宋代人生仪礼

宋代人生仪礼.txt我的优点是：我很帅；但是我的缺点是：我帅的不明显。什么是幸福？幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽！令堂可是令尊表姐？我是胖人，不是粗人。宋辽金夏习俗史之宋代人生仪礼发布时间：2009-6-6阅读次数：97字体大小：【小】【中】【大】宋代人生仪礼（-）产育习俗产育是延续人类后代的一件大事，在科学不发达的古代，产育也会遇到许多困难，甚至造成悲剧。产育习俗反映了人们的良好愿望，及对妇婴的关心爱护。宋代在产妇怀孕期已有种种举措，《东京梦华录》卷五记载：凡孕妇入月，初一日，父母家以银盆，或金麦（金）、或彩画盆，盛粟杆一束，上以锦绣或生色帕覆盖之。上插花朵及通草，帖罗五男二女花样，用盘合装送馒头，谓之分痛。《梦梁录》卷二十记载：杭城人家育子，如孕妇八月，初月初，外舅姑家以银盆或彩盆盛粟杆一束，上以锦或纸盖之，上簇花朵通草，贴套五男二女意思，及眠羊，卧鹿并以彩画。娘家还要送给女儿鸭蛋一百二十枚，膳食，羊生、枣、栗、米，及牙儿绣绷，彩衣，送至婿家，名催生礼.汴京和杭州习俗相似，都是娘家送礼，用各种物事表达希望产妇顺产，多产子，及又有男又有女的愿望。送各种食物为孕妇增加营养，增强体力。至于画羊、鹿等取其眠卧之意.生产以后就蓐分娩讫，人争送粟米、炭醋之类（《东京梦华录》卷五），炭醋均有止血功能，可以帮助产妇安全渡过产月。三朝与儿落脐，炙麒。七日名一腊，十四日谓之二腊，廿一日名曰三腊。女家与亲朋供送膳食，如猪腰、肚、蹄、脚之物。至满月，则外家以彩画钱或金银钱、杂果，及送彩段、珠翠、麒角儿食物等（《梦梁录》卷二十）。满月大展洗儿会，亲宾盛集，煎香汤于盆中（《东京梦华录》卷五），盆中放进菜子、彩钱、葱蒜等物，用数丈长的采绕盆叫做围盆或围盆红.长辈用金银钗搅水，名曰搅盆，或搅盆钗.亲宾亦以金钱、银钗撒于盆中，谓之添盆（《梦梁录》卷二十）。另有一种习俗，在洗盆时，盆中放枣儿，有立枣儿，年轻少妇争而食之，大家都以为是生男之征（《梦梁录》卷二十）。小儿洗浴完毕，把胎发剪下来，放于金银小合盛起来，并用色线结络之.然后抱着小儿向来祝贺的亲朋致谢。抱着小儿到婶母等人房中，谓之移窠。富室宦家则用此礼，贫下之家，则随其俭法（《梦梁录》卷二十）。生子百日，置会，谓之百眸（《东京梦华录》卷五）。即今天所说的百岁。到明年生日谓之周眸.周岁，宋代有抓周的习惯。其家罗列锦席于中堂，烧香炳烛，然后将果儿、饮食及父祖诰、就，金银、七宝玩具、文房书籍，道释经卷，称尺刀剪，升斗、等子，彩缎花朵，官楮钱陌，女工针线，应用物件并儿戏物，都置得周备，把小儿放在锦席上，座观其先拈何物，以为佳谶（征兆）（《东京梦华录》卷二十），周岁的这一活动称为拈周或试岁.周岁生日亲戚朋友都来馈送礼品，其家要准备开筵以待亲朋。宋代有溺婴习俗，岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之，尤讳养女，以故民间少女，多鳏夫（《苏轼文集？