专题10散文的意境美《一个消逝了的山村》选点精讲高二语文“从课内到课外”黄金知识点拓展（统编版选择性必修下册）

《一个消逝了的山村》

------散文的意境美课文典例散文的意境美《一个消逝了的山村》

-------散文的意境之美课文要点回顾内容概述作者选取了一个已经消逝了的山村自然风物，叠加作者丰富的想象，吧一个山村的过去和现在交替呈现在读者面前，赋予对自然、对人生的独特感悟，让人生发时空变幻、物是人非的慨叹，寄予了作者真爱自然、珍爱生命、共创和平家园的美好愿望。课文结构第一部分：（1--3段）点出作者居住的山村隐藏着一段兴衰史，引发读者关注平凡的山水。第二部分：（4--10段）作者由眼前景生发的启示和联想，抒发了独特的人生感悟。第三部分：（11--11段）总括自然风物给作者的启迪，事物在生命的深处有着某种关连。填空：①_________

②__________③__________________答案①抒发人生感悟②生命的渺小③生命的庄严与神圣

主旨归纳：作者选取一个已经消逝了的山村的自然风物，叠加作者丰富的想象，把一个山村的过去和现在交替呈现在读者面前，赋予对自然、对人生的独特感悟，让人发出时空变幻、物是人非的慨叹，寄予了作者珍爱自然、珍爱生命、共创和平家园的美好愿望。理解文本内容本文专注于平凡的原生态描写，追寻着一个消逝了的山村的余韵，颇有诗意。阅读时要随着作品的描写发挥联想，读出景物描写中蕴含的哲思之美，理解文中对人生、自然、历史的思考。知背景：《一个消逝了的山村》选自冯至的散文集《山水》。《山水》③的出版有一个过程，1942年秋，冯至将过去写的十篇散文结集在一起，题名《山水》，1943年9月在重庆出版。身处自然怀抱中的冯至得以短暂地远离战争的阴影以及都市的喧哗，孤独地面对自然，开始思考生命与自然的更深层的维系，写下了《一棵老树》《一个消逝了的山村》等散文精品。[伴读]③香港文学史家司马长风认为：虽然冯至在二十世纪四十年代只有《十四行集》和《山水》两小本著作，但是“在诗和散文两方面，他都站在‘一览众山小’的高峰”。

赏析散文的景物和场面描写

赏析散文的景物和场面描写《一个消逝了的山村》是一篇意境含蓄、韵味隽永的散文。作者细致地体验自然中的一景一物，通过诗意的渲染，丰富意象的营造，凸显鲜明生动的画面。1.《一个消逝了的山村》描绘了哪些风物作为感怀的载体？答案作者最为偏爱的山村风物有“小溪”“鼠麹草”“彩菌”“有加利树”“野狗的嗥声”“麂子的嘶声”等。这些意象是富有生命色彩和情感寄托的，小溪是可爱亲切的，鼠麹草是谦虚纯洁坚强的，彩菌是点缀民族童话的，有加利树是崇高的严峻的圣者，野狗的嗥声是对生命痛苦的恐惧，麂子的嘶声是感于死亡的可怕，各有生命力，各彰其盛。在冯至笔下，人和动物生活在自然之中且彼此相通相息，和谐共处，从而勾勒出一个充满生命活力和原始野性的山村意境。2.《一个消逝了的山村》选取了几幅鲜明生动的画面凸显了韵味无穷的美感。请选择你最喜欢的画面进行赏析。

答案①文章开头向我们展示了一幅宏伟的图景：“在人口稀少的地带……林中出没的走兽和树间的鸣鸟。”荒寂的一座森林或一片草原，却从洪荒时代、人类历史开述，冯至用深厚的沉思和丰富的联想设造了一个宏大有力的画面，为整个作品开拓了壮阔的天地，也为即将出场的风物布下了相应的背景。

2.《一个消逝了的山村》选取了几幅鲜明生动的画面凸显了韵味无穷的美感。请选择你最喜欢的画面进行赏析。②体现宁静之美的村女放羊图。“在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女……从杂草中露出头来。”作者描绘了一个宁静幽远的画面，如同一幅清新淡雅的图画，生动形象地渲染了人物和环境的自然和谐。通过对那纯洁而坚强的装饰着山坡的从杂草中露出头来的鼠麹草、那无忧无虑聚精会神的村女、涌动在“四面是山，四面是树”的旷野中的羊群的描绘，使画面动静结合，呈现出鲜明生动的视觉效果。山村的宁静能让人消解尘世的纷扰，回归到生命的宁静。

