门水”呢?因为上古没有轻唇音声母。“文”在唐宋时读轻唇音“微”母，在上古时就读成重唇音“明”母。于是，wén(文)就读成mén(门)。今天有些方言还保留这一上古读法。湖南益阳方言就把“wénzi(蚊子)”读成“mēnzi”。懂得音韵学，有助于对汉字结构的认识。“特”：从牛寺声。(古无舌上音)。“排”从手非声，(古无轻唇音);蚊，又作蟁。懂得诗词格律，对理解词义很有好处。如：近体诗要求平仄协调：一句之中平仄相间，平仄必须交替：仄仄平平仄，平平仄仄平。一联之内平仄相对，出句(上句)和对句(下句)的平仄必须对立。王维《老将行》：“昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。”“杨”用的是修辞学上的借代，代语。“杨”即“柳”。用典，《庄子·至乐》：“俄而柳生其左肘。”王先谦《集解》：“柳即瘤，声转借字。”“柳”通“瘤”，用“杨”代“柳”，押声韵，写老将飞箭，使鸟无全目。词汇学常识

词汇学主要研究古代汉语词汇的构成、词义的变化规律等。《诗经·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。”“采采”毛传，孔疏讲为采集，采了又采;清·戴震、马瑞辰讲为茂盛。当为“茂盛”义。①全诗四章写的是女子怀念征人。妻子在家想念丈夫，卷耳正茂盛，提的又是浅筐，老采不满，说明心不在卷耳上，符合诗的主题。②《诗经》中“采采”全当“茂盛”“众多”讲。《秦风·蒹葭》：“蒹葭采采”另一章作“蒹葭萋萋”，都当“茂盛”讲。《曹风·蜉蝣》：“采采衣服。”毛传：“采采，众多也。”

③全部《诗经》中及物动词都无重叠形式，“采集”之义只用一个“采”。而凡在名词前的叠音词全为烘托态貌的形容词。这种叠音词的意义非单字意义的简单相加，将“采采”讲为“采了又采”，是由于对叠音词的这种性质认识有误所致。1987年高考题，要求选择字形，字音全对的一组，剩下唯一一组中有个词“盘跚”，有人言当作“蹒”。其实均可。连绵词只求语音相同或相近，不求字形相同，故写法比较自由。如双声连绵词“犹豫”可写作“犹预”“犹与”“由夷”“由豫”“犹夷”等。《资治通鉴》：“此诸将或任腹心，或堪爪牙，或是功臣。”“爪牙”在现代汉语中为贬义词，义“帮凶，走狗”。在此却是褒义词。“爪牙”本来是禽兽寻找食物和保卫自己的工具，借喻而为武臣、猛将。这些将领，有的充任心腹，有的充当武臣，有的是功臣。语法学常识

研究古代汉语结构的规律，包括词法、句法。《孟子·尽心下》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”

《孟子·告子上》：“其一人专心致志，唯弈秋之为听。”

韩愈《师说》：“李氏子蟠，年十七，好古文……不拘于时，学于余。”第一个“于”，介词，引进行为主动者，“被”。第二个“于”，引介动作涉及的对象，“向”。不受当时社会上那种耻于学师的风尚拘束，向我学习。《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸。”

修辞学常识

研究语言的表达效果。古代汉语中最常用的修辞手法如“借代”“互文”。“借代”现代汉语仍然使用，而“互文”用得极少。“互文”指前后文句或词语在意义上互相补充，参互见义。重在形分义合，上下文互相补充，共同表达文意。杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”“烟”“月”在上，“寒水”“沙”在下，它们是“笼”与被“笼”的关系。在这里“烟”“月”互相补充，理解为：烟、月都笼罩着寒水，笼罩着沙。《捕蛇者说》：“叫嚣乎东西，隳突乎南北。”在东西南北都大喊大叫，横冲直撞。假如不明互文的特点，只从形式上理解，易误。《楚辞·离骚》：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。”王逸《楚辞章句》注释没有考虑互文，把“夏康”连读，讲成人名，即“太康”。实际“启”为夏启，“夏”亦为夏启。两者互文，一言启，一言夏，实指一个人。这样理解形式上对应才整齐。训诂学常识

训诂学是以训诂为研究对象的学科。训诂学以古代书面语言的训诂作为对象，以语义为主要研究内容。懂得训诂学，有助于对词义的理解。如训诂学中词语训释的一种方式是声训。用音同或音近字解释词义。有助于识别通假字。如：《诗·秦风·终南》：“终南何有?有纪有堂。”毛传：“纪，基也。”“堂，毕道平如堂也。”王引之《经义述闻》第五：“山基，毕道仍是山，非山之所有也。”他考证：本文上一章：“终南何有?有条有梅。”指山上出产的树木。全部《诗经》凡属于山有什么都找出来：山有榛，山