与朱鄂州书》卷四十九）。溺婴，尤其是女婴被溺者更多。据此文记载初生，辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。有神山乡百姓石揆者，连杀两子，去岁夏中，其妻一产四子，楚毒不可堪忍，母子皆舞。这种习俗缘于人民群众生活艰难，养子更不易，实属不得已而为之。但尤讳养女，则是重男轻女观念的表现。宋代封建统治者，也有禁止溺婴的法律，准律，故杀子孙，徙二年（《苏轼文集》卷四十九）。父子之爱，本属天性，但习俗的形成，是因为实贫而不能举子.故虽有律条，仍不能禁绝。且溺婴习俗不仅在岳鄂之间，山东也普遍有弃子的情况，苏轼在密州（今山东诸城），遇饥年见民多弃子。虽然个别良吏，施粮以救，也难救普天下的贫困，所以此俗一直延续至清。（二）婚俗婚俗极能体现一个民族的特色。我国古代以儒家思想为统治思想，受宗法制度和礼教的束缚，婚姻大事多取决于家长之命，媒妁之言。故婚姻嫁娶的过程比较复杂，礼仪、礼俗都较多。首先要凭借媒人以草帖子相通，凡娶妇，先起草帖子（《东京梦华录》卷五）；婚姻之法先凭媒氏以草帖子通于男家，男家以草帖问卜或祷签（《梦梁录》卷二十），如果占卜结果是吉卦，男女不相克，方回草帖，女方也要占卜，如果两方都是吉卦，由媒氏通音（《梦梁录》卷二十）。两家允许，然后起细帖子（《东京梦华录》卷五），细帖又谓定帖，帖中叙男家三代官品职位，名、讳，议亲第几位男及官职，年月日吉时生，父母或在堂，或不在堂，或书主婚何位尊长，或入赘，如果入赘，还要把带来的金银田土写清，并将家中产业、宅舍、房廊、山园俱列在帖子上。女方回定帖，也要写上以上内容。议亲第几位娘子，年甲，月日吉时生，具列房奁、首饰、金银、珠翠，宝器，动用帐幔等物，及随嫁田土、屋业、山园等（《梦梁录》卷二十）。细帖写好后，由媒人两家通报，择日过帖，双方各以色采衬盘安放定帖，送给对方。双方家长都满意就可以定了。其次是相亲，据《梦梁录》卷十二载，男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或在湖舫内，两亲家相见，谓之相亲。男家以酒四杯，女家则添备双杯，此礼有封建意识，取男强女弱之意。如果双方中意，新人中意即以金钗插于冠髻中，名曰插钗，若不如意，则送彩缎二匹，谓之压惊，则姻事不谐矣.三是下定礼。由媒人通好，议定礼到女家，以络盛酒瓶，装以大花八朵，罗绢生色或银胜八枚，又以花红缴担上，谓之’缴担红’（《东京梦华录》卷五）。有钱人家送礼更多，以珠翠首饰，金器，销金裙、褶（又叫背子，是及膝的坎肩）及缎匹、茶饼，加以双羊牵送，以金瓶酒四尊或八尊，装以大花、银方胜，再用红绿销金酒衣盖在上面，或以罗帛贴套花为酒衣，酒担以红彩缴之.男家用销金色纸四幅作三封书启，一份礼物状，共两封，名为双缄，以红绿销金书袋盛礼书，或用罗帛贴上画有五男二女的绿盏，盛放礼书。定礼一共十合或八合，用彩色单子盖上送到女家。女家接下定礼合于宅堂中备香烛酒果，告盟三界，然后由女家夫妻双全者开合。