赏析作品的艺术手法冯至在《一个消逝了的山村》里以描写为主，但又把议论缀于其中，还不时插入联想和抒情，似乎有些散漫，但整体仍不失法度。1.《一个消逝了的山村》中运用了灵活多变的表达方式，请结合文本加以赏析。答案（1）文章表达方式的变化，主要体现在描写、议论、抒情等表达方式的多样转换。文章通常是由眼前景物，产生联想，引发感悟，在结构上回环往复，首尾一贯，显示出一种从容舒展又严谨完整的艺术面貌。1.《一个消逝了的山村》中运用了灵活多变的表达方式，请结合文本加以赏析。答案（2）如第五段，文章先用描写的方式描绘眼前的溪水，“最可爱的是那条小溪的水源……几棵树环绕着它形成一个阴凉的所在”，交代了小溪的特点和存在的环境。接着产生联想，想象小溪曾经养育昔日的人们：“这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。”进一步发出议论，一方水土养一方人，水之源就是生命之源，就是文明的摇篮，感悟人类声息相通：“人和人……彼此的生命都有些声息相通的地方。”1.《一个消逝了的山村》中运用了灵活多变的表达方式，请结合文本加以赏析。答案（3）从而深深理解了古人一首情诗里的句子“日日思君不见君，共饮长江水”，冯至借用古诗来含蓄地表达了对昔日人事的怀念，使主题得以升华，有画龙点睛的作用。此外，还由鼠麹草联想到生命宁静之美，由有加利树联想到生命之渺小，由野狗的嗥声联想到生命对疾苦的恐惧，由麂子的嘶声联想到死亡的可怕。议论、联想和抒情的穿插，极大地增强了散文的表现力。

2.《一个消逝了的山村》是如何进行细节描写的？请就“热闹生气的雨后采菌图”加以赏析。

答案（1）采菌图的描绘如同五彩缤纷、鲜活而美丽的中国彩墨画。作者在比喻、排比句中着重运用了丰富的色彩形容词“红”“青”“褐”“白”“赭”“靛蓝”等，把着色明丽的色彩因素置于描写的焦点上，通过色彩的搭配增强了画面的视觉效果，营造了一种色彩的“热闹”。2.《一个消逝了的山村》是如何进行细节描写的？请就“热闹生气的雨后采菌图”加以赏析。

答案（2）此外，作者在使用这些颜色形容词时，不仅描绘彩菌的色彩斑斓，而且还赋予彩菌生命的力量：人们的采菌活动是一种热闹，但热闹之中各人有各人的世界。彩菌色彩的热闹和采菌活动的热闹相得益彰，但又层次分明，前后有序，从而使画面呈现出气氛感、整体感和层次感。

3.《一个消逝了的山村》中句式的长短变化和整散结合运用十分合理，请选择一个片段加以赏析。

答案（1）文中有描写鼠麹草的一段话：“我爱它那从叶子演变成的……没有矜持，只有坚强。”先散后整，句式长短不一，自由活泼生动，语气平和舒缓。第一句既是长句又是散句，长句的特点使得句子表意严密细致，内容丰富，把“我”爱花朵、这些花朵是由叶子演变成的、花朵上面有白色的茸毛、花朵掺杂在乱草中间多重信息巧妙糅合，自然流畅。（2）散句则使表达灵活而有变化。第二句是短句及整句，通过对比的方式把鼠麹草的纯洁坚强有力地凸显出来。句式短小精练，对称整齐，简洁明快，朗朗上口，富有节奏感。4《一个消逝了的山村》一文塑造了众多意象，其中作者在“路”和“鼠麹草”的意象中赋予了怎样的历史内涵呢？

