可持续发展观(出处)

#罗表达了这样两个观点：其一，“大多数的奢侈品”“会严重阻碍人类的进步”；追求“奢侈的生活的结果只能是愚蠢的”。因为追求简朴生活可以使人“表面上十分穷困，但是内心却十分充实”；反之，追求奢侈生活会使人内心空虚，其二,现代人追求奢侈生活容易使人“成为工具的工具”！也就是“人为物役”的消费异化。马尔库赛也指出，在消费主义文化中，商品和人的关系颠倒了过来，不是商品满足人的需要而存在，而是人为了使商品得到消费而存在。最终的的结果是使现代人变成一种缺乏批判意识和批判能力的“单向度”的人。2中国南唐时期的学者谭峭在《化书》中，早就阐述了奢侈对人的精神状态的消极影响。他说：“奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。”（［南唐］谭峭：《化书》第六卷。：中华书局，1996年72）这就是说，奢侈浪费的人虽然富有，但必然造成财富不足，在精神上也总是贫穷的；相反，勤俭节约的人虽然财富不多，但可以做到总是有余财，在精神上也总是富有的。3.3.2消费主义危害人的健康消费主义的消费行为危害人的身体健康，降低人的精神境界。随着人口的增加，消费主义使人类的物质消费急剧增加，导致了环境的污染和生态破坏。环境的破坏直接导致人们面临更加多的疾病。而且对消费主义生活方式过度的依赖会导致人的消费方式和自然机体的矛盾，过分舒适的消费行为，让人作为一种动物的很多能力退化，出入乘车，已经让很多人远离了步行，过分丰盛的晚餐，让大众的肥胖指数一直升高。3.3.3消费主义是破坏自然生态平衡的重要因素现代社会人们不可能离开商品，但无节制的消费必然伴随着无节制的废弃，能带给人类是灾难还是幸福？人类社会是依存于地球自然生态系统的，几十亿人按照消费主义指引的生活方式生活是一种极度危险的自杀行为。有限的资源不可能支撑无限的物质需求。消费主义不但在价值观上是偏颇的，在指导实践中也会造成巨大的危害，造成人和自然的对立，从而损坏人类和自然和谐关系，造成不可挽回的灾难。3.3.4消费主义导致社会矛盾和社会不公平〈德〉马尔库赛单向度的人M.重庆重庆出版社，1988年，第106页关于统治者奢侈消费造成社会矛盾激化的危害性问题，中国古人早就看到了。如《国语•周语》中说：“侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之，若是则必广其身。且夫人臣而侈，国家弗堪，亡之道也。”意思是说，当政者奢侈，穷困的老百姓就得不到体恤，大臣奢侈，国家就不堪重负，必然走向灭亡之路。墨子在《墨子•辞过》中就明确指出，统治者奢侈挥霍，就会侵害百姓的生存权，造成“其使民劳，其藉敛厚，民财不足，冻饿死者不可胜数也”的严重后果。《管子•八观》指出：“国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。”（转引自赵安启、胡柱志：《中国古代环境文化概论》，中国环境科学出版社，2008，第129页。）在现代社会，消费主义危害社会，加剧社会不公平的问题更为广泛。公平即包括当代人之间的公平，也包括当代人和后代人之间的公平。消费主义不但使当代人中的富人和穷人之间、富国和穷国之间的消费不公，在有限的资源中富裕者过多的消费就意味着穷困者消费较少的资源，富人的过度消费是对贫困人口平等地消费资源权利的变相剥夺。另一方面当代人疯狂的消费资源，污染环境也必然意味着后世的子孙将要面对很贫瘠的地球和更加恶化的自然环境。导致当代和后代子孙之间的不公平。3・4消费主义对当代中国人消费观念的影响3.4.1中国即将步入，或正在步入消费社会很多人忽视消费主义在中国的存在，认为中国社会没有进入消费社会。事实上,中国即将快速步入消费社会，消费主义已经在中国悄然兴起，这是一个不争的事实。如果对消费主义不警惕，消费主义将在中国泛滥成灾，用蝗虫般的速度侵蚀掉我们的资源、我们的环境，毁掉我们经济发展的成果，让人们彻底变成物质的奴隶。消费社会是消费主义盛行的基础，消费社会是一个崇尚商品意义胜过商品功能的社会，强调消费品的符号意义，消费社会商品的交换价值已经被消解，其象征特征被夸示和彰显。商品作为划分社会阶层、确定个人特殊品位、赢得社会名望的工具，其象征性的符号价值早已超越其自身。在商品不断被赋予文化、意义之后，它完成了消费社会中由产品到商品的转型。产品是一种经济概念，指能满足人们的生产、生活必需功能的物品；而商品在前工业社会已经出现，到了工业社会、后工业社会、消费社会商品的含义进一步演化为一个社会文化概念，它不但具有满足人们生产、生活必需功能的特点，更重要的是，它能提供情感和意义、文化等附加价值，并成为消费者自我表达和社会认同的重要形式。弗兰克•莫特一针见血地指出，“在工业社会中，身份与生产密切联系在一起，一个人的身份源于职业或专业。在后工业社会中，随着休闲时间和活动的大量增加，经济与政治机构的价值与文化价值有了脱节。结果，身份越来越建立在生活方式和消费模式的基础上。”这种对消费模式的追求和对消费体现的符号价值的追求就是消费主义思想的源头，消费社会是产生了消费主义发展的基础，消费主义影响消费社会的发展方向，到目前为止所有的消费社会都是一个消费主义盛行的社会。随着中国经济的快速发展，中国人的消费水平也日益提高，尤其是在加入世贸后，我国居民的恩格尔系数逐渐降低，在消费领域出现了奢侈消费现象，但学界普遍认为中国仍没有进入消费社会。消费社会必须具备三个条件：一是相当高的城市化程度。二是城市工人工资和收入的普遍提高。三是比较完善的社会保障措施。这三个条件在中国都还没有完全实现，但中国社会发展的趋势正逐渐满足着这三个条件。首先，中国目前城市化的进程在不断加快。2009年中国的城市化接近50%左右，“在西方发达国家城市化能达到80%、90%以上。中国城市化每年以1到1.5个百分点的速度上升。”中国城市化的进程为中国社会进入消费社会提供着客观条件。30年前，当中国开始经济现代化时,80%的中国人居住在农村.6年前，仍有60%的中国人居住在农村.而今天，已有近50%的中国人居住在城市。到2025年，中国可能至少会出现221个人口数量超过100万的城市。相比之下，整个欧洲今天只有35个这种规模的城市。在未来的15年中，中国将有3.5亿农村居民离开农村,到城市定居。将使中国城市人口从今天的不足6亿上升到将近10亿，中国将成为一个拥有2/3城市人口的国家。这样的速度和规模必将导致将来中国进入消费社会的规模必然是史无前例的。其次，中国正在跃入世界中等偏下收入国家。“俭生于贫，侈生于富”宋代学者林之奇的这个论断很有见地。人们富裕了，很容易走向奢侈。国家统计局公布的报告显示。中国已由低收入国家跃升至世界中等偏下收入国家行列，经济总量占世界经济的份额已从1978年的1.8%提高到2007年的6.0%。进出口贸易总额居世界位次已由1978年的第29位跃升到2007年的第3位，占世界贸易总额的比重也由0.8%提高到7.7%。报告指出，30年来中国GDP居世界的位次由第10位上升到第4位。仅次于美国、日本和德国•中国2007年GDP为32801亿美元。相当于美国的23.7%、日本的74.9%、德国的99.5%。2009年中国的GDP已世界第三位。按照世界银行的划分标准，我国已经由低收入国家跃升至世界中等偏下收入国家行列。中国人均国民总收入由1978年的190美元上升至2008年的2770美元。再次，中国社会保障覆盖范围不断扩大，到2008年末，参加城镇基本养老保险人数达到2.19亿人，城镇基本医疗保险达到3.18亿人，8.15亿农民参加了新农合，1000多万被征地农民纳入基本保障制度，6600多万居民享受城乡低保。待遇水平稳步提高。国家已连续5年统一调整企业退休人员基本养老金待遇,由2000年的月人均544元提高到2009年调整后的1200元；新农合的筹资水平经过两次调整，从年人均30元提高到100元，大病住院医疗费用报销比例从最初的20%多提高到去年的38%；国家还多次提高了低保标准和失业、工伤保险待遇标准。5000多万企业离退休人员养老金做到按时足额发放。去年，又通过中央财政补助、多渠道筹资，解决了地方政策性破产企业退休人员参加医疗保险的问题。