《归去来兮辞》教案

《归去来兮辞》教案教学目的：1.简析作者返朴归真的人生志趣与境界，领悟其思想。2.朗读并背诵全文，体悟作者情感，了解辞赋的特点。教学重点：1.解读陶潜的隐逸诗人形象。2.理解字词的意义，如“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”。教学难点：正确理解“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。教学步骤：一、导入课文陶渊明是一位理想主义者和才华横溢的诗人。他曾经有“大济苍生”的壮志，但现实的黑暗打破了他的梦想。最终，他选择了归隐的道路。我们今天学习的《归去来兮辞》正是他隐士情怀的最好表达。二、了解作者及解题1.学生阅读注解①，明确需要记忆的内容。2.学生阅读资料，了解陶渊明的追求和情感。陶渊明家乡靠近庐山的江南农村，他29岁才进入仕途。江南农村的秀丽风光陶冶了他率真洁净、无拘无束的品格。虽然他“性本爱丘山”，但他不甘心终老田园。他渴望有所作为，但生逢乱世，又没有高贵的门阀可依靠，再加上“性刚才拙，与物多忤”，因此几经仕途和隐居，在41岁时他毅然回归田园，矢志躬耕，直至终老。他真正做到了“达则兼济天下，穷则独善其身”。陶渊明是我国著名的田园诗人。隐居后，他对农村生活有所体验，写出了不少描绘美好田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情。此外，他也写了一些表达政治理想和关心政局的作品，说明他对政治始终没有忘怀。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生了很大的影响。他的作品集被称为《陶渊明集》。他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类则如《咏荆柯》《读山海经•精卫衔微木》等诗，寄托抱负，多悲愤慷慨之音。散文方面，最有名的是《桃花源记》。而辞赋方面，则以《归去来兮辞》最为著名。三、解读课文1.解读陶潜的隐逸诗人形象。陶渊明的隐逸形象是一个自由自在、无拘无束的田园诗人。他选择隐居，是因为他不愿意受到权利和利益的束缚，他希望自由地生活和创作。这种自由的境界是他一生追求的理想境界。2.理解字词的意义。通过课文，我们可以了解到一些字词的意义，如“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等。这些字词都具有丰富的意义，需要我们认真理解和积累。3.正确理解“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。这句话是陶渊明在课文中的表达，意思是“我只是想归隐田园，享受自然的变化和美好，感受天命的安排，不再怀疑自己的选择”。这是陶渊明对自己隐居生活的肯定和坚定。四、朗读背诵学生可以朗读和背诵课文，体悟作者的情感，了解辞赋的特点。这篇文章是陶渊明在晋安帝义熙元年辞去彭泽令回家时所写的，分为“序”和“辞”两部分。其中，“序”部分说明了他出仕和辞官的原因，而“辞”部分则表达了他归田的决心、愉快心情和乐趣。通过赞美田园生活和劳动生活，他表达了对现实政治和仕宦生活的不满和否定，反映了他高尚的蔑视功名利禄的情操，以及委运乘化、乐天安命的消极思想。整篇文章语言流畅、音节和谐、感情真实、富有抒情意味。在“序”部分中，陶渊明明确了三个辞官的理由。首先是他本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自己去做本性不想做的事。其次是违背自我性情会身心“交病”，比忍受饥寒更难以忍受。最后是需要去奔丧，这也是他辞官的原因之一。总的来说，陶渊明的文章虽然属于辞赋，但言辞浅切、畅达，旷逸之情沛然流出，自然成韵。文章结构井然有序、谨严绵密，匠心独运而不见斧凿之痕。我的家境贫困，耕种田地不能维持生计。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的方法。虽然亲戚朋友多次劝我出去做个小官，自己也心生想法，但苦于没有门路。恰好碰上有出使外地的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，家叔因看到我贫苦就推荐我，于是被任命为小城的官吏。然而战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里，公田收获的粮食足够酿酒之用，于是就要了下来。但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽然急迫，但违背自己本心会使人感到十分痛苦。虽然曾经做过官，但都是为生活所驱使。于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，于是自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。为了表达这段经历中的情感，我写下了这篇文章，命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。本文是一篇辞体文章，每节四句，表达一个完整的意思。在朗读时要注意语调和语气，按照韵脚进行读诵。第一段主要讲述了作者弃官归隐的原因，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。其中，“田园将芜”和“心为形役”是作者弃官归家的原因，表现了他迷途知返、痛改前非的精神。第二段押三韵，全段可分为三层。第一层从开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中。第二层“乃瞻衡宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢说的气氛。第三层“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“还”“桓“，写饮酒自乐之景与傲然自得之情，闲适恬淡，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，情景交融，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”，是一段充满诗意的描绘。其中，“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感概。第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有“之”“期”“籽”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求情神自由。