答案①文章开篇，作者首先亮出“路”的意象，在山村残存的景象中，发现了这条从过去走到现在的路，诱发了对历史的思索，从而思想从现在走向过去，再现了历史上充满活力的山村。作者也随着路的延伸，思想从过去走到现在，发现纵然如今村民和动物都消逝，但山野仍风物犹存，依然传递着生命的信息，山村的过去和现在组成了一个充满意味的世界。 ②鼠麹草虽然“孑然一身”，孤独地生存，但是它“鄙弃了一切浮夸”，能“担当着一个大宇宙”，使生命得到延伸和扩展，可以看作是一种对生命的礼赞。万物存在的意义，最能体现于如何存在，尤其是他们对孤独的忍耐，当其以一种超然的勇敢来担当“一个大宇宙”时，就消解了时空上个体存在的有限性，得到永恒。

5、作者在《一个消逝了的山村》中抒发了怎样的感悟？怎么理解文末“风雨如晦的时刻”这一句话的内涵？

答案（1）实质意义上的山村已然消逝，但曾经的那些自然景象并没有随着历史和人事的变迁而消逝，依然在无声地诉说着山村的曾经的存在及辉煌，有力地补充了历史的空白和虚无。5.作者在《一个消逝了的山村》中抒发了怎样的感悟？怎么理解文末“风雨如晦的时刻”这一句话的内涵？

