《梦游天姥吟留别》教学设计统编版高中语文必修上册

课题统编版高中语文必修上册第三单元8-1《梦游天姥吟留别》（李白）课型新授课课时1课时解读教材单元分析《梦游天姥吟留别》是统编版高中语文必修上册第三单元的一篇课文。本单元的人文主题是“生命的诗意”，属于高中语文学习任务群中的“文学阅读与写作”任务群。该任务群旨在引导学生在诵读和想象中感受诗歌意境，感受诗人的精神境界，体会诗人对社会对人生的思考，欣赏其独特的艺术魅力，提高自身的思想修养和诗歌鉴赏能力。因此应引导学生通过知人论世体味诗人深层的人生思考与独特的人格精神，并能自主赏析诗歌中的夸张、想象、衬托、用典等手法。课文分析《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离惝恍的梦境。作为李白歌行体诗歌的代表，具有浓厚的浪漫主义色彩。整首诗从诗题到内容按照梦前——梦中——梦后的顺序展开描写，用具体的梦境描写寄托了诗人梦游宫阙醒后的深层慨叹，表现了诗人傲岸不羁的性格与对自由世界的向往与追求。在教学过程中，需要通过反复诵读，引导同学们进入诗人所构造的奇妙而宏大的想象世界，体会和学习诗歌所运用的夸张、想象、用典、衬托等手法，欣赏其独特的艺术魅力。学习本诗对提升同学们的人生境界有着积极意义。解读学生同学们在初中阶段已经学习过李白的不少诗歌作品，如《闻王昌龄左迁龙标》《渡荆门送别》《行路难（其一）》等，对李白生平及其创作风格有一定了解，因此能够把握诗歌中组成梦境的意象，但对梦境所隐含的精神追求存在一定理解难度。在教学过程中，既要引导同学们在诵读中发挥想象，还要抓住梦境中的典型意象，并借助知人论世的方法进一步体会诗人的情感及其人格精神，从而理解诗人的人生选择。教学目标1.反复吟咏《梦游天姥吟留别》，并结合课下注释，体会李白浪漫飘逸的诗歌风格。2.发挥联想和想象，感受诗歌中浪漫瑰丽、迷离惝恍的梦境，并梳理出梦境变化的不同层次及意境特点。3.结合诗歌创作的时代背景和诗人的生平经历，品味诗人借助梦境中的意象与梦醒后的感慨表现出的精神追求。教学重点1.赏读第二段中的梦境。2.体会李白的精神追求。教学难点理解梦境中所隐含的精神追求。教法学法讲授法、吟诵法、师生互动发、小组合作法、多媒体教学法教学手段多媒体教学过程导入5min以动画电影《长安三万里》中的台词为导入，说说自己心目中的李白。高适“我从来没有见过这么一个潇洒不羁的人，李白，他身在这世间，却又仿佛在这世间之外。”“李白的才华，犹如暗室明珠，璀璨可见，可他也是我见过的最天真幼稚的一个人。”李白“你我身当如此盛世，当为大鹏。”“天下事无所不难，我李白到这世间走一回，要做就要做最难的事。”“这人间之道，我走不下去了，余生已短，我要走出世之道。”环节一：解题3min1.“梦游”：梦中游览2.“天姥”：即天姥山。在今浙江新昌东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。3.“吟”：古代诗歌体式，属歌行体的一种。一般用于抒发吁嗟慨叹，悲忧深思的情感。4.“留别”：诗人即将由东鲁南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友。环节二：读梦6min姥（mǔ）