与此同时，社会保障基金规模迅速扩大，支撑能力显著增强。2008年，城镇职工5项社会保险基金总收入达到1.37万亿元，是1998年的8.5倍。总体来讲，我国从整体上讲还没有进入消费社会，但由于我国地域和行业之间收入差距较大，贫富悬殊，部分地域、部分人群已经进入消费社会。中国人的消费水平已经大幅度提高。由于收入水平的不同，和人口数量的巨大，中国实际上是世界上最大的消费国之一。中国的消费主义文化在一部分地区、一部人中已经存在。可以将中国的消费者分为这样3个层次：即没有步入小康刚刚温饱的消费者；步入小康追求生活舒适的普通消费者；高消费的富裕阶层。消费主义文化已经或正在后两个消费群体,特别是在富裕阶层中流行，他们的生活方式和生活态度与西方消费主义区别不大，或与西方的消费主义者相比较，有过之而无不及。3.4.2消费主义的标志——奢侈品的消费在中国的现状与发展趋势。消费主义的标志之一就是奢侈品的消费。奢侈品在英语中是"Luxury”，来源于拉丁语“Lux”，原意为“光”。显然，奢侈品最初的概念指的是那些闪闪发光的东西，比如钻石、黄金，延伸为价值昂贵的物品。现在我们所说的奢侈品，“广义上来讲泛指能带给消费者一种高雅和精致的生活方式，注重品味和质量，并且主要面向高端和中高端市场的产品。”奢侈品的消费主要是为了炫耀财富，体现自身的地位。追求奢侈品、大量消费奢侈品是消费主义在中国的一种存在方式。随着中国经济的强劲增长，和部分中国人的迅速富裕。加上香港、台湾对中国大陆地区的影响，奢侈品消费急剧增长（Eastmanetal,1997）。目前，中国奢侈品市场的年销售额为20多亿美元，占全球销售额的12%，是全球高级时装、饰品和其他奢侈品的第三大消费国，其上升幅度为全球之首。预计到2015年的年增长率为10%，届时消费额将超过115亿美元（安永,2005）。英国《金融时报》最新报道称，到2015年前后，中国市场上奢侈品销量将占到全球总销量的29%左右，和日本持平，中国将成为和日本同等重要的世界最大奢侈品市场。据中国品牌策略协会称，中国有1.75亿消费者有能力购买各种品牌的奢侈品，占总人口的13.5%，其中有1000万一一1300万人是活跃的奢侈品购买者。中国品牌策略协会估计该群体的年收入为24万元人民币（约29，630美元），存款在30万-50万元人民币（约37,037至61,728美元）之间。目前中国私人财产超过千万元的人数有30万之多，银行的个人储蓄余额约12万亿元，而这12万亿元的80%为20%的家庭所拥有，这些家庭都具有消费奢侈品的能力。法国巴黎百富勒2003年的报告指出，中国已进入奢侈品消费初期。中国的中等收入阶层家庭到2010年将达到1亿个，户均拥有资产达到62万元。中国的消费率（消费额占GDP的比率）将不断上升，从2002年的58%上升到2010年的65%，2020年更可达到71%，接近发达国家水平。到目前为止，几乎所有的世界顶级品牌都在中国设有分店，旗舰店也纷纷涌现。中国消费者的数量已排在LouisVuitton全球客户群的第三位。代表品位和财富的高级钟表、珠宝制造商卡地亚，自1992年开始在中国经营，目前在中国已有3家精品店，30余个销售点。中国经济的高速增长和消费市场的持续旺盛，也令世界各大奢侈品品牌信心倍增，纷纷表示将进一步扩展在华业务。按照现在的国民经济增长速度，到2020年，国民人均GDP可达到3000美元，而在上海、北京、深圳、广州及江浙等沿海经济发达地区人均GDP会超过15000美元（中国2005年统计公报）。这些地区包括的人口在3亿人以上，一个庞大的消费人口群正在成为潜在的奢侈品消费的基础。在这样的背景下，研究中国消费者的消费行为背后的消费主义因素就显得尤为重要。今天的中国，炫耀性消费已不是那种与大众无关的上流社会的事情，无孔不入的电视、广告、报纸、杂志、互联网已经将大城市里的奢侈风送到了大江南北，长城内外的每一个角络，消费主义的价值观念象病毒一样正在城市和乡村传播。在一部分中国人的已经形成了这样的评价人的标准：看他穿什么衣服，用什么物品，开什么样的汽车，住什么样的房子等等。消费档次已经成为评价人的价值标准。人已经不是一个纯粹的人，是一个用各种商品堆积包装起来的符号。用时尚、财富、各种词汇形容的一个标志。消费主义已经或多或少的影响到普通人身上。有一个重要原因就是东方民族都比较爱面子。中国人对面子更加重视，俗语中就有“人活一张脸，树活一张皮”的说法。在面子的影响下，为了攀比，别人有的我也必须要有。在农村如果村里人都盖了新房子，即使举债也要强迫自己盖更好的新房子。别人都有手机，那我也要拥有。在城市中消费的攀比已经变的越来越普遍。官员们比“坐骑”，看谁的桥车高档；富豪比阔气，动辄一餐数万元，或几十万元；普通市民也在尽可能的使自己在消费中高人一等，在同等收入的情况下要和周围的人在吃穿住行各个方面攀比。造成消费主义盛行还有一个重要原因——政府追求GDP高增长，鼓励消费。在错误的政绩观的影响下，大部分地方政府仍然是以GDP作为考核标准，为了GDP的增长，他们鼓励消费、刺激消费，有些地方政府大搞“面子工程”，浪费了大量的稀缺资源。在媒体、部分政府，特别是商家的鼓励、刺激、甚至利诱下，高消费、奢侈消费之风正在神州大地兴起，甚至在进城打共的农民中也出现了“等我有了钱，买两碗豆浆，喝一碗，倒一碗。”的浪费心理。如果说，目前消费主义在中国还只是一个“小火苗”，那么，随着中国经济的进一步快速发展，这种火苗可能会变成熊熊大火，烧掉我们的资源，烧掉我们的环境，烧掉我们的未来。3.4.3消费主义文化引导下的美国经济的问题及对中国人的警示从消费主义的角度看，锦衣玉食才是值得追求的，而且还要“开发”出人的各种需要。为了满足人的欲望，生产得到了刺激。为了资本的增值，资本通过设计欲望，利用媒体推广欲望。这样的轮回造成了物质生产力的发展，生产出越来越多的商品。消费掉堆积如山的商品，经济数据也直线上升。消费主义变成了经济发展的动力。美国的经济就是在消费主义文化的刺激下，民众在攀比和炫耀的心态下购买商品不断发展的。美国人购买商品往往是参照自己尊敬的人的标准，和收入比自己高的标准。为了满足人们对物质的欲望美国人发明了分期付款，用明天的钱享受今天。用贷款来购买商品满足自己的欲望。消费主义已构成了主流消费文化，美国大部分消费者正是豪华、奢侈的生活方式的代表。美国媒体曾形容说，“只要太阳一升起，消费者就开始购物”美国皮斯卡塔研究公司投资顾问史蒂芬•切奇说，2006年，美国人收入的90%用于消费，13%用于偿付贷款，这意味着他们必须借款才能维持生活。超前消费、放纵物欲是美国生活方式的基本特征。美国是西方发达资本主义模式的一个样板，是“消费未来”潇洒的楷模。美国是全球的超级大国。它的GDP占全球总量的1/3左右，达15万亿美元，有其巨大的经济的实力。美国消耗着世界石油总量的1/4强，每个美国人的人均消费石油达3.1吨，支撑着这个“车轮上的国家”美国国家地理学会的一项调查报告说，大多数美国人不喜欢使用公共交通工具、步行或骑自行车出行，美国以世界5%的人口消耗着世界1/3的资源，光是汽车消费就使美国消耗了全球1/4的原油。美国年人均能源消耗量是全球平均水平的9倍，人均生产垃圾量则是全球平均水平的3倍，温室气体排放量是全球平均水平的8倍，造成“大量自然资源被美国人的日常生活所消耗”2008年由美国“次贷危机”引发的一场席卷全球的金融危机，正在折磨着全世界的人民，特别是发达国家的普通老百姓,它宣告了美国式消费主义的破产！也宣告了一切形式消费主义的破产！很多专家认为，华尔街金融神话的破灭同美国社会的消费文化干系甚大。美国消费文化的主要特征是超前消费，即“寅吃卯粮”受社会风气和政府消费政策的鼓励，美国人崇尚超前消费，中产阶级生活方式蔚然成风。为维持高消费水平，除疯狂工作外，美国人开始大笔借贷。随着近年来房价飙升，他们把自己的家当成了提款机，通过二次抵押贷款和再融资，实际上已经将房子变成一张可以透支的信用卡。他们拿着信用卡尽情购物、疯狂消费，却似乎忘了“欠债还钱”的道理。随着房产泡沫的破裂，美国房产价值逐渐蒸发，现在有近1/6的美国房主背负的房贷要高于其房屋的价值，这也增加了拖欠偿还按揭贷款的可能性，从而为次贷危机乃至金融危机埋下了祸根。