答案（2）文章的最后一段是点睛之笔，概括了对自然的总体感悟：①自然滋养人类。②生命跨越时空，声息相通。而“风雨如晦的时刻”即作者写作的年代——1942年，也是一个经历浩劫的年代。作者的感悟带有浓厚的时代色彩，寄予了珍爱自然、珍爱生命、珍爱和平、共创人类美好家园的愿望，这也是作者写作本文的用意所在。选点精讲------现代诗的表现手法1．考纲考情(1)分析综合：①分析散文结构，概括散文主题。②分析散文体裁的基本特征和主要表现手法。(2)鉴赏评价：①体会散文重要语句的丰富含义，品味散文精彩的语言表达艺术。②欣赏散文的形象，赏析散文的内涵，领悟散文的艺术魅力。③对散文表现出来的价值判断和审美取向作出评价。(3)探究：①从不同的角度和层面发掘散文的意蕴、民族心理和人文精神。②探讨作者的创作背景和创作意图。③对散文进行个性化阅读和有创意的解读。2．趋势分析课标全国卷一直在考查小说阅读，散文与小说“轮流坐庄”的可能性很大。其命题特点有：(1)材料全部是中国现当代散文。(2)考查的能力主要是分析概括能力、鉴赏评价能力。(3)选文注重文质兼美。题型、题量和分值应和小说一致。一、解读高考1.散文的表达技巧：从广义上说，是指作品运用的写作原则、规律和方法；从狭义上说，是指灵活运用一般写作原则、规律、方法所表现出来的具体而又特殊的艺术手法。2.表现手法：这个概念也有广义和狭义之分。狭义的：只指象征、托物言志、衬托、对比、抑扬、虚实结合、以小见大等手法；广义的：包括修辞手法。高考卷一般使用的是狭义的概念。如需要，可按先“狭”后“广”的步骤思考，即先考虑狭义的手法，再考虑修辞手法。3.常见的表达技巧（艺术手法）表达方式：如记叙、描写、议论、抒情等表现手法：如象征、对比、烘托、反衬、铺垫等修辞手法：如比喻、拟人、排比等谋篇布局：如线索设置、过渡以及前呼后应等二、考点探究品味散文的表达技巧(一)审题1．审题型。即审表达技巧赏析题是明考型还是暗考型。所谓明考型，即在题干中直接要求你分析其表达特色，如“请分析其表达特色”；所谓暗考型，即题干中带有“赏析”或“如何描写(表达)的”“这样写有什么好处”。2．审范围。即审所给的材料是片段、局部的，还是全文、整体的。“整体看手法，局部看修辞”。3．审角度。赏析角度是定向的还是多向(多角度)的。所谓“定向”，就是题干明确规定了赏析的角度，如从“修辞手法”角度等。“定向”一般为单一角度。散文赏析题多是多向(多角度)的，强调要从多角度赏析。4．审步骤。散文赏析题多是完整型的，即三步答题——明确手法＋具体解释＋简述效果。有的题题干明确要求赏析其表达效果，也应包含这三步，不过重点放在“效果”上。5．审数量。即审答案数量。一般是多个的(因为它要求多角度切入)，个别要求的(如“请简述全文的主要写作手法”)除外。其他方面，有时要关注有无提示(暗示)性语言。【技巧点拨】(二)答题要领1．要区分概念、记牢概念要特别注意题干中“表达特色”“表现手法”“表达技巧”“修辞手法”概念的异同，因为它们决定着答题方向。分析“表现手法”时，答题思路要先狭后广，即先从狭义的表现手法(如象征、衬托)考虑，再从表达方式、修辞手法考虑。如问“修辞手法”，绝不可同“表达特色”等术语混用。2．多角度切入除题干明确规定的角度外，一般都要求多角度切入鉴赏。局部鉴赏，则优先从修辞手法角度切入，其次是表现手法和语言。整体鉴赏，则优先从表现手法角度切入，其次是表达方式。至于修辞手法和语言，除非从整体、主要、显著的角度确实存在，才可切入鉴赏。3．赏析赏析，有赏有析，重点在赏，关键在析要把握好两个结合。一是与文章的中心结合。没有纯客观的表达技巧，任何表达技巧都是为表现中心服务的。二是与语言结合。语言是文章的载体，答之前，需对所给材料反复品读。4．答题模式多为完整型，且分析的重点多在“效果”上。因此，特别强调在写出该表达技巧自身效果的同时，重点写出它在文中的表达效果。（1）使用术语，表述准确。熟记一些使用频率较高的表达技巧的名称，如“动静相衬”“以小见大”“虚实结合”“欲扬先抑”“托物言志”“卒章显志”“直抒胸臆”“烘托渲染”“对比”“象征”“反衬”，等等。还要注意表达效果的术语，如比喻的作用是化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体；排比的作用是节奏鲜明，增强气势，便于抒情等。（2）摘取词句，筛选整合。有时在原文摘取的句子中有答案所需的内容，但不能从命题者所“问”的角度作答，如果直接使用会使答案不到位，甚至答非所问。因此，一定要紧扣题目的要求，将文中的已知信息重新排列组合，使之成为与命题者提问角度相契合的答案。如何让散文具有“诗意”1.写法指导冯至的《一个消逝了的山村》是一篇意境含蓄、韵味隽永的美文，极能体现冯至散文融诗意和理趣于一体的特点。散文和诗歌同为文学体裁，二者联姻能够更好地表情达意和说理。