2023年墓志铭简短句(八篇)

第页共页2023年墓志铭简短句(八篇)在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，吧墓志铭墓志铭篇一16世纪德国数学家鲁道夫花了毕生的精力，把圆周率计算到小数后35位，是当时世界上最准确的圆周率数值。在他的墓碑上就刻着：“π＝3.14159265358979323846264338327950288”。大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！”卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”墓志铭墓志铭篇二伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，自小受过良好的教育。他父亲是法律公证人，希望他将来做个法官，但他对文学发生兴趣，后来成了一名文人。伏尔泰才思敏捷，一生多才多艺。他的作品以尖刻的语言和挖苦的笔调而出名。他说：“笑，可以战胜一切。这是最有力的武器。”他曾因辛辣地挖苦封建专制而两度被投入巴士底狱。他的书被列为，他本人屡次被逐出国门。1725年他被迫流亡英国，对英国资产阶级的政治、文化发生了浓重的兴趣。他研究英国的资产阶级君主立宪制，研究洛克的唯物经历论和牛顿的万有引力理论。伏尔泰非凡的才智，锐利的思想以及他对黑暗的封建专制所作的揭露，使他在人民中间享有崇高的声望。统治者也想利用他。路易十五请他当过宫廷史官，普鲁士国王腓特烈二世把他待为上宾，俄国女皇叶卡特琳娜二世曾接见过也，但最终都由于他的叛逆思想而不欢而散。痛苦的经历使他决心不再与任何君王往来。伏尔泰尖刻地鞭挞天主的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵;另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。”不过伏尔泰并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人民，宗教是不可缺少的。他说“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可防止的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开通”的君主按哲学家的意见来治理国家。在哲学上，他成认物质世界的客观存在，肯定认识采于感觉经历，但他又认为神是宇宙的“第一推动者”，他对劳动人民是非常鄙视的，认为他们只能干粗活，不能考虑，说“当庶民都考虑时，那一切都完了”。伏尔泰作为资产阶级思想家，在他的各个方面都有局限性，这是毫不奇怪的。因为在他的身上也深深地打上他所处的那个时代和阶级的烙印。不过他在反封建的启蒙运动中作出的宏大的奉献，还是值得人们永远纪念的。伏尔泰的文学观点和兴趣，根本上承袭17世纪古典的余风，主要表如今诗歌和悲剧创作上。他的史诗《亨利亚德》(1728)以法国16世纪宗教战争为题材，写波旁王朝亨利四世在内战中获得成功后登基为王，公布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史诗中的亨利四世被当做开通君主的典范来歌颂。伏尔泰的哲理诗说理透彻，挖苦诗机智冷隽，有独到之处。伏尔泰毕生主要从事戏剧创作，先后写了50多部剧本，其中大局部是悲剧。伏尔泰的文学作品中最有价值的是哲理小说。这是他创始的一种新体裁，用戏谑的笔调讲述荒谬不经的故事，影射和挖苦现实，说明深入的哲理。