美国长期的低利率政策，既刺激了美国民众的消费欲望，又导致了储蓄下降和股价上涨。股市的财富效应反过来再度刺激消费，导致楼市的上涨。而持续走高的房价刺激了贷款公司放贷的欲望和各类投资者欲分享房产增值收益的冲动。于是，一个以股价和房价互相推动的泡沫逐渐蔓延和扩大，这种消费模式又直接导致了更多美国民众以透支的方式消费。于是，美国民众从金融机构借钱，金融机构从金融市场借钱，整个美国从全世界借钱。美国逐渐进入一个债务的泡沫之中，而上述任何一个环的脱节，都将导致泡沫破灭并酿成危机。而且肯定会破灭，这次金融危机就是消费主义刺激下的繁荣泡沫的破灭。金融危机拷问消费主义，“一个炫耀财富的时代已经结束”这是美国历史学家斯蒂夫•弗瑞瑟对这场金融危机的评语。如今，美国人开始紧缩信贷消费了，美国的虚假繁荣景象也在一定程度上开始褪色。由此看来，一味崇尚消费主义的消费文化，到头来，恐怕苦头还要由消费者自己慢慢去品尝。美国可以大量借债是因为它是全球最大的霸主，美元是最主要的国际货币。美国是世界最强经济体，美国也是世界经济的发动机。美国是世界人均资源最丰富的国家，是最具创新能力的国家，最强的经济实力、最富有的自然资源和美元的霸权都不足以支撑消费主义盛行的美国经济，我们中国人能从消费主义中得到多少好处？我们能用过度消费来刺激经济的增长多长时间？健康的经济增长，不可能通过不健康的消费来实现，消费主义在美国促成了次贷危机的爆发，消费主义在中国能制造什么样的后果？这些都是我们必须认真反思的重大问题。美国金融危机告戒给我们提供了几点借鉴：我们中国人要保持自己节俭和储蓄的良好习惯，不能过度的消费。我们在消费和生产中要杜绝实体经济和虚拟经济的脱节，在消费中要注重商品价格和价值的统一，不能生成太多的泡沫。把刺激消费作为经济增长出发点的方法论需要进行修正，不能盲目的为了经济增长而消费。时至今日，美国的消费即将跌落悬崖，而美国经济也走到了悬崖边上。美国人、欧洲人正在品尝“疯狂消费主义酿出的苦果”我们中国人民绝不能步其后尘！可持续消费观的内涵及其重要意义4.1.可持续发展观的由来与发展可持续发展就是关于自然、科学技术、经济、社会协调发展的理论和战略。“可持续发展概念”最早出现于1980年国际自然保护同盟的《世界自然资源保护大纲》之中，此大纲指出：“必须研究自然的、社会的、生态的、经济的以及利用自然资源过程中的基本关系，以确保全球的可持续发展。”1981年，美国(LesterR.Brown)出版《建设一个可持续发展的社会》，提出以控制人口增长、保护资源基础和开发再生能源来实现可持续发展。1987年，世界环境与发展委员会出版《我们共同的未来》的研究报告，将可持续发展定义为：“既能满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。”它系统阐述了可持续发展的思想。1992年6月，联合国在里约热内卢召开的“环境与发展大会”，通过了以可持续发展为核心的《里约环境与发展宣言》、《21世纪议程》等文件，标志着可持续发展开始成为全人类共同的战略选择和行动纲领。随后，中国政府编制了《中国21世纪人口、资源、环境与发展白皮书》首次把可持续发展战略纳入我国经济和社会发展的长远规划。1997年党的“十五”大把可持续发展战略确定为我国“现代化建设中必须实施”的战略。2002年中共十六大把“可持续发展能力不断增强”作为全面建设小康社会的目标之一。2007年胡锦涛同志在党的“十七”大报告中指出，“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾”。4.2可持续发展观的内涵可持续发展是以保护自然资源环境为基础，以经济又好又快发展为条件，以改善和提高人类生活质量为目标的发展理论和战略。它是一种新的发展观、道德观和文明观。其内涵为：第一、突出发展的主题，发展与经济增长有根本区别，发展是集社会、科技、文化、环境等多项因素于一体的完整现象，是人类共同的和普遍的权利，发达国家和发展中国家都享有平等的不容剥夺的发展权利；第二、发展的可持续性，人类的经济和社会的发展不能超越资源和环境的承载能力；不能扰乱区域和地球生态系统动态平衡的运动秩序；第三、人与人关系的公平性，当代人在发展与消费时应努力做到使后代人有同样的发展机会，同一代人中一部分人的发展不应当损害另一部分人的利益；第四、人与自然的协调共生，人类必须建立新的道德观念和价值标准，学会尊重自然、师法自然、保护自然，与之和谐相处。科学发展观把社会的全面协调发展和可持续发展结合起来，以经济社会全面协调可持续发展为基本要求，指出要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。从忽略环境保护受到自然界惩罚，到最终选择可持续发展，是人类文明进化的一次历史性重大转折。（奚洁人：《科学发展观百科辞典》，上海辞书出版社，2007年10月。）要实现地球生态系统和人类社会的可持续发展，必须树立可持续的消费观。消费主义的消费观是人类实现可持续发展的伟大目标的重要思想障碍。4・3可持续消费观的内涵。联合国规划署在2002年的布拉格召开第七次清洁生产会议上，对可持续消费提出了如下定义：在产品或服务的整个生命周期中，自始至终对天然资源和有毒材料的使用最小化，废物与污染物的产生最小化，满足对服务和产品的基本需求，带来高质量生活又不会危害后代人的需要，这就是可持续消费。可持续消费观，应当包括以下内涵：第一，可持续消费观就是以实现地球生态系统和人类经济社会可持续发展为最终目标的消费观。离开了当代全人类这个伟大目标的消费观念都是有害的，不可持续的。第二，可持续消费观应当是以节约为基本特征的消费观。它包括两大系列的节约：一是在生产性消费中，要求最大限度地节约自然资源和社会资源，即节地、节能、节水、节才、节约人力资源和社会资金等，提高资源利用率。二是在生活性消费中，应当倡导节俭、朴素的生活方式，反对浪费，反对奢侈。第三，可持续消费观应当是环境友好型消费观，在生产和生活中，最大限度地减少废弃物（非水、废气、废渣）排放，杜绝有害物质排放，最大限度地减少环境污染，保护环境。第四，可持续消费观应当是公平的消费观。一方面，要限制当代人的消费，决不能“吃祖宗的饭，砸子孙的锅”，坚持消费领域的代际公平原则;另一方面，切实解决少数人消费过度，多数人消费不足的社会问题，遏制咼消费、奢侈消费，满足贫困人口基本消费需要。人人要有基本的社会保障。第五，可持续消费观应当是“适度”消费观、理性消费观。所谓适度消费就是以满足人生存与发展的基本需要为目标的消费；所谓理性消费就是以满足人的理性需要为目标的消费。人的需要是多层次多类型的，马斯洛把人的需要分为五种；从哲学上也可将需要分为感性需要和理性需要两种。感性需要是指人们受社会文化、风俗影响、偏好影响所形成的一切需要。在这种感性需要中，有些是人的真实需要、合理需要；有些则属于虚假需要、不合理需要、有些甚至是有害需要。理性需要就是人们生存和发展的基本需要，是真实的、合理的、有限的需要。西方学者指出，追求人的无限的感性需要的满足，是造成环境危机的重要原因。因此，可持续消费观必须是一种适度消费观、理性消费观。4.4可持续消费与可持续发展的关系。可持续发展同可持续消费是相辅相成的。生产与消费历来是经济生活中的重要矛盾。生产决定消费，消费影响生产，生产和消费必须保持动态平衡。满足人们物质和文化生活的消费需要是生产的目的，适当的消费是推动生产发展的内在的基本动力。可持续发展的经济模式是一种人与自然和谐、资源节约、环境友好型经济，它必然要求人们具有可持续消费的消费观。可持续发展同可持续消费密不可分。不可持续的消费方式必然导致不可持续的发展方式。可持续发展更多地是从地区、国家、全球的层面上讲的，而可持续消费则更多的观注社会个体。每一个人的态度决定了国家的态度和方向，国家的态度和方向也影响我们每一个人。可持续发展和可持续消费都是由于地球生态环境和资源的物质制约而形成的。我们发展和消费过程中所索取的资源多少和对环境的影响都将影响我们人类的命运。为了人类能生存的更好、更久。我们必须树立可持续的发展观。形成可持续的消费观。4.5树立可持续消费观的重大意义树立可持续消费观的意义可以归纳为以下几个方面：4.5.1树立可持续发展观是实现全球可持续发展的必然要求工业革命让人类的生产力得到了前所未有的发展，让人类热衷于征服自然界，大地改变了模样。