新诗能在散文中解放形式，那么散文是否能在诗歌中凝练表达？散文虽以“散”字当头，却要求形散而神聚。想要“形神合一”，就需要在绝对的自由中多几分“约束”。将散文“当诗一样写”，在写作中“寻求诗的意境”，这似乎就是散文在诗歌中找到的凝练表达的答案。(1)有写诗一样的态度。要用诗人的眼光去打量生活，要用诗歌的语言去锤炼文笔，要用诗歌的意境去提升境界，要用诗意的情感去贯穿创作。散文的文字容易在自由的流淌中找不到方向，然而经过了诗意的凝练，文字自会浑然天成。(2)有诗意的语言。散文的语言清淡自然，有别于诗歌而自有一番韵味。但是这一层韵味的悠长又需要犹如作诗一般的锤炼，寻求一种浓与淡、文与质之间的平衡。诗歌的语言空灵跳荡，散文的语言鲜活灵动，其中的灵气与动感就需要一种诗意的锤炼。(3)有诗一样的境界。散文的境界也是一种人生的境界。散文家对日常生活的品味和感悟，也是一种对于人生境界的诗意提升。由品味生活到感悟人生，作家从生活的点滴入手把握人生的真谛，表现诗意的人生境界，这就是一个诗化生活的过程。(4)写出诗意人生。“当诗一样写”并不就是写诗。在散文的写作过程中，我们会本能地拒绝太过工丽的修饰，而留下它天生的纯厚与自然。在整个散文创作的过程中，诗意人生的表现需要由始至终的诗意情感的贯穿。像诗人那样去写作，能从一般平凡哀乐得失的景象上触着所谓的“人生”。“当诗一样写”，并不能完全放弃散文的特色。“如果放弃了散文本身的特点，完全按照诗的要求来写，那也就取消了散文，绝不是‘当诗一样写’的本意。”(潘旭澜《当诗一样写》)将散文“当诗一样写”，在写作中固然会受到约束，难得自由，然而写出来的东西却能反映真实的生活，表达人生的真谛，自由地流入心灵的深处。2.迁移运用美国阿拉斯加州有一个叫杰普的小镇，旅游业十分繁荣，该镇只有一个景点，就是一个湖心小岛。它的参观方式十分奇特：“游人只准站在岸边眺望，不可以登岛旅游。”远远望去，小岛笼罩在一片紫霞中，风吹过，舞起万千藤萝，美极了，让不少游客流连忘返。其实，那只是一座荒芜的小岛，上面长满了野生植物。美国人用距离造就了它的美丽。请结合以上材料，以《彼岸，灯火璀璨》为题，写一个400字左右富有诗意的散文短篇。【参考示例】美国人如此，我们中国人又何尝不知晓此理呢？“中庭月色正清明，无数杨花过无影”，那张先亦知晓落花须有月色的距离方显隐约之美。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，那林和靖亦明白透着黄昏才可欣赏的朦胧之美。“合掌白莲花未开，隔岸杨柳月如霜”，便是那含蓄之美亦须隔着婵娟才越显婉约。彼岸，永远灯火璀璨。可如果我们试图登上彼岸呢？让我们记得住乡愁西安市的城墙和平遥县的城墙早已是蜚声中外的文明古迹了，每天来参观的中外游人络绎不绝。然而像这样的城墙并非两地独有，当年很多城市都有这样的城墙，但多在城市改造中被拆了。即便在西安、在平遥，当年也是费了很大周折才保住城墙的。曾有一位外国专家对某地的旧城改造这样感慨：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远也不会有。”问题的焦点正在这里。这些年，许多地方为了新建大家“都会有”的高楼大厦，而拆掉了别人“永远也不会有”的古村落、古街巷、古建筑，甚至是古文物。在一些城市的快速膨胀中，历史遗存和文化根脉正在以同样的速度衰减着，消失着。而城市的发展，则是越来越趋于商业化和同质化，在“拆旧城，建新城”成为一种风潮、一种时尚的背景下，拆掉“真文物”、建造“假古董”的现象屡有发生。特别是在政绩焦虑、利益冲动和追求形式的促使之下，许多地方的高楼林立，往往就是以割断文脉和弃置乡愁作为代价的。人，一旦生在什么地方、长在什么地方，那地方的山水草木、人文地理、村闾小巷、乡俗民情，便会像盐渍刀斫一样深深地渗透在他的心窝里，镌刻在他的记忆中，使他一生一世都会与之结下浓得化不开的乡情，时时刻刻都在怀念着，向往着，追忆着，每每使心中充满温馨，使生活洋溢喜悦。这就是乡愁。然而，当乡愁赖以生发和寄托的古老村落、历史街巷、传统民居、自然山水等不复存在，人们的乡愁就会失去依靠和源头，随之而来的，便是故土情怀的失落与泯灭。因为恋土情结是人们与生俱有的一种本能。“乡音亘古今，乡愁暖人心；走遍天涯路，最是乡情深。”乡愁是一种故土情结，是一种人文情怀，是一种社会情缘，是一种精神情韵。而在长期的社会迁延与情感沉积中，乡愁更是渐渐成为中华文化的传统元素与精神基因，成为民族情感的依凭与精神家园的归附。当身处台湾的诗人余光中从心中咏出“小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头/……而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头”时，作为中华儿女，谁又能不感同身受、心潮骤起呢？