1726至1729年避居英国期间，潜心考察英国的政治制度、哲学和文艺，回国后发表《哲学书简》(又名《英国书简》，1734)，宣扬英国资产阶级____后的成就，鞭挞法国的专制政体。书简出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友爱特莱夫人在西雷村的庄园，隐居___年。1746年并中选为法兰西学院院士。伏尔泰抱着对开通君主的梦想，应普鲁士国王弗里德里希二世的邀请，于1750年来到柏林。他本想在政治上有所作为，但弗里德里希二世却把他当文学侍从对待。痛苦的经历使他决心不再与任何君王往来。这一时期他接近年轻一代的启蒙思想家，为《百科全书》撰稿，文稿后来收入他的《哲学词典》(1764)一书。1753年他分开柏林，寄居瑞士。1760年起定居法国和瑞士边境的费尔奈庄园，与欧洲各国人士保持频繁的通信联络，并且积极参与社会活动，撰写大量小册子，揭露宗教迫害和专制政体下司法部门的黑暗。其间，法国发生宗教上的派性斗争，造成大批逃亡者。伏尔泰在自己的庄园内，先后收容过上百户难民。他还屡次打抱不平，替穷苦人伸张正义，平反冤案。影响最大的一次，莫过于卡拉事件。1761年10月13日，图卢兹市菲拉蒂埃街的一个住家发生了一场可怕的悲剧。这家的主人让·卡拉是颇受人尊敬的胡格诺派(新教的加尔文派)的商人。当天深夜，让·卡拉发现长子马克—安东尼在店铺悬梁自尽，一时全家慌了手脚，母亲失声痛哭，惊动四邻。突然，在围观的人群中有人说道：“马克—安东尼是被他父母杀死的，因为他选择了天主教。”天主教与新教经历了16世纪的宗教战争，至今已有两百多年，但对立仍然非常锋利。图卢兹一位法官(注意：是法官，不是)闻讯赶来，一不调查，二不审讯，甚至连现场也没看上一眼，便将“谋杀”事件那天晚上在家的人全部逮捕归案。马克—安东尼为什么自杀?原来，这位28岁的青年曾学过法律，一心想当律师，但因无法弄到天主教徒的证明书，被迫从事商业。他想从父亲那儿得到一笔钱作生意，遭父亲回绝，绝望之余，天天上咖啡馆借酒浇愁，后因债务缠身，更觉前途渺茫，一念之差便寻了短见。事发不久，伏尔泰便听到各种传闻。他对历来持疑心态度，认为无论天主教还是新教，都是无耻之徒。卡拉老汉的悲惨遭遇，激起了他对和司法当局的无比愤慨，他决心为维护人的尊严、为争取信仰自由而奋斗。他通过各种渠道，沉着冷静地亲自调查和搜集证据，并将被流放到日内瓦的卡拉的两个儿子召到费尔奈，根据他们两人提供的详情和从过往旅客中听到的反映加以比拟，从而对整个事件作出个人的判断。其间，他发表了卡拉两兄弟的口供，写了揭露这起惨无人道的冤案的小册子，并为卡拉太太提供一切费用，把她接到巴黎，以引起言论的注意。1763年2月3日，伏尔泰亲自写了上诉书，作出“我敢肯定这家人无辜”的结论。3月7日，枢密院下令重审此案，蒙受不白之冤的卡拉老汉及其一家终于得到昭雪。这年年底，伏尔泰发表了著名的《论宗教宽容》，猛烈鞭挞反动的宗教迫害和专制政体草菅人命的黑暗现象，阐述了他的理想和唯物思想。嗣后，他还曾为同样遭到迫害的一位19岁的骑士拉巴尔和一位年过半百的风水先生西尔旺奔波呼号，并使这两起冤案终于得到平反。在整个晚年，伏尔泰以更加旺盛的斗志从事大量的创作，先后为《百科全书》撰写了613条辞目，并于1764年汇编成册，以“哲学辞典”为题公开发表。此外，他还出版了哲理小说《查第格》《天真汉》，历史著作《彼得大帝治下的俄罗斯史》和《论议会》等。1778年2月，84岁高龄的伏尔泰回到阔别28年的巴黎。消息一传开，全城都轰动起来。一些只闻其名、未见其人的年轻人更是欣喜假设狂，纷纷涌到他的下榻处，使周围的街道挤得水泄不通。妇女们趁他经过时，偷偷地从他的皮衣上拔下一两根毛，当做圣物保存。