20世纪中叶，西方的消费者陶醉于高增长、高消费的“黄金时代”；然而20世纪50年代以来，已经演变成一种全球性环境危机。工业和汽车排放了大量的二氧化碳等温室气体，它们改变了地球大气的辐射和热量平衡，造成全球变暖。带来高山极地冰雪大量融化，海平面上升，正在淹没处于低海平面平海岛和大陆沿海低地（南太平洋岛国图瓦卢已举国迁往新西兰，北印度洋岛国马尔代夫正计划迁往斯里兰卡），以及造成全球极端气候事件频发等。20世纪中广泛使用于致冷剂、灭火剂和发泡剂等的氯氟烃类人造化工制品，当它的分子上升到高空臭氧层中后会大量破坏臭氧分子，造成全球臭氧层减薄和南极臭氧洞。而臭氧层减薄、紫外线的增强会造成人类皮肤癌和眼睛白内障。强烈紫外线还使农作物减产，海洋浮游生物和鱼、虾、蟹、贝等的幼体大量死亡，使地球生态食物链受到破坏。大量污染气体排放，高空臭氧层的破坏，汽车的大量使用，都促进了城市中光化学烟雾的发生。光化学烟雾的主要成分是臭氧，它会强烈刺激呼吸道，1952年美国洛衫矶光化学烟雾时共死亡400人之多。光化学烟雾对眼睛也有强烈刺激，1972年东京光化学烟雾时曾有2万人同时患上红眼病。工业废气中的硫氧化物和氮氧化物，和雨滴结合后生成酸雨。酸雨会使森林死亡、湖泊中的生物绝灭，号称“空中死神”。酸雨也会酸化土壤，使农作物减产并腐蚀城市建筑物和文物古迹等。工厂烟囱和汽车排放的大量固体有毒颗粒，严重污染了我们呼吸的大气。世界气象组织秘书长雅罗在今年世界气象日致辞中指出，这些固体有毒颗粒使哮喘、心脏病、肺癌等病情加剧。他同时还说，据世界卫生组织估计，每年有200万未成年人死于空气污染。工业化以来人类破坏自然的能力迅速增长。美国20世纪三四十年代，前苏联五六十年代大规模开垦草地，破坏了地面植被，引发了巨大规模的沙尘暴。沙尘暴不仅使地面荒漠化，而且向大气输送了巨量的可吸入颗粒物。它大量吸附有毒物质后，同样使人类发生许多严重疾病。更严重的是地球的资源面临枯竭的危险。近年来，人类消耗了地球上三分之一的可利用资源。1970年，大西洋里大西洋鳕鱼的储藏量为27.4万吨，而现在剩下不到6万吨。在此期间，地球的森林覆盖面积减少了12%，欧洲河流和湖泊里的生物种类减少了55%。假设1970年地球生态系统的质量指数为100,那么现在该指数已下降为65，其中多种哺乳动物、爬行动物、鸟类和鱼类的数量剩下不到一半。现在还无法确切统计出地球上到底有多少种生物已经灭绝，因为通常只有当科学家在长达50年的时间内都没能再次发现某种生物，才能宣布其绝迹。与此同时，人类对资源的消费在30年内增长了一倍，并以每年1.5%的速度继续增长。即使如此，许多人并不满足这种生活。对可再生资源的消费超过了资源再生的数量，不可再生的资源在加速的消耗。我们的生产消费方式已经直接威胁到今后的世界。中国宋代学者张载有四句名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”后一句“为万世开太平”应该成为人类永恒追求的目标，为了实现这个目标，人类已经不能再继续奢侈的浪费地球有限的资源，无度的破坏自然环境的行为必然导致毁灭性的后果，为了人类自己和我们的后代，人类需要可持续消费的消费文化，改变不可持续的消费方式。为了人类社会美好的未来，我们再也不能为所欲为地向自然界贪婪地索取，恣意地掠夺了。因为，“我们不只是继承了父辈的地球，而是借用了儿孙的地球”——这句话寓意深刻，《联合国环境方案》曾用这句话来告诫世人。1981年，当代科学家、思想家莱斯特•布朗又在他的影响深远的著作《建设一个可持续发展的社会》勺扉页上引用了这句话来呼唤人类猛醒，呼吁人类社会采取有效措施，努力稳定全球人口规模，保护自然资源，开发和利用可再生资源，自觉地改变价值观念，努力探索一条人与自然协调发展的新路，建设一个可持续发展的社会。切实解决全球性问题，实现可持续发展，关系到人类的前途和命运，影响着世界。可持续发展必然要求我们每一个地球人共同努力才能实现，为了实现可持续的发展，为了人类在地球上的生存，我们每一个人在消费的时候都应当考虑我们的消费对地球的影响，为了可持续的发展，我们需要可持续的消费方式。4.5.2建立可持续消费观也是遏制气候变暖的必然选择。联合国政府间气候变化专业委员会（IPCC）由2500名科学家参与研究和撰写的《气候变化2007综合报告》指出，全球气候正在变暖；全球平均气温和海水温度都升高了，冰雪大范围融化，并且全球平均海平面也在上升。二氧化碳是最重要的人为产生的温室气体。全球大气中二氧化碳的浓度已经从前工业化社会的大约280ppm增加到2005年的379ppm。地球大气中二氧化碳含量增长了35.4%，这主要与人类大量使用煤炭、石油等化石燃料有关。全球气候变暖将给人类的生产和生活带来诸多重大不利影响。科学家们已发现气候变暖正在引起海平面上升和更严重、持续时间更长的干旱；地球大部分陆地地区，发生暴雨或暴雪的频率都增加了；极端温度和发生热浪的风险增加了。面对全球气候变暖的严重挑战，我们不仅应当，而且必须从消费源头上提出和解决问题，亟待在全世界范围内提倡节俭、朴素的生活发生，警惕和摈弃消费主义消费观念。中国作为最大的发展中国家，是人口第一大国，作为人均二氧化碳排放量相对较小而排放总量仅低于美国的国家，在遏制全球气候变暖中具有十分重要的地位，如果没有中国人改变不可持续的消费方式，回归中国崇尚节俭的传统美德，那么，减少资源消耗，保护全球气候的目标是无法实现的。我们应当本着对中国人民负责、对全人类负责、对子孙后代负责的精神，树立可持续消费观，为全球气候变暖做出更大贡献。4.5.3树立可持续消费观也是中国缓解资源短缺，建设“两型”社会的必然要求中国是人口大国，人均资源小国。我国人口总数于1995年12月己超过12亿，目前已经超过13亿。由于人口多，我国淡水、耕地、森林和草地等自然资源的人均水平，都远低于世界的平均水平，分别为世界平均水平的28.1%、32.3%、14.3%和32.3%。“21世纪上半叶中国将是多项资源缺口。峰值相逼，相互叠加，资源供应形势将比20世纪严峻得多，特别是水、耕地与石油能源的不足。如果不采取相应有效措施，经济繁荣的自然资源物质基础将出现全面性的危机。”（中国科学院国情分析研究小组•两个资源两个市场［M］（序）.天津：天津人民出版社，2001,第1页.）面对如此严峻的资源短缺、环境危机的局面，倡导适度消费，最大限度地节约资源、能源对于全面落实科学发展观，建设资源节约型、环境友好型社会具有战略意义。（1）我国淡水资源的贫乏，水资源浪费严重我国属于缺水国之列，人均淡水资源仅为世界人均量的1/4,居世界第109位。中国已被列入全世界人均水资源13个贫水国家之一。而且分布不均，大量淡水资源集中在南方，北方淡水资源只有南方水资源的1/4。农业每年缺水达300亿立方米，农村有8000万人饮水困难，目前全国600多座城市中，有300多座城市缺水，其中严重缺水的有108个。其中北京市的人均占有水量为全世界人均占有水量的1/13，连一些干旱的阿拉伯国家都不如。专家们警告：“20年后中国将找不到可饮用的水资源”。美国民间有影响的智囊机构——世界观察研究所发表的一份报告中称：“由于中国城市地区和工业地区对水需求量迅速增大，中国将长期陷入缺水状况。”中国的黄河在过去的10多年年年断流，其中1997年断流226天。流经中国一些人口稠密集地区的淮河去年也断流了90天。根据卫星拍摄的照片，数百个湖泊正在干涸，一些地方性的河流也在消失。目前全国600多座城市中，有300多座城市缺水，其中严重缺水的有108个。其中北京市的人均占有水量为全世界人均占有水量的1/13,连一些干旱的阿拉伯国家都不如。但在水资源的消费层面看，我们又挥霍无度，就生产用水来说，在宁夏的一些地方，每亩水稻一年大约需要浇2000多立方米水，一亩小麦得1200多立方米水。中国农村普遍的水资源利用率只有40%左右。在宁夏，每公斤大米耗水超过两吨。工业用水方面，我国炼钢等生产过程的单位耗水量比国外先进水平高几倍甚至几十倍。水的重复利用率不到发达国家的1/3。我国亟待形成节俭生活，节约用水的社会风尚。