“让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁①”“慎砍树、不填湖、少拆房”“延续城市历史文脉”……中央城镇化工作会议强调的这些内容，让很多人眼前一亮、心绪难平，它说出的正是人们对乡土气韵、桑梓情怀和历史记忆的依恋与渴望，为的就是在推进新型城镇化过程中，把历史和人文作为不可或缺的必备要素而纳入其中，以确保人们能带着传统进入现代，而绝不是怀着暌隔历史与斩断乡愁的遗憾而入住水泥森林。

[伴读]①“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。”如此文艺范的一句话，出自中央城镇化工作会议，不少人为之惊喜。如此深情的语句，出现在如此庄重的会议中，可不要辜负了背后的深意！乡愁，就是家国情怀，就是文脉延亘，就是精神归属。记得住乡愁，即有心安处。

聚焦一中华文化的根在农耕文化②在中华大地上，农耕时代很长。这正是人和人的关系最为密切的时代，也是人和大自然的关系最为密切的时代。也正是在农耕时代，人类开始有了些闲暇和冥想，在主观思维发展和客观环境变化的刺激下，深思自己身与心的关系，也即灵与肉的关系。农耕社会特别是原始农耕社会，一个人是种不了地的，需要多人合作，甚至需要整个部落一起上，这就培育了以“和”处理人际关系的伦理。俗语说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，其实质是对现实与未来之间关系的揭示，中国人秉承的“忠厚传家久，诗书继世长”就由此来。从这些我们都可以看出农耕文化对中华文化的影响。[伴读]②回望过去，中华民族一直是人类文明的引领者，靠的是中华农耕文化的世代延续。进入新时代，我们在发展现代农业、推进乡村振兴的同时，还须传承和弘扬中华农耕文化，展现中国农民的伟大创造和新时代的精神风貌，让农耕文化在新时代绽放新活力。

聚焦二

新农村需要新乡贤新农村需要新乡贤③。优秀人才不下乡，再多的扶贫资金也没有意义。人的问题，才是整个脱贫攻坚中最关键的问题。脱贫攻坚固然要关注钱，关注物，关注脱贫的精准和具体指标，但我们应该清晰地知道，如果没有人，没有人才，再多的钱砸下去都是白砸。即使今天脱贫了，明天还可能返贫；即使今天繁盛了，明天还可能再衰落。因此，如何吸引优秀人才参与脱贫攻坚的工作，如何让这些人才留在乡村，怎么制定出鼓励优秀人才到农村创业、就业的好政策，需要认真研究。[伴读]③“新乡贤”这一概念是在第十三届中国农村发展论坛上定义的。新乡贤是心系乡土、有公益心的社会贤达，一般包括乡籍的经济能人、社会名流和文化名人，财富、权力、声望是其外在表现形式，公益性是其精神内核。

片段一振兴乡村文化需开展文化活动。开展形式多样、内容丰富的基层文化活动，才能让乡村文化真正活起来、火起来。当下，农村地区文化发展滞后，“好山好水好无聊”，是回乡青年的调侃，无疑是对部分农村文化生活跟不上时代节奏的生动反映。如何更好地满足农村日益增长的文化消费需求，为人们的精神需求多配一些可以安放的空间，无论是传统庙会④节庆活动，鼓励开展秧歌、社火⑤等异彩纷呈的文化活动；还是各乡各镇自导自演新潮“村晚”，结合地区实际，开展丰富多样的文化活动，都能驱动乡村优秀文化精神的再现与重塑。

振兴乡村文化需丰富文化内容。不同年龄层次的农民对农村文化活动的认同和参与呈现显著差异。当下，大多数农村地区老年文化活动比较红火，却忽视了青年文化活动。很多“80后”“90后”不愿意留在农村，不仅是因为城里收入高，而且是因为城市丰富多彩的文化生活和城市文明对他们有着巨大吸引力。如何针对不同群体开展相应的文化活动，是当前农村文化建设的一个紧迫课题。农村文化建设不能搞“大锅饭”，只有区分不同群体，增强农村文化建设的针对性，才能使优秀文化内化于农民心中，指导他们的行为和实践。[伴读]

④庙会，又称“庙市”或“节场”。是中国民间宗教及岁时风俗，一般在农历新年、元宵节、二月二龙抬头等节日举行。也是中国集市贸易形式之一，其形成与发展和寺庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近。庙会流行于全国广大地区。⑤社火是中国汉族民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动，也是西北地区青海省甘肃省等一些地方的非物质文化遗产，是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。——节选自《文化振兴带动乡村振兴》