瀛（yíng）台（tāi）

剡（shàn）渌（lù）著（zhuó）屐（jī）

暝（míng）

殷（yǐn）栗（lì）

澹（dàn）

訇（hōng）

冥（míng）悸（jì）鸾（luán）

恍（huǎng）嗟（jiē）觉（jiào）1.聆听名家朗读。2.教师范读，学生齐读。注意把握诗歌节奏、音调、情态和诗人情感的变化。环节三：赏梦与解梦28min思考探究1.诗人写了一个怎样的“梦”？2.诗人是如何写这个“梦”的？3.诗人为什么要写这个“梦”？（一）赏梦1.诗人写了一个怎样的“梦”？提问：本诗的“梦境”，评论界说法不一。有人认为是美梦，有人认为是噩梦，也有人认为是美梦与噩梦的矛盾共同体。结合诗歌内容，说说你的看法？明确：同学们根据诗歌内容可从“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”两处寻找“美梦”说与“噩梦”说的依据。（1）“美梦”说：诗歌第一段描写天姥山的雄伟高大，让作者心向往之，因此作者梦中的天姥山也是美好且神秘的。并且由“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”二句可知，正因为梦境是美好的，所以诗人醒来才会惋惜失落。（2）“噩梦”说：诗歌第二段写诗人梦醒时“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”由“悸”“惊”可知诗人因梦中之境而惊醒。且与后文“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”二句所表达的愤懑之情相呼应。2.诗人是如何写这个“梦”的？以“梦”为线索，诗歌分为“入梦——梦中——梦醒”三个阶段，第一段写“入梦”之因，第二段写“梦中”，第三段写“梦醒”后的感慨。本诗的重点为诗人描述的浪漫瑰丽、迷离惝恍的梦境。（1）朗读第二段，划分梦中层次。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。//脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。//熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。//列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。//忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。（2）小组合作完成以下表格。诗文小标题赏析（意象、意境、炼字、手法等）情感示例：诗文小标题赏析（意象、意境、炼字、手法等）情感“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”“飞渡镜湖”（夜晚）意象：湖、月、影、水、猿啼等意境：清新优美炼字：“飞”“送”等用典：“谢公”修辞：夸张、拟人等轻松愉悦、无所束缚、向往自由“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”“登山奇景”（清晨）意象：海日、鸡鸣、山花、奇石等意境：朦胧奇幻炼字：“迷”“倚”“忽”等典故：“谢公屐”“青云梯”“天鸡”迷恋、沉醉、忘我“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”“山林颤栗”（黄昏）意象：熊咆、龙吟、岩石、泉水、深林、云、水、烟等意境：阴森神秘、幽暗恐怖炼字：“殷”“栗”“惊”等修辞：夸张等震惊、恐惧“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”“洞天仙境”意象：霹雳、石扉、金银台、鸾等意境：华丽、光怪陆离炼字：“訇”“列”等手法：铺陈、夸张等迷离、恍惚、惊异心理变化轨迹向往→沉醉→惊恐→惋惜（二）解梦3.诗人为什么要写这个“梦”？（1）提问：诗人为何会产生这样的梦境？弗洛依德《梦的解析》“当我们考虑梦和生活的关系、梦从何处取材时，我们知道，从古至今的研究者都同意，人会梦到醒时做的事，以及白天感兴趣的事。现实中的兴趣可以入梦，兴趣不仅是连接现实和梦境的精神纽带，还是梦的来源，其重要性不容忽视。”“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”（“因之”：受前面越人的话所吸引。）朗读第一段，思考以下问题。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。提问：诗人笔下的天姥山有怎样的特点？明确：高峻、巍峨、雄伟、壮美、神秘等追问：诗人是如何突出天姥山这些特点的？明确：eq\o\ac(○,1)以虚衬实。瀛洲为古代传说中的东海三座仙山之一，侧面衬托出天姥山的神秘缥缈。eq\o\ac(○,2)对比手法。“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”二句运用对比手法，突出了天姥山的高峻巍峨。eq\o\ac(○,3)夸张手法。“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”二句运用夸张手法，凸显出天姥山雄伟壮美的特点。（2）知人论世朗读第三段，体会诗人梦境中所隐含的精神追求。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？解读：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”二句既言诗人在长安三年所经历的快乐之事，也指向世间一切乐事。“别君去兮何时还？”一句照应诗题中的“留别”二字。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。这里的“白鹿”是指传说中神仙或隐士的坐骑，这两句最能体现诗人对绝对精神自由的追求，朗读时应读出诗人的那种自由与洒脱。最后二句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”是主旨句，体现了诗人对权贵的蔑视，以及对自由的向往与追求，朗读时要读出慷慨之感。（再读第三段）知人1.读书与蜀中游历期：5-25岁仕期：26-42岁仕期：42-44岁，供奉翰林，后受排挤，赐金放还。4.再次游历期：44-55岁，离开长安，再次漫游。5.安史之乱期：55-62岁，做了永王李磷的幕僚，肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，得还。62岁，死于当涂。解读：天宝元年，李白在吴筠和玉真公主的引荐下被玄宗征召入朝，待诏翰林。为仕途奔波多年的李白终于如愿以偿，在这一刻他发出了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的感叹，仿佛这一去就是锦绣前程。可是事与愿违，进入长安后他发现唐玄宗并没有在朝政上重用自己，反而让自己整天为他吟诗作乐、消磨时光。可生性自由放达的李白怎会甘心做这样一个阿谀奉承的词臣呢？玄宗的所作所为让李白大失所望，又加上宫廷中权贵们的排挤，他不禁感到失望与愤懑。于是在被赐金放还的第二年，既745年，李白写下这首《梦游天姥吟留别》。《代寿山答孟少府移文书》“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。”解读：其实李白在少年时就树立了远大理想，他在《代寿山答孟少府移文书》一文中写道：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。”可见他渴望如谢安、诸葛亮般被天子重用以发挥自己的惊世才学来报效祖国，实现自己的人生价值，然后再像范蠡那样功成身退，飘然而去。宫廷生活反映说清·陈沆《诗比兴笺》：“太白被放还以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰‘留别’，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。”解读：《梦游天姥吟留别》是诗人对自己在宫廷中做翰林学士时的回忆。长安宫廷三年对李白来说就像一个噩梦，是一个让李白回想起来便感到害怕的噩梦，因为梦中的天姥神界是现实社会中仕途艰难，壮志难酬的真实写照。清·沈德潜《唐诗别裁集》：“一路离奇灭没，恍恍惚惚，是梦境，是仙境。”李忠超：“梦境奇幻的描写是一种政治上的不得志之反映，诗人在政治上感到极大失落，为排遣这种苦闷来获得精神上平衡，于是求仙。”解读：“仙之人兮列如麻”以上数句描绘的梦游景象不仅是梦境，同时也是仙境。此处诗人已经超越了梦境而进入仙境，体现了他对神仙世界，即自由境界的向往与追求。正如李忠超所言：“梦境奇幻的描写是一种政治上的不得志之反映，诗人在政治上感到极大失落，为排遣这种苦闷来获得精神上平衡，于是求仙。”环节四：课堂小结3min朱东润《中国历代文学作品