我国耕地资源稀缺及浪费问题我国的耕地资源也很紧张，虽然中国的内陆土地面积为960万hm2,在世界上继俄罗斯、加拿大之后居第三位。但中国山地多平原少，中国的土地资源中耕地大约占世界总耕地的7%。我国人均土地面积在世界上190多个国家中排110位以后，耕地面积排在126位以后，草地面积排在76位以后，森林面积排在107位以后。目前咱们国家已经有664个市县的人均耕地在联合国确定的人均耕地0.8亩的警戒线以下。全国的耕地面积已经下降到18亿亩。人均拥有耕地才只有1.4亩，还不到世界人均耕地面积的一半儿。我国的耕地十分稀缺。就在这种情况下耕地近年来每年减少30多万公顷，受污染的耕地近2000万公顷，约占耕地总面积的1/5。土地严重退化，自然灾害频繁，人均粮食占有量，至今不足400公斤。由于水土流失、贫瘠化、次生盐碱化和土壤酸化和土地沙化等原因，已造成40%以上耕地土地地力减退。已经严重威胁我国的粮食安全和13亿人口的吃饭问题。随着我国经济的快速发展，和城市化的快速推进，城市建设用地总量失控，土地浪费现象比比皆是，圈地运动似的开发区建设，让建设用地激增。城市规模的扩大占用了越来越多的耕地和林地。耕地数量急剧减少。耕地减少的原因最主要是非农业建设占地所造成的耕地永久性流失，特别是很多开发建设带有很大的盲印性，造成农民失地严重，比如盲目圈地建设开发区，农村土地浪费。我国资源、能源消费短缺的状况状我国能源探明储量中，煤炭占94%，石油占5.4%，天然气占0.6%，这种“富煤贫油少气”的能源资源特点，决定了我国能源生产与消费以煤为主的格局将长期难以改变。20世纪末，我国就出现了资源短缺问题。21世纪以来问题更突出。据专家预测，“21世纪上半叶中国将是多项资源缺口。峰值相逼，相互叠加，资源供应形势将比20世纪严峻得多，特别是水、耕地与石油能源的不足。如果不采取相应有效措施，经济繁荣的自然资源物质基础将出现全面性的危机。”(中国科学院国情分析研究小组•两个资源两个市场[M](序)•天津：天津人民出版社，2001：1.)面对如此严峻的资源短缺、环境危机的局面，倡导适度消费，最大限度地节约资源、能源对于全面落实科学发展观，建设资源节约型、环境友好型社会具有战略意义。我国当代消费方式存在的主要问题当代中国人消费方式存在的主要问题有：食品的浪费、建筑的浪费、能源的浪费、5.1食品的浪费改革开放以来，我们中国人已经摆脱了饥饿，而且我们的食物变得越来越丰盛起来。但随之出现了严重的浪费粮食的现象。从市场上购买的食品中，大约有27%当作垃圾丢弃，其中仍可食用却遭丢弃的占18%，平均每人要丢弃他所购买的食品的四分之一。一个慈善机构做了一项调查显示，只要回收到5%被丢弃的食品，就可以养活大约400万人，数量之大，实在惊人！为什么会有这么大的浪费呢？据国家统计局统计，在所有被浪费的食品中，除人们的生活浪费外，公费应酬所造成的浪费榜居其首。为了不影响单位或公司“形象”，每次吃饭排场都相当铺张，有时三四个人，竟要点上几十个菜，碍于面子，吃不完也不会“兜着走”。于是，常常都是满桌子的菜几乎原封不动的被倒入垃圾桶。某些私人企业老板无奈地说：“请客户吃饭，如不剩几个菜，就显得主人吝啬小气，会被人看不起，也会认为我们没有实力。”从上述事例不难看到，许多人的消费观已陷入了误区，他们认为排场不大，出手不阔气，就不能体现自己实力的强大，自己就没有面子；而出手掷金，大手大脚的人，就是有钱、有气魄的人。然而，正是这种虚荣的想法，使得饭店的浪费现象比比皆是，浪费之严重无不让人触目惊心。5.2建筑的浪费目前中国建筑业耗能高、污染严重、资源使用效率低的问题比较突出。中国既有建筑的95%是高耗能建筑，单位建筑能耗比同等气候条件下先进国家高出2〜3倍；新建建筑中80%以上达不到节能标准。在用地方面，粗放用地十分普遍。1993〜2002年城乡建设年均新增用地4389平方公里，集约和节约使用土地，保护耕地的任务十分紧迫。一些城市兴建工业项目时大量圈占土地，有的还在大量建设占地多的别墅，开发建设大户型住宅，村镇农民建房分散无序，新旧住宅双重占地现象普遍存在。在用水方面，问题也十分严重。一些地区供水管网老化漏损严重，对节水和污水再生利用重视不够，生活污水排放量逐年递增，再生利用率低，仅为15.2%。在水资源利用上，因推广措施不力，家用节水器具使用不普及，不节水器具比节水器具多耗水30%；一些城市污水收集管网不配套，污水处理设施不能发挥作用，2003年全国城市污水处理率为42.39%，其中污水处理厂集中处理率仅为27.48%。；污水处理工艺简单，严重影响中水的回用，造成水资源浪费。在建筑用能用材方面，中国建筑用钢比发达国家高出10%〜25%。建筑建造中普遍使用低性能钢材，新型和可再生建筑材料使用率低，循环利用率低，浪费资源（赵安启、周若祁：《绿色建筑的人文理念》，中国建筑工业出版社，2010年，263〜268页。）中国建筑浪费还表现在大拆大建、建筑寿命短和农村建设无序等方面。目前中国城市大拆大建，规模之大，速度之快是空前的。据北京市环境办公室提供的信息，2005年，全市拆除450万平方米违法建筑，2007年规划拆除违章建筑300万平方米。如果按人均住房25平方米计算，相当于两年就拆除了30万人口的住宅面积。这种大拆，大建行为，必然带来水、建材的大量浪费。建筑设计寿命较短也是一种浪费现象。英国建筑的平均寿命高达一百三十二年，美国纽约的摩天大楼，也多有百年历史。我国建筑寿命一般平均只有30年。这必然造成巨大的浪费。据专家计算，如果将我国建筑寿命从30年延长到100年，则每年可节省钢材1亿余吨。相应的节省的水泥、砖瓦和建筑陶瓷数量更是惊人。农村建筑更谈不上持久和低耗。农民住宅更新速度更快。在浙江经济较为发达的地区，从外观上完全可以看出住宅的建设时间，几乎没有二十年以上的老房子。住宅节能几乎没有纳入建筑考虑。随着新农村建设和农民生活水平的提高，农村建筑的可持续难题将更为突出。5.3能源的浪费我国能源消费量巨大，已成为世界第二大能源消费国。中国已迈入重化工业时期。这个阶段的特点之一，就是对能源和资源的需求大增，快速发展的机械、汽车、钢铁都是单位增加值能耗很高的行业。但由于我们技术的落后，仅就电力来说，造成我们从发电到传输再到使用，在这个链条上的每一环上，我们的能源工业都缺乏效率。高耗能重工业的重复建设和建设水平不高，造成更大量的浪费和污染。据调查，为了取得同样的经济增长，中国比许多经济大国要耗费更多能源。国家能源研究中心的数据表明，每创造100万美元的国内生产总值，中国的能源耗费是美国的2.5倍，是欧盟的5倍，几乎是日本的9倍。建构可持续消费观念的基本构想6.1继承中国崇尚节俭的传统美德是建构可持续消费观念的历史文化根基中国人自古对消费问题就有研究，而且具有我们中华民族的鲜明民族特点。至今还在潜移默化的影响着我们当代中国人的消费习惯。孔子主张：节用”“宁简”。老子主张反朴归真，去奢从简，提倡清心寡欲，简朴自持和知足长乐。显然，中国传统的消费观主流都是崇尚节约的消费观。而且中国古人就有人和自然和谐相处的观念，并把人和自然统一起来，形成了很多独特的观点。6.1.1中国古代节俭思想举要（1）墨子崇尚节俭思想墨子针对当时社会财富的匮乏，贵族却骄奢淫逸，穷兵黩武，使得社会财富浪费严重，贫富差距巨大，节俭的思想实际就是墨子对社会问题所开出的药方。墨子在《墨子•辞过》中明确指出：“俭节则昌，淫佚则亡。”即勤俭节约，国家则昌盛，奢侈浪费，国家则灭亡。统治者奢侈挥霍，就会侵害百姓的生存权，造成“其使民劳，其藉敛厚，民财不足，冻饿死者不可胜数也”3的严重后果。因此，必须尚俭、节用。墨子反对所有的浪费，其中连中国人最重视的葬礼消费也例行节俭。节俭不仅仅是墨子的思想，更是墨子和其弟子的真实实践。庄子称墨者“不侈于后世，不靡于万物”，“以裘褐为衣，以跂硚为服，日夜不休，以自苦为极。”（（晋）郭象：《庄子注•天下之第二十二》卷十，《四库全书》，中华书局，1998,第56页）（2）孔子的节俭思想孔子关于消费的思想是从维护礼教的角度出发，让人的消费符合个人的身份。用等级消费限制人的消费行为，用道德的力量来对自己的消费行为进行自律。这样才能使每个人都能摆正自己的社会地位，从而维持社会的稳定。孔子的消费观也是崇尚俭朴的消费观。