片段二“民族要复兴，乡村必振兴”，站在国家战略层面，推进乡村振兴是一个庞大的系统工程，而乡村文化振兴是其铸魂工程。⑥习近平总书记强调，“实施乡村振兴战略不能光看农民口袋里票子有多少，更要看农民精神风貌怎么样”“农村精神文明建设很重要，物质变精神、精神变物质是辩证法的观点，实施乡村振兴战略要物质文明和精神文明一起抓，特别要注重提升农民精神风貌”。乡村振兴是农村的整体振兴，是全方位的发展，不仅包括产业、人才、生态、组织的全面发展，更包括文化振兴。[伴读]⑥民族要复兴，乡村必振兴。这一次，乡村振兴深深打上了民族复兴的烙印，与国家命运、民族未来同频共振。以艺术赋能乡村文化振兴需要文化提炼。习近平总书记指出，“小康不小康，关键看老乡”。“老乡的小康”，当然包括物质小康和文化小康两个层面。当前，“老乡”的口袋逐渐鼓起来，但文化小康的短板却依然存在，尤其表现为“文化自信缺失”。重塑乡村文化自信，需要深度挖掘、梳理、提炼、传承乡土文化。乡土文化的传承载体主要包括人、物和文字。其中，人的传承主要指对原生态生活方式、民间艺术、民间工艺等物质或非物质文化艺术的传承；物的传承普遍体现在对村落布局、建筑风格、村风村貌、古桥古道等方面的传承；文字的传承主要指史书、方志、族谱、家书等方面的文字记载。这些载体既保留了中华优秀传统文化的各类要素形态，又具有浓郁的乡土文化气息，代表了人民群众对美好生活的追求。以艺术赋能乡村文化振兴需要对传承的乡村文化脉络进行梳理，将梳理后的文化融入艺术乡建中去。既保留乡村文化的特色，又能以这种传承来获得价值认同，进而实现文化自觉，重塑文化自信。——节选自《

以艺术赋能乡村文化振兴》经典题再现阅读下面的文章，完成问题。粮食----学群人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了。可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着。种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。阳光在泥地上扎根生长，那便是生命。在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。农业时代，就是将一些植物和动物生长直至走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中。一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃。看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和臀部的肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根。路的一端传来奶奶的呼唤：“猪娃子耶，回来哟！”像是招魂，又像在呼喊着粮食。大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断。来到人们面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄。机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成了角力场，成了我们的出发点和目的地。化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易。农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！那时候，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。(1)文章第一自然段在写法上有哪些特点？答案

①以人们日常见面最常用的问候语开篇，亲切自然。②通过对这种问候语不同态度的对比，引出粮食话题，突出其重要性。解析文章主要写“粮食”，却从日常生活中的现象开篇，这是本文开篇的一个特点，这样引出文章的主要对象，不突兀，显得更为亲切自然，也更能引起读者的共鸣。因为时间变迁，对这一日常问话的态度和认识也在发生变化，即表现手法中的对比。回答时要点出“对比”二字，并写出“对比”这一手法在文中的表现和作用。(2)赏析文中“养猪送猪”的细节。答案