女家就于当天准备回定礼。北宋一般人家以淡水二瓶，活鱼三五个，筋一双悉送在元酒瓶内，谓之回鱼筋（《东京梦华录》卷五）到了南宋，有钱人家排场大，回礼也重，以紫罗及颜色缎匹、珠翠，赣掠，皂罗中段，金玉，帕^，七宝巾环箧，帕、鞋袜，女工答之（《梦梁录》卷二十），更以原来男方送的八饼茶八瓶酒及菜子等取一半回送，羊也回送一只，用两只酒器放清水，水中放四条金鱼，以一双筷子，两根葱放在酒器内，如果是大富人家，会用金银打造筷子，以彩帛做成生葱挂在鱼水酒器之外，作为答礼。送完定礼后，全凭媒人往来传语，遇节序，男方以冠花、彩缎、合物、酒果遗送，谓之追节，女方以巧作女工，金宝帕环答之（《梦梁录》卷二十）。四是送聘。媒人定好下聘的日子，男方轻则以鹅酒，重则以羊酒下聘。《梦梁录》载富贵之家当备三金，金钏、金铤（音镯），金帔坠.如果是一般商户，铺席宅舍或无金器，以银镀代之，否则，贫富不同也从其便，仕宦人家送礼更多：送销金大袖黄罗，销金裙段，红长裙，或红素罗大袖段，还有珠翠团冠，四时冠花，珠翠排环等首饰，及上细杂色彩段，正帛，加以花茶，果物，团圆饼，羊酒等物，此外还有银铤，谓之下财礼。亦用两个信封装上聘书，礼状。没有钱的人家，也要送帛送银、送鹅酒、茶饼等。有的女方十分贫困，虽然长得很美，但家中无钱陪嫁，这时就由议亲者（男家）以首饰、衣帛加以钱财送往，叫做兜裹.富家女受聘礼后，也以礼物答谢，以绿紫罗匹，彩色段匹，金玉文房玩具，珠翠，赣掠，女工等作答。这时还要送媒人媒箱，中有缎匹、杯盘、钱物、用花红礼合赠送。男家从送聘礼以后，过年过节不用送礼给女方，只等择日成吉礼。男家择好吉日告女家。五是迎亲。据《梦梁录》卷二十载男家送催桩花髻，销金盖头，五男二女花扇，花粉盏、洗项、画彩、钱、果之类。女家答以金银双胜，御罗花幞头，绿袍、靴、笏等物。迎亲前一日，女家人先住男家，铺房挂帐幔，放置房奁、具珠宝首饰等物，然后以至亲压房，又以亲信妇人及从嫁女使看守房中，不令外人入房.新房要等新人来才开放。迎亲日男家按规定日子和时刻，让人捧着花瓶、花烛，香球、纱罗、洗漱妆合、烛台，裙箱、衣匣、百结青凉伞、交椅，并雇乐队鼓吹，引迎花担子，或棕担花胜轿，前往女家迎取新人（《梦梁录》卷二十）。女家用酒礼款待接亲的人，《梦梁录》记还要散花红银楪、利市钱给大家，然后乐队奏乐催妆还有剋择官报时辰，催促登车，还有专人念诗词，催请新人出阁登车，既已登车抬担子或抬轿子的人，不肯起步，仍有人念诗词，求利市钱酒毕方行起担，乐队奏乐，将新人迎至男家。六是拦门、撤谷豆。《梦梁录》记轿子或花担子到了男家门口，所请迎亲的人如乐师、歌伎、茶酒等人互念诗词，拦门求利市钱，剋择官一一一般是阴阳先生，执斗，内盛谷豆、钱、采果等物，望门而撒，儿童争拾之，叫做撒谷豆.撒谷豆是为了镇压青阳煞这种恶神。七是入门、坐虚帐。新人下车，一人捧镜倒行（《东京梦华录》卷五）引导新娘前行，由二亲信女左右扶侍而行，踏青锦褥，或青毡，或青布条或在花席上行，不得踏地。先跨马鞍草并从秤上过，入中门至一室，当中悬帐，谓之坐虚帐，或径直迎入房中，坐在床上，谓之坐富贵.