论语中就有关于对消费问题的阐述：“奢则不孙，简则固。与其不孙也，宁固。”“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”（严华英，《中华传世名著文库.论语》，中国戏剧出版社，第22页到）它们的意思分别是奢侈就显得娇纵，（过于）简朴就显得鄙陋。与其娇纵，我宁可鄙陋。就一般礼仪来说，与其奢侈浪费，宁可朴素节俭；就葬礼而言，与其在利益上做得周到，不如内心真正悲哀。明确的表现出孔子对物质消费的价值取向，他的消费观是崇尚俭朴反对奢侈的消费观。实际生活中孔子也实践着自己的消费观，孔子的弟子颜回，家境非常困难，生活中非常“简朴”。孔子非常赞赏颜回，称之为“贤德”。子曰“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”（严华英，《中华传世名著文库.论语》,中国戏剧出版社，第16页到）白话文就是孔子说：“贤德啊，颜回只吃一点的饭，用瓢喝一点水，住在很简陋的小房子里，别人如果这样生活就会忧愁，颜回却仍能很快乐的生活。贤德啊，颜回真贤德！”孔子称赞了颜回的简朴，认为颜回朴素的生活和心态显出他的道德品质。后代儒家学者把孔子的观点和颜回的简朴乐观的生活态度概括为“孔颜之乐”，在中国古代被人们津津乐道，产生了巨大的影响。（3）老子的节俭思想老子的消费思想更是主张节俭，他尊道贵德，主张顺应自然、无为而治、小国寡民。老子认为物极必反，随着经济的发展、财富的增加，人的欲望就会随之而膨胀，从而社会矛盾突出。这不利于人的身心和谐，和社会的长治久安。因而老子提倡清心寡欲、俭朴自持和知足长乐。主张反朴归真，去奢从俭。老子消费观的特点是无为、不欲和知足。他从自己对人的理解的角度出发，认为人的消费行为应该自然。就是满足生存的要求就可以了，不应有过分欲望。他认为奢侈生活队人的身心健康是极其有害的：“五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货，使人行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此”。（注：严华英《中华传世名著文库.老子》第十二章，中国戏剧出版社，第29页到第31页）。老子将“俭”视为为人处世的“三宝”之一，“我有三宝，持而保之，一曰1985年，第318慈,二曰俭，三曰不敢为天下先”1985年，第318页）老子所说的俭就是节俭、节约，针对当时统治者的奢侈浪费和荒淫无度的生活,老子主张人类应当限制和减少欲望，过一种知足、寡欲的节俭生活。（4）影响中国人消费观念的其他思想家的节俭思想据《尚书》记载，商朝的政治家伊尹最早提出“俭德”的概念；鲁国大夫御孙认为：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”他把节俭看作一种社会共同道德，把奢侈浪费看作是一种很大的罪恶。《管子•八观》指出：“国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。故奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度。故曰：审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。不通于若计者，不可使用国。”他既分析了奢侈的社会危害，又提出了防范的措施，很有见地。宋代王应麟说：“国家之兴衰，视其俭侈而已。”明朝汪厂指出：“风俗莫善于俭约，莫不善于奢侈。居官者奢侈则必贪，为士者奢侈则必淫，富者以奢侈而遂贫，贫者已奢侈而为盗，故风俗之弊惟奢侈为甚。”他认为俭约是最好的风俗，奢侈是最有害的风俗。奢侈会使官吏“必贪”士大夫“必淫”、富人“遂贫”穷人“为盗”对社会的危害最大。魏源提出了区别对待的观点，他说：“俭，美德也；禁奢崇俭，美政也。然可以励上，不可以律下；可以训贫，不可以规富。”（赵安启、胡柱志：《中国古代环境文化概论》中国环境科学出版社，2008，第129〜130页。）这些思想对中国人的消费行为都产生过积极的影响。6.1.2中国传统消费观的优缺点中国传统的消费观有着简朴和与自然和谐的美德。“一粥一饭，当思之来之不易；一粥一饭，当思来之不易•半丝半缕，恒念物力维艰”深深的影响着中国人的消费观。中国古人的消费观总体来讲都是为了维持社会的稳定和供给的稳定来出发的，为了维持社会的稳定而让人们符合封建道德的要求，进行有等级的消费。老子更是为了实现他的理想社会，而让人抛弃文明，只进行“果腹”的消费方式。为了供给的稳定，中国出现了取物不尽物的观点，而且还根据四季的变化来探查自然消费资料的变化，形成了人与自然和谐相处的消费理念。在长期的实践中，中国传统饮食的消费是最符合人体健康的要求，中国传统的建筑也体现了和自然界相容的特点。中国传统的消费观更符合于人和自然和谐相处的消费方式。但中国人的消费观也因为传统思想稳定的方式而存在着封建等级化的消极消费观念，陛下、殿下等皇室成员享受奢侈的消费待遇，而限制的只是下级官吏和老百姓的消费。历朝历代到中后期都滋生了奢侈之风，统治者为满足他们的无限奢欲，大量搜刮民脂民膏，造成老百姓饥寒交迫、民不聊生，从而激起大规模的农民起义，这是历代王朝灭亡的主要原因之一。6・1・3中国传统消费观的扬弃中国古代的封建等级消费也部分体现了符号消费的弊端，到现在还影响着中国人的消费观，统治阶层用的轿子，现在化身为轿车，体现了封建等级制度下消费品的符号化。中国人在当代还有着官本位的思想，什么都以级别来划分，消费也一样。使用什么牌号的轿车、拥有什么样的通行证体现了主人的地社会地位。为了面子而出现的消费同样也是消费的异化。我们要弘扬中国古代消费观中与自然和谐相处、简朴节约的消费观思想。也要扬弃中国封建等级下的等级消费观。使人们不用为了面子和体现优越性而进行非理性的消费或炫耀性消费。同时不能把传统消费文化虚无化，我们要坚持古代合理的消费传统和习惯，借鉴外来科学的消费观点，形成符合我们国情利于可持续消费的消费观。任何民族的消费文化都有其独特的价值取向和审美取向，各个民族有其不同文化。中华文明绵延五千年。消费者在特定的文化下，会产生不同的需求。如：在古代"君子无故，玉不去身，君子与玉比德焉"，并以玉的温润色泽代表仁慈、坚韧质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义，敲击时发出的清脆舒畅的乐音是廉直美德的反应。正因为此，我们中国人的玉石有一种精神上的向往，从而产生了当今中国独特的玉石消费。我们中国人有自己独特的饮食消费文化，我们的饮食消费习惯，如果构建的消费观体系下得饮食和我们的传统饮食相脱节，就很难推广。我们要建构可持续的消费观就不能完全推翻人们的消费习惯。否则就会让构建起来的消费观脱离我们的文化，脱离我们在传统文化和消费习惯影响下的消费者，那样只会让它没有生命力。有中国特色的可持续消费观的建立离不开中国传统文化，更需要继承传统文化中节俭的优良传统和天人合一的自然观。6・2把马克思主义关于人与自然关系理论作为建构可持续消费观的理论基础6.2.1马克思主义关于人和自然的关系理论是研究可持续消费的前提和基础。马克思认为：“历史的每一阶段都遇到一定的物质结果，一定的生产力总和，人对自然以及个人之间历史地形成的关系。”但“迄今为止的一切历史观不是完全忽视了历史的这一现实基础，就是把它仅仅看成与历史过程没有任何联系的附带因素。”“这样把人与自然界的关系从历史中排除出去了，因而造成自然界和历史之间的对立。”［马克思、恩格斯选集（第一卷）［M］•北京：人民出版社，1995.］马克思主义在人类历史上第一次把人类发展史和自然史统一起来，把人作为自然的一部分来考察，把自然界其他生物和物质和人统一在一个系统里。人作为自然系统内的一部分，人通过了解自然规律并应用自然规律来发展人类社会，自然规律同样也反作用于人类社会本身，人类利用自然可以发展生产力，消费自然界的资源。但人类社会作为自然系统的子系统，也受自然规律的控制。人和自然的关系，是人依附于自然。人类不能凌驾于自然之上。正确认识处理人和自然的关系，是人类生存和发展的前提。破坏了自然就是破坏人类生存的条件本身。