整篇文章通过辞归、归途、归舍、归园、归田、归心的叙事思路，展现了作者决意弃官归隐的心路历程和安度余生的愉悦心情。第1段：陶潜的归隐之志陶潜在开头就表达了自己的归隐之志，他不再愿意为官，不再受到衣食之累的束缚。他认为自己的人生价值并不与仕途挂钩，而是要通过“大济苍生”来实现。他说自己曾经出仕为官，但是这种行为让他感到心灵受到了形式的束缚，他的内心并不快乐。因此，他决定回归田园生活，按照自己内心的意愿自由自在地生活。第2段：陶潜归乡的欢喜之情陶潜在回乡的过程中充满了欢喜之情。他先乘船，后上路，一路风景如画，心情也十分愉快。他问路人前方的路程，期待着尽快到达家中。到家后，他的家人主仆共同欢迎他的归来，举家欢宴，开怀畅饮。他的妻子虽然没有出来迎接他，但是却准备了丰盛的美酒，表示了自己的盛情。在家中，他引壶自酌，抚摸着孤松，享受着自由自在的田园生活。他对自己的归隐之路充满了自豪和自信，认为这才是真正的隐士之乐。这一段描写了陶潜在乡村生活中的乐趣。他与家人促膝而谈，弹琴消忧，享受着与乡邻交往的乐趣，还乘兴出游，驾巾车或划孤舟，寻访山溪，感受大自然的生生不息。陶潜的隐士情怀表现在他厌恶官场，固守清廉，同时躬耕田园，实践自己倡导的劳动精神。最后一段则表达了作者对生命短暂的感慨，呼吁人们要随心所欲地生活，不必为生死惴惴不安。明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，作者通过正反两方面的想象，表明自己怡然于隐居生活的情怀。他向往在美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。讨论：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，但是全文内容表明，作者并不是消极的。他崇尚自然，无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，从字里行间我们可以体味到他的痛苦与无奈。明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程。陶渊明作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着他消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪。陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动。看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。作者崇尚自然，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值。他回归田园，享受恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，这里的“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。从字里行间我们可以体味到他的痛苦与无奈。因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。（一）名句：1.“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”：表明作者向往田园生活，不追求富贵权势。2.“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”：表达作者对生命的看法，认为顺应天命，无需怀疑。3.“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”：表现作者在归隐过程中的痛苦与无奈。4.“兼济天下”：表明中国古代文人的心路历程。5.“本我”“真我”：表达作者对自我本性的追求。6.“归心之切……，家室之乐……，田园之乐……，交往之乐……，出游之乐……，人生感想……”：总结全文，表达作者对生活的不同追求。在语境转移的情况下，可以根据文章的主题和情感，选择运用适当的名句来表达作者的思想和感情。例如，在讨论作者是否消极避世时，可以引用“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”来表达作者在归隐过程中的痛苦与无奈。1、作者以“悟已往之不谏，知来者之可追”来宽慰自己，认识到过去的错误已经无法改变，但未来的事情还有挽救的余地。这句话也可以用于提醒人们不要沉溺于过去的伤痛，应该向前看，抓住未来的机会。2、作者用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”来赋予云和鸟以人格化，将自己的情感投射到自然界中。这充分表达了作者对自然的真诚、朴实的感情。从中可以感受到自然是人类情感的对象，自然具有人类的色彩，因此具有精神气质。3、作者在早春出游时看到“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，这是一幅生机勃勃的景象，既是实景也是心景。万物蓬勃生长，使作者感慨生命短暂，寻求生命的意义。4、作者登上东边的高冈，放声长啸，面对清澈的流水，把诗歌吟唱。这句话表达了作者隐居田园，快乐自足的心情，读之可感受到他豪情满怀，心怀壮阔之志。（二）自由组合：1、携壶觞，眺庭柯，赏花成趣；举目远眺，倚南窗，观日融情。2、登高山，临大海，吟诗以乐；挥毫泼墨，乐琴书，消愁解闷。剔除下面文章的格式错误，删除明显有问题的段落，然后再小幅度的改写每段话。三、田园诗的人情味田园诗，是指以田园为题材的诗歌。田园诗的主题多与自然、生活、情感等相关，反映了文人墨客对田园生活的向往和赞美。在田园诗中，我们可以看到人情味的浓郁，这种人情味体现在以下两个方面。一是家庭情感。田园诗中经常描写家庭生活，如《桃花扇·绿杨烟外晓寒轻》中的“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难”，表达了对家人的思念之情。二是友情亲情。田园诗中也经常描写友情和亲情，如《青玉案·元夕》中的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，表达了对朋友和亲人的思念之情。四、悬求对句悬求对句是一种文言文写作训练方法。不仅由教师向学生悬求对句，学生也可以提出上联，悬求同学对句。这种方法能够锻炼学生的文言文写作能力，提高学生的文言文阅读理解能力。例如，教师可以提出“不求富贵，不期帝乡，只求乘化以归尽”，让学生悬求对句。学生可以提出“不求荣华，不望仙境，只求安逸以度日”。六、总结欧阳修曾经感叹：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”这是因为陶渊明的作品体现了人生态度、思想感情，引起了许多知识分子