女家亲戚及送女客急三盏而退，意为男家备酒四盏，款待送亲女客，客急三盏而回，谓之走送.八是交杯，又名交・。众客就筵，婿具公裳（绿袍，花幞头），花胜簇面，于中堂升一榻上，置椅子谓之高座（《东京梦华录》卷五），先由媒人或亲戚斟酒，请新郎下高座归房，最后丈母请才下座。新房门前用彩一段，先将下面剪成碎条状，横挂在门框上方，碎片部分在下，婿入门众人将碎片争扯而去，叫做利市缴门红.婿于床前请新妇出，二家各出彩段，绾一同心（结），谓之’牵巾’，男挂于笏，女搭于手，男倒出，面皆向相（《东京梦华录》卷五），二人并立堂前，遂请男方双全女亲，以秤杆或别的东西挑新娘盖头。这时方露新娘面容。至家庙行参诸亲之礼，毕，女复倒行，执同心结牵新郎回房，讲交拜礼，再坐床（《东京梦华录》），坐时，女向左，男向右，妇女以多线，彩、果散掷，谓之’撒帐’（《东京梦华录》卷五）。然后用红绿彩结把两个酒杯连结起来，男女双方各饮一杯，谓之交杯酒.饮完后把酒杯一仰一覆放在床下。取大吉利之意。同时男左女右留少头发结发名曰’合髻'.男用手取女之花，女用手解男一个纽扣，次掷花髻于床下。新人又到中堂行参谢之礼，次，亲朋讲庆贺，及参谒外舅姑已毕，则两亲家行新亲之好，然后入礼筵（《梦梁录》卷二十），众人贺喜后掩帐，亲随人抱女婿去，其他人等即行出房。最后参谢诸亲，复就饮酒（《东京梦华录》）。九是拜堂。次日五更，用一卓盛镜台，镜子于其上，望堂展拜，谓之新妇拜堂’（《东京梦华录》卷五）。次拜尊长亲戚，各有彩段，巧作，鞋袜等为献，谓之赏贺，尊长则复换一匹回之，谓之答贺。十是送三朝礼。婚后三日，女家送冠花、采段，鹅蛋，以金银缸儿盛油蜜顿（蒸饼）于盘中（《梦梁录》），并以茶饼、鹅羊、果物等合送去婿家，谓之送三朝.十一是拜门。婿复参妇家谓之拜门，有力能促办，次日即往，谓之复面拜门，不然，三日、七日皆可赏贺（《东京梦华录》）。两新人于三日或七日，九日往女家行拜门礼，女亲家广设华筵，款待新婿，名曰会郎，亦以上贺礼物给与其婿。礼毕，女家备鼓吹迫送婿回宅《梦梁录》）。女家或于九朝内，移厨往婿家致酒，谓之媛女，会后取女归，以冠花、段匹、合食之类送归婿家，谓之洗头，至一月女家送弥月礼合，婿家开筵延款亲家及亲眷，谓之贺满月会亲。自此礼仪相简（《梦梁录》）。男尊女卑在婚俗中屡有所见，如宋江少虞《宋朝事实类苑》（卷十八）记坐鞍事，今之士族，当婚之夕，以两椅相背，置一马鞍，反令婿坐其上，饮以三爵。女家遗人，三请而后下，乃成婚礼，谓之上高座。凡婚家举族内外姻亲，与其男女宾客，堂上堂下，竦立而视者，惟婿上高坐为盛礼尔。或有偶不及设者，则相与怅然咨嗟，以为阙礼。……今虽名儒巨公，衣冠旧族，莫不皆然.南宋以后，上高座俗才渐渐不用。（三）丧葬习俗宋代丧礼基本继承了前代的丧礼仪式，古人以为人死而有灵魂，故种种礼数均为人死后准备另一世界。古人倡导以孝为本，葬礼极其隆重，以使子孙充分尽哀。丧礼体现了相信鬼神的观念和依礼治丧的习俗。临死前，要迁居正寝，要废床、寝于地，属纩（《古今图书集成？