在自然能承受的范围内活动人类才能更好的生存。因此人类要保护我们的自然环境，研究自然规律，和自然和谐相处。马克思主义关于人类生产消费对自然的影响和自然对人类的反作用是研究可持续消费的现实工具。“到目前为止，存在过的一切生产方式都只在于取得劳动的最直接的有益结果。那些只是在以后才显现出来的、由于逐渐的重复和积累才发生作用的进一步的结果，是完全被忽视的。”恩格斯.自然辩证法［M］•北京：人民出版社，1971.］人类对自然规律的认识和实践常常破坏自然和人类自身，为了生存和发展，人类必须常常回头反思、认识人类的生产和消费。了解了自然规律和人类社会发展规律才能实现人类发展同自然的统一，才能真正实现人和自然的和谐。6.2.2恩格斯关于自然报复人类的思想是我们研究可持续消费重要警示。恩格斯在19世纪就对人类的生产方式、生活方式提出了严重警告，他指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他地方的居民，为了得到耕地，把森林砍完了，但他们梦想不到，这些地方今天竟成如此荒芜的不毛之地。”一一恩格斯在《自然辩证法》人类社会从农耕文明社会到工业文明社会发展了生产力，农业文明，人对自然是完全依附的关系，靠天吃饭，自然系统基本维持了稳定，也造成局部的环境问题，恩格斯所提到的“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他地方的居民，为了得到耕地，把森林砍完了，但他们梦想不到，这些地方今天竟成如此荒芜的不毛之地。”揭示的农业生产发生存在的环境问题。在人类出现以前自然界已经存在，地球曾被很多生物统治过，但因为自然本身的条件变化，有些生物灭绝了，恐龙就是不适应地球的剧烈变化而灭绝。而自然的改变促成了人类的出现，有一天人类如果改变了自然让人类存在的条件，自然的急剧变化会毁灭掉整个人类。工业文明极大地促进了科学技术大发展，大幅度提高了劳动生产力，使人类的生存条件得到了提咼，但同时也在毁灭着人类生存的基础。人类以空前的规模和速度大量开发和使用化石燃料和对地球资源不断的掠夺开发导致大气中二氧化碳含量的升高，造成气温升高，人类不得不面对粮食的歉收和天气的炎热、海水的升高等灾难性后果。如果任由人类自己恣意的破坏，人类可能步恐龙的后尘走向灭亡。人类历史只是自然历史的一部分，任意攫取资源、征服自然必然引起自然界的报复，现实正在，并将继续证明恩格斯的论断的真理性。6.2.3把科学发展观作为建构可持续消费观的指导思想在马克思主义对人和自然的统一的认识的基础上，当代中国共产党以人和人、人和自然协调发展为目标提出了当代中国马克思主义可持续科学发展观。2003年10月党的十六届三中全会首次提出料科学发展观的概念，并把科学发展观的基本内容概括为“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，坚持“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求”。在党的第十七次全国代表大会上，胡锦涛总书记在大会报告中进一步丰富和发展了科学发展观的内涵，他指出，科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是协调、可持续发展，根本方法是统筹兼顾。坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设资源节约型、环境友好型社会，实现速度和结构质量效益相统一、经济发展与人口资源环境相协调，使人民在良好生态环境中生产生活，实现经济社会永续发展。科学发展观的提出和全面贯彻落实，正在改变着人们的价值观和消费观。以前人总是以获得和享受物质消费品的多少和高低来衡量人类的发展，有了科学发展观，就需要我们向绿色经济、循环经济方向发展，向文明可持续的消费方式发展。在发展中存在着生产和消费两个问题。可持续的发展需要健康的生产力，也需要健康的消费观。在市场经济条件下，生产是为了满足消费的需求，有了不健康的消费需求必然导致不健康的生产。不可持续的消费观会引起不可持续的生产的发展。要实现科学消费、可持续消费首先就必须满足生态文明的要求。胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出：“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”这里所讲的消费模式就是可持续消费模式，可持续的消费模式必须是满足节约资源和保护生态环境的要求，有了科学发展观和可持续消费观的指导，才能实现生态文明建设目标，建设生态文明也正是可持续消费的重要出发点和理想目标。以科学发展观为指导思想，树立可持续消费观，直接关系着生态文明的建设，更关系着可持续发展的实现。中国科学发展观的提出也为中国可持续消费观的提出提供了理论支持。6・3建构可持续消费观应坚持的几个基本原则6・3・1坚持“天人和谐”的价值原则所谓“天人和谐”是指一种既肯定人类的价值，又尊重大自然的价值，从人我兼顾、天人兼顾的立场出发，追求人与自然和谐共生的理念。“天人和谐”理念主要包括以下内容：（1）人与自然的对立统一是天人和谐的前提第一，人是地球生态大家庭中的一员，地球生态系统是人类赖以生存和发展的基础，人类及其人类社会与大自然是不可分割的有机整体。第二，人与自然之间确实也存在着矛盾和冲突的一面。一方面，地球自然不仅从来不会自发地满足人的生存与发展的需要，而且起初是一种“完全异己”的力量。在现实的社会生活实践中，人与自然之间存在着众多的矛盾和冲突，承认人与自然的矛盾与冲突是肯定人类改造自然的合理性的逻辑前提，也是人类合理消费的逻辑前提。一方面，人类过分夸大了人与自然的对立，忽视了人与自然辩证统一和互相适应、协同进化的一面，对自然采取一种敌视的态度；忽视或藐视自然生态环境，并为了满足人的感性偏好和高消费，对自然资源进行掠夺式开发，对生态环境进行严重破坏，从而加剧了人与自然的矛盾与冲突，使地球生态系统和人类自身陷入严重的生存危机之中。在这种情况下，我们只有一个选择，那就是必须强调人与自然的协同进化、和谐共生。（2）天人和谐理念既肯定人的价值又承认自然的价值“天人和谐”理念既包涵着对人的价值的肯定，又包涵着对自然价值的尊重。它不同于西方“非人类中心主义”的拒斥人的观点，它承认在整个自然界中，人确实是唯一具有自我意识、道德自律和能使自然界对象化的生物。因此，必须高度肯定人的价值。肯定人的价值，是人与自然和谐发展的根本内容。“天人和谐”理念，也不同于人类中心主义的价值观。承认和尊重大自然的价值是它的不可或缺的内容。人类中心主义认为，人是价值的源泉，没有人的在场，大自然就只是一片“价值空场”。这种观点的危害在于否定了自然界的内在价值，导致自然被排除在人类的道德关怀之外，人们以不道德的方式对待自然事物和自然环境。即使出现环境危机，人们也只会思考如何对自然资源谨慎使用，而不会从根本上改变对自然的态度。（3）追求人与自然的和谐共生是“天人和谐”理念的核心内容“天人和谐”是人类的理想，它蕴含着这样一种思想：人作为自然界进化的最高成就，作为一种有很高智慧的物种，他（她）有能力、有义务以尊重的态度、友好的态度去对待大地母亲，自觉地改变自己的思维方式、生产和生活方式，不仅应当，而且是完全有可能实现人与自然“和谐共生”、“协同进化”的。“和谐共生”、“协同进化”本身是生态系统发展的客观规律，也是整个生态系统繁荣、多样化和动态平衡的基本机制。我们人类从大约一万年前开始，已经不再是一种原始的捕食物种，不再是一种原始的消费者，而是一种可以认识和遵循自然规律，巧妙地利用自然条件的生产者，用马克思恩格斯的观点说，劳动是人的本质特征。有生态学家发现一些聪明的动物已经学会了不再过度捕杀猎物，我们人类完全有可能与自然生态环境及其他生物保持一种“和谐共生”的理想状态。这是拯救地球的需要，更是人类自身持续发展的需要。人与自然“和谐共生”既不是人原有生存状态的简单延伸，也不是自然原有存在状态的单纯继续，而是增加新的质、新的内涵，是优化、发展。一方面是人的生存状况得到改善，人得到了全面发展。