①“养猪送猪”的细节，综合运用了多种描写手法，如为猪搔痒梳毛、垫麻袋的动作描写，“于心不忍”的心理描写，呼唤“猪娃子”的语言描写，以及猪肥膘颤动晃荡的形象描写等，细腻逼真，生动形象。②细节具体而形象地呈现出人们参与粮食生产的完整过程及与粮食的密切联系，表现了爷爷奶奶对猪的深厚感情，与后文大机器时代人们对粮食的态度形成对比。解析本题着眼于对语言表达艺术的鉴赏。赏析范围即“养猪送猪”的内容(四～八段)，题干明确赏析对象为“细节”。这里的“细节”是一种描写手段，包括动作细节、语言细节、心理细节、外貌细节、景物细节等。首先要明确有哪些细节：第四段主要说“养猪”，包含动作细节；第五～八段写“送猪”，包含心理细节、动作细节、语言细节，同时包含了“猪”这一形象的外貌细节；然后要明确这些细节在文段中的作用，即这些细节表达了文章的什么主旨，传达出了作者什么样的思想情感。这一点要根据上下文来赏析。2.阅读下面的文字，完成后面的题目。母亲的中药铺甘典江那时候，我最喜欢去的地方，除了新华书店，就是母亲的中药铺，因为我喜欢嗅闻那些中药的味道，特别是爱咀嚼几片苦甜苦甜的甘草。母亲当过赤脚医生。八十年代初，母亲参加医疗培训后，进入了城关镇合作医疗站。医疗站在我读书的中学附近，临街两间旧木房，一间开处方和打针，另一间是药铺。和母亲一起在守药铺的，有三个阿姨。一天到晚，她们就做三件事：抓药，打针，织毛衣。除此之外，便是无休无止地聊天。我注意到，她们抓药非常麻利，瞟一眼处方，就可以找到相应的抽屉。仅凭手抓，就基本准确，最后还是放进小秤称一称，添点或减点。然后，把药倒入毛边纸或废报纸，包好扎紧，写几个字交代几句，递给别人。只要一走进药铺，我就被一股浓重的药香包裹得严严实实，有点喘不过气来。我望着那些神秘莫测的抽屉，瞅着那些贴着标签的药名，兴奋不已：什么“半夏、黄精”，什么“益母草、白芨”，都是名字曼妙的植物。当然，也有的是矿物和其他异类，比如“朱砂、雄黄、海马”，不由得使我产生了相关的联想：这朱砂，肯定就是国画中传统的红色颜料吧？李可染曾用顶级朱砂绘过四张毛主席诗意图《万山红遍》，已成画史上的经典。至于雄黄，不就是许仙曾意气用事的东西吗？所谓的海马，只是相当于一条小鱼而已。其中，我最喜欢的药草，是甘草。首先，是因为它的名字，甘草，望文生义，就是“甘甜之草”。昔时，神农氏遍尝百草，解毒靠的就是这宝贝。再加上，我自己就姓“甘”，与这甘草，是家门，五百劫前，应是同根而生之族。最早，是母亲教我嚼的甘草，一是因为它的药理，二是可以变相地替代水果糖，八十年代，任何甜味都是奢侈品。就这样，我嚼着甘草成长着，自以为嚼出了甘草的本真之味，破解了甘草的一切密码。母亲还爱用党参来炖乌骨鸡和猪肚，补血。她营养不足，严重贫血。人参太贵，吃不起。还有金银花和枸杞，母亲用来泡茶喝。自然，我也跟着全部享受到了。在自家的院子墙角，母亲还栽了几株三七。蔓延的藤叶牵上墙，覆盖成了一面翠绿的毯子，像青绿山水画的设色，极其养眼。可惜，后来拆迁，毁于一旦，使我失去了这一片翠绿。母亲只好把三七块茎挖出，收藏好。她说，三七可以治妇科恶疾，以及跌打损伤。九十年代的某一天，这个合作医疗站被撤销了。回到家，母亲专职做她的家庭主妇。赚钱的任务，彻底由父亲负责。那个中药铺，被别人买去，改作了服装店。从此，街上流行的药店，大多是连锁的西药店。在我的印象中，传统的中药是文化，望闻问切的中医大夫，近似于诗人。相反，我害怕西药，因为这些东西是实验室配制合成出来的，至少没有一个在阳光之下生长的过程，没有温度、湿度，更无个性与灵魂。我实在难以想象，“阿莫西林”比母亲的“金银花”会更让我亲近与信赖。甚至，当我感冒受寒，母亲亲手煎熬的一罐红糖姜开水，也会比昂贵的感冒药更能帮我发汗，助我痊愈，让我心暖。现在，父亲走了，去了天国。母亲一个人守着我们，在空旷的屋顶上栽花种菜。母亲身子瘦弱，时有病痛，我很是担忧，同时，我又安慰自己：生病不正常吗？不正证明了人生活着？何况这世上，还有那么多栩栩如生的药在陪护呢。一根草是药，一撇叶是药，一线阳光，一滴水，也都是，甚至，一个人可以是另一个人的灵芝。母亲多年与草木为伴，沉浸于无边无际的药香之中。于我而言，母亲就是我人生一味无价的中药，为我清热解毒，为我抵御这世间的种种伤害。（1）简析第三段中的“抓药”细节。答案①用白描手法，通过“瞟”“抓”“称”“添”“减”“包”“扎”等一系列动作，表现了她们娴熟的抓药技艺与细致、耐心的工作态度。②用质朴的语言真实地再现人物及相关场景。（2）赏析文中画线的句子。答案①运用排比、比喻手法，增强了艺术感染力。②世间万物皆可入药，丰富了“中药”的含义。③点明万物皆有其性、各具其用的哲理。④用“灵芝”设喻，把人与人之间的关系升华为不可或缺的依存关系。3.阅读下面的文字，完成后面的题目