经济汇编？礼仪典卷六十二丧葬部汇考二十六宋元篇》）。属纩，是用新丝棉悬置口鼻，以为生死之信。绝气以后亲人才恸哭。人初死，要为之招魂，谓之复，亲人要拿着死者常穿的衣服，左执领，右执腰，自前檐升屋中，灵北面，招以衣而呼曰：’某人复’（《古今图书集成》礼仪典卷六十二）。要大声喊着某人的名字，并呼喊着回来吧、回来吧.然后擢衣复尸上。全家男女这时要号啕大哭，捶胸顿足，叫做擂踊.丧家立丧主，丧主，即主丧之人，一般是长子、长孙奉酒食上供，并与客人为礼。如果是昆弟之丧则由长房长子主丧。如果没有亲族的人，则由里尹主丧。丧者之妻谓之主妇.具体料理各种丧事的人，称为护丧，以子弟知礼，能干的人担当，凡丧事的安排都禀告护丧者。家人要换丧服不吃饭。家中妇人把头上衣服上的簪、环、首饰摘下来，把帽子摘下，头发散披，把好衣服脱下来，以此表示悲痛之极，男子还要披衣，赤脚，凡有服的都要去掉各种华丽装饰。《古今图书集成？礼仪典》卷六十二记按规定诸子三日不食，五月、三月再不食，天热两天不食，邻里为粥食之，尊长，强之，少食可也死者儿子及未嫁女儿要服最重的孝服，称为斩衰者，亲人始死，将斩衰者，笄c（用布包上头发），齐衰素冠（同前），齐衰指孙子、孙女，或夫对妻死，所服之丧。按《古今图书集成？礼仪典》卷六十二载，丧家之主人要括发袒于室，即把头发束起，右半身，披着外衣。妇人髽于室，妇人用麻把头发结起，均以竹木为簪。丧家要治棺.即准备棺材，棺材木料以油杉为上，柏木次之，土杉为下。棺材要做得方直，头要大，脚下只要放下身子就可以，不可做得高大，也不可做个高麓。棺内，足内外棺用灰漆上，里面用沥青镕泻厚半寸以上，以熟秫木灰铺底，厚四寸。四角钉上大铁环，以便移动时用铁索举起来。棺外用松脂溶化好，加上蚌粉、黄蜡、清油灌缝，涂在外面。讣告亲友。沐浴，袭衣。人死后，亲人要为他洗浴、洗发。洗完用棉球塞耳，用一尺布盖在脸上。然后要为逝者换去病时衣，穿上新衣。人死后不戴活人帽子，用帛裹头，裹头用五尺布，把布的一端撕开，先结在下巴，裹好头后，另一端系在脖子上。接下为死者做一个巾冥帽，用黑布一尺二寸，用棉絮添在四角。还要用宽五寸长一尺二寸的布为尸裹手。手裹好后，为尸体穿衣，这时先要给他穿平常的衣服，然后加上幅巾，深衣、男式长衫、大带、鞋。所穿的衣有袍、深衣、袄、汗衫、束帛、裹肚，还有大带、靴等。死者平时穿用的帽子、腰带、靴、笏板，到下葬时放在棺上。为死者穿好衣鞋后盖上被子。设奠。设一张桌子，放上做好的肉、斟酒祭死者。主人以下的亲人在位子上哭。主人坐于灵床东，众男子坐在主人之下，坐下是草。同姓亲属按辈分和远近分别坐在后面。主妇和妇女坐在灵床西。守丧三年的是儿子，他要夜宿死者身旁，枕砖块、铺草，尽哀地哭。饭含。用一块手巾盖上死者的脸，在嘴的位置上挖个洞。然后用匙装上米，把米填进死者嘴里，并且要放一个铜钱。也有以玉放在口中的。置灵座、设魂帛、立铭旌。设一架子在死者的南边，盖上帛，放上桌椅在它前面，就算灵座了。再用一块白绢放在椅上就是魂帛。设香炉果酒在桌上朝夕奉养。用红色的帛做铭旌。