而这又有利于自然环境的改善，因为人们无需为起码的生存而掠夺式地开发自然资源，还会把回归自然、美化环境作为高质量的生活来追求；另一方面是自然环境得以优化、美化，生态质量得到提高。这反过来又会有益于人的生活质量的提高，因为自然条件的改善会为人类提供更舒适更优美的环境以及更丰富的资源等等。总之，和谐共生意味着建立一种人与自然互利、双赢关系，使双方良性互动、协调共进、不断优化的过程。综上，天人和谐理念肯定人的价值，但不是狭隘的人类中心主义；强调自然价值，但不等同于非人类中心主义；强调人与自然的共生共荣、和谐发展，但不是古老的朴素的“天人合一”。天人和谐是一种超越了人类中心主义与非人类中心主义，在更高层次上实现人与自然和谐、圆融的新型辩证理念（赵安启、周若祁：《绿色建筑的人文理念》，中国建筑工业出版社，2010年，第215〜220页。）天人和谐是动态的，和谐的内涵会伴随社会进步而不断升华，追求和谐的过程就是人类不断认识自然、适应自然的过程，就是人类不断修正自己的错误、调整与自然的关系的过程，也就是人类在不断发展自己、提高自己的同时不断改善自然、完善自然的过程，是一个由必然王国走向自由王国的过程。在当今世界，人与自然和谐相处、和谐发展的关键是端正人的态度，校正人的认识，调整人的行为。可持续的消费观必须充分体现人与自然的和谐，人与自然和谐发展的“地球生态圈”是我们共同追求的目标。首先我们要克服“人类中心主义”对自然的傲慢态度，然后要在消费领域实现可持续的适度消费。克服传统“人类中心主义”的观念，以一种开放的宽容态度处理与自然的关系。重新肯定人与自然之间天然的和谐关系，它们存在共同的生态利益，应把人类发展与维护生态环境结合起来，在保护生态环境的前提下寻求社会发展，在发展的基础上改善生态环境。事实上，良好的生态环境与自然资源的持续利用是人类得以生存和发展的基本前提和物质基础。必须考虑到发展的可持续性，社会发展既要满足当代人的需要，又不能对后代人的需要构成威胁，要强调代际平等与代内平等，社会的和谐发展、人与自然的和谐相处。在消费过程中，特别是生产性消费过程中，必须提倡循环经济，形成“地。这是一种建立在物质不断循环利用基础上的经济发展模式，它要求把经济活动按照自然生态系统的模式，组织成一个“资源产品再生资源”的物质反复循环流动的过程，使得整个经济系统以及生产和消费的过程基本上不产生或者只产生很少的废弃物，只有放错了地方的资源，而没有真正的废弃物，其特征是自然资源的低投入、高利用和废弃物的低排放，从而根本上消解长期以来环境与发展之间的尖锐冲突。简言之，循环经济是按照生态规律利用自然资源和环境容量，实现消费的循环利用。最终实现人的消费和自然环境的和谐。6.3.2坚持基于生存和发展需要的合理消费尺度原则人们日益深刻地认识到：产业革命以来的经济增长模式所倡导的“人类征服自然”高消费、高浪费，其后果是使人与自然处于尖锐的矛盾之中，并不断地受到自然的报复，这条传统工业化的道路，已经导致全球性的人口激增、资源短缺、环境污染和生态破坏，使人类社会面临严重困境，实际上引导人类走上了一条不能持续发展的道路。为了缓解这种矛盾，可持续消费观必须树立基于生存和发展的合理消费尺度的。人的消费是源于人的需要的。人具有各种各样的需求，人应当以人的全面发展来实现人的本质欲求。人与动物的不同就在于物质需求并不是人的唯一需求，人们除了物质需求外，还要追求更高尚的东西。在人们的基本物质需求得到满足的情况下，马克思重视精神性活动胜过物质性活动，他曾这样说到，“如果音乐很好，听者也懂音乐，那么消费音乐就比消费香摈酒高尚。”［马克思恩格斯全集：第26卷（上）［M］.北京：人民出版社，1972.第312页。］马克思论证了人的个性的自由全面发展是人的最高需要。而美国心理学家马斯洛的“人的基本需要的五层次说”即：生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自尊的需要、自我实现的需要，亦说明了人的物质需要是低层次的有限度的，当这种需要得到满足后，人就会追求更高层次的精神生活，来满足自我完善、自我实现的需要，这是没有止境的。提倡可持续消费观，绝不要求人们过苦行僧的的生活，而是要求人们合理消费，理性消费。首先对人的需要进行具体的分析。人的需要可分为感性需要和理性需要、生存需要、发展需要，基于生存与发展的需要就是理性需要、合理需要。有些感性需要对人本身是有害的，有些感性需要对生态系统的动态平衡具有破坏作用。满足人的基本生理需要和安全需要是我们物质消费的基本尺度。人们往往把人的需要等同于物质的消费，用物质消费来替代精神消费，这种过度强调物质消费的消费方式的后果是畸形的、片面的、有害的消费。生存和发展的合理消费尺度就是满足人的基本生理需要和安全需要的前提下，用尽量少的物质消费来满足人感性需要，避免物欲的膨胀，让人们更关注精神满足用和文化消费、服务消费。在消费中合理把握这个尺度，才能把消费的负面作用限制在自然的承受能力之内，让资源能循环利用，在地球自己的修复能力范围内进行消费是我们对所有消费的最低尺度，在满足人们的生存的基础上，我们必须提倡节约资源，提倡节俭、朴素的生活方式，从而保护自然资源，在一定程度上恢复我们曾经破坏的自然环境，让我们包括我们的子孙后代能更长远的享受自然的馈赠。6・3・3坚持“以人为本”，消费公平的原则2003年10月召开的中国共产党十六届三中全会首次提出了科学发展观的概念；科学发展观的“核心是以人为本”。党中央提出“以人为本”理念以来，学术界进行了广泛的讨论，人们对“以人为本”中的“人”做出了各种诠释。胡锦涛同志《在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话》中，明确指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”胡锦涛同志在党的十七大报告中论述坚持“以人为本”原则时指出：要始终把实现好、维护好、发展好最广泛人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”根据胡锦涛同志的这些论述，我们可以将“以人为本”的内涵归结为：①“以人为本”中的“人”就是指“人民”；②“以人为本”就是指以“以实现人的全面发展”为目标，以“最广泛人民的根本利益”为出发点。③“以人为本”的根本要求就是要始终把最广泛人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，保障人民各项权益，走共同富裕道路，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。从社会层面而言，坚持“以人为本”，首先，必须尊重每一个人的生存权。为每个人提供基本的生存环境和生存条件，这是实现社会公平的最起码的要求。其次，要尊重人的发展权。应当使每个人都有从社会获得自由、平等、公平、公正发展的机会。再次，必须尊重每个人享有社会公共资源与自然资源的权利。第四，必须坚持消费公平原则，使每一个社会成员能过一种能保障基本生存、发展需要的有尊严的生活。树立可持续消费观，必须坚持“以人为本”、公平、公正消费的原则。在中国目前的消费领域不但存在过度消费和奢侈消费，也存在着贫困和消费的不足的现象。如果不加区别，一刀切，限制贫困人口的基本消费的增长只会让可持续消费观缺乏消费道德伦理。让可持续消费缺乏正义性。在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会环境下，是不可能真正树立可持续消费观念的。对当今社会贫富两极分化严重，农村居民、特别是城乡贫困人口消费不足，或还未满足生存和发展的基本需要，而富裕阶层则消费过度，奢侈之风盛行，树立可持续消费观的重点是社会富裕阶层必须改变消费意识和消费方式，不解决消费公平问题，树立可持续消费观就是一句没有意义的空话。有富裕国家、富裕阶层的过度消费和奢侈消费产生的环境影响和资源过度消耗的结果，要由所有人来面对和承担，显然是不公平的。要实现可持续消费，首先要抑制富裕阶层的过度消费，才能体现消费公平，才能使可持续消费在民众中得到推动。对于贫困人口来讲，我们不是要限制他们的合理消费、正当消费，而是要尽最大可能支持、帮