三品以上九尺，五品以上八尺，六品以上七尺，上面写上XX官XXXU20844X之柩，用竹竿做杆，穿在铭旌上，倚在灵座右面。亲友入哭。做完以上一系列事情后亲友可来哭。小敛。死的第二天小敛。把死者所有的衣服放在旁边备用，一般读书人穿三层衣，大夫穿五套，诸侯七套，公九套。宋代小敛可穿十九套，小敛时子孙、妇女共同把尸体放在棺中。大敛，死后三日大敛。大敛要给棺加盖下钉。主人主妇凭棺而哭尽哀。成服。死者死四日成服，亲属穿丧服，丧服皆用极粗生布，不缉边（不缝边），前三幅，后四幅，衣长过腰，足以掩盖裙上的边。用麻为腰带，在麻下放杖，即所谓哭丧棒。冠用白布，纸糊为材，宽三寸，长足跨项，前后裹以布，三折为之，缝好，用麻绳一条从额上系住。妇人用极粗生布（麻布、葛布），大袖长裙皆不缉（缝边），头插竹叉，麻履，可用背子代大袖衣，凡妇人皆不杖.成服之日始食粥（《古今图书集成？礼仪典》卷六十二）。家人对于死者，要有充分的敬意，朝夕奠之，食时上食，朔日设奠（《古今图书集成？礼仪典》卷六十二）。宾吊。宾客凭吊，送慰问礼，祭茶酒，祝跪（跪下祝告）读祭文，主人答礼，客人再拜。择葬期，择葬地。择地要避开五患，即葬地要不为道路，不为城郭，不为沟池，不为贵势所夺，不为耕犁（《古今图书集成？礼仪典》卷六十二）。择日开箜.据《古今图书集成？礼仪典》谓，司马光说，今人葬有穿地直下为圹，有悬棺以窆，有凿隧旁穿土室，而窟柩其中.在坟内作灰隔，先布灰末于圹底，筑实厚二寸，然后布石灰、细沙、黄土，拌习于其上，筑实，用薄板为灰隔.刻言志石。造明器，刻木头做为车马、仆从、桌椅片木帐之类，刻的侍女多执奉养之物。用芭，竹编或草编放猪羊之肉，遗奠和余脯，用筲盛上五谷，用瞿（磁器）盛酒。作主.主是今日所说的神主或祖宗牌位.主用栗木作，高一尺二寸，博三寸（宽三寸），厚一寸二分。下面设一座以受主.神主上写上某官某公某字，某第几神主，粉面写考某官、封谥，下左方写孝子某奉祀.母则写故某封某氏讳某字，某第几神主，粉面写妣某封某氏，无封以生时所称写上。迁柩。先奉柩于祖庙，然后去墓地。男子在左边，妇女在右边，重服在前，轻服在后。最前面是驱恶之开路神方相，后面有明器，用架子抬着，再后是铭旌、大灵车，奉魂帛、香火在后。丧家的人们一边哭嚎，一边步从。下葬，放下明器，下言志石。返回时有途中哭，望门哭，至家哭等礼仪。最后要奉神主于祠堂。题神主要请善书的书法家，题的人要洗手恭敬而题。神主意在形归幽冥，神灵返室，可以经常祭祀。宋代守丧制很严也很重，朝廷官和地方官父母死要守丧，谓之丁父母忧（《宋史？礼》卷一百二十五），丧有三年之制即要回家为父母守丧三年。由御史台专加纠察，并有冒哀求仕，释服从吉者都要报告朝廷，给以处分。各品级官吏丧礼等次不同，五、六品常参官，丧舆舁者（抬棺材人）二十人，挽歌八人，明器三十事，共置八床（放明器用）七品常参官舁者十六人，挽歌六人，明器二十事，置六床；六品以下……舁床十二人，挽歌四人，明器十五事，置五床，并许设纱笼二。庶人，舁者八人，明器十二事，置两床，悉用香舆、魂车（《宋史？礼》卷