到了巴黎，伏尔泰因过于冲动，加之尿毒症发作，被迫卧床。但他仍然坚持口述最后一部五幕诗体悲剧《伊雷娜》。剧本虽写得平平，但演出时，巴黎和凡尔赛反响都非常强烈。王后出席了演出，伏尔泰也拖着病体临场领略这最后的荣誉和幸福。人士心怀鬼胎，想利用伏尔泰的声威抬高自己的身价，因此趁伏尔泰病笃之机，企图从中捞点油水。一天，一个神甫鬼鬼祟祟地窜入伏尔泰的病房，要求伏尔泰作临终忏悔。伏尔泰虽然不是无神论者，而是自然神论者，但他一贯与势不两立。他深知这位神甫的来意，毫不客气地把他打发走了。“神甫，您从何处来?”“啊，先生，我从上帝那里来!”“真的?您能给我出示上帝的诏书吗?”伏尔泰虽重病在身，但仍保持清醒的头脑，以他特有的辛辣挖苦，无情地揭露这些“披着僧衣的豺狼”的丑恶嘴脸。5月12日，伏尔泰不住咯血，体温急剧上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友这般受苦，给他送来了阿片酊。伏尔泰糊里糊涂，竟把这种药效显著的镇静剂全喝下去了。三个神甫趁他昏迷之际闯了进来，待他稍为清醒后，问他是否成认基督的神圣。伏尔泰在《哲学辞典》中本来已作了否认的答复，一听见“基督”“神圣”这两个字眼，他勃然大怒，做了个惊人的动作撑起病体，愤然地推了神甫一把，说：“让我安静地死去吧”。1778年5月30日晚上11时，伏尔泰与世长辞。反动对这位亵渎宗教的宿敌恨之入骨，下令连夜将他的尸体运出巴黎，弃之荒冢。可是，伏尔泰在法国18世纪启蒙运动中的功绩是抹杀不了的。他大半生被公认为人民的领袖和导师。他的思想和学说将教育好几代人，为反封建斗争奠定了理论根底，为即将到来的资产阶级大____武装了法国人民的头脑。1791年，法国大____爆发，他的遗体被迁葬在巴黎先贤祠，并补行国葬，墓在卢梭的旁边，他的心脏，被装进一只盒子，存放在巴黎国家图书馆。墓志铭墓志铭篇三哦！亲爱的别里科夫啊！愿你那高尚的灵魂在你的＂套子＂天堂里，永安。阿门！别里科夫先生啊，您是这世界上最伟大的人！对于您的死，要知道我们是多么＂难过＂，上帝对您是多么地不公平，虽然带走了我们的痛苦，却给您不幸。人的一生应当这样度过。当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨……然后，他能自豪的说，我的一生都献给了人类最伟大的事业，为套子事业献生！！！！！！要知道，您是一个多么伟大的男人，绝种好男人，您看您是那么专一，对您的未婚妻，您是那么的有情调，时不时吃点小醋，就连您的未婚妻和她自己的弟弟骑自行车去山上玩儿，也要气得脸发青，哦，忘了，您对女性，骑自行车，比拟反感。要知道，您是一个多么伟大的男人，绝种好男人，您看您是那么稳重，深怕出乱子，这是２１世纪新好男人的典范啊！要是真出了什么＂乱子＂，您决不会袖手旁观，更不会幸灾乐祸，落井下石，您绝对会毫不犹豫地在第一时间内，乘着＂光速号＂去告诉校长。哦，天！要知道，您是一个多么伟大的男人，绝种好男人，您看您是多么的聪明，您是当时唯一知道未雨绸缪是什么意思的人，佩服，佩服。瞧瞧您那装备，那个齐全呀！给您数数，军帽，军大衣，墨镜，雨伞，雨靴，还有什么，哦，还有，晴天。不管有没有下雨，无论春秋与冬夏。要知道，您是一个多么伟大的男人，绝种好男人，您看您是多么的节省，同学校教师和租一间小得可怜的房子，一年四季盖着一床厚厚的被子。〔节约了好多洗衣粉！！〕亲爱的别里科夫先生，您生前一定很幸福，您的军帽下，一定还散发着时髦女郎的发香，军大衣里一定裹着可怜的小女孩的身影，您的雨伞下一定还回荡着您的未婚妻的爽朗的笑声……哦，忘了，您只为您自己准备了套子，合身的套子。可是，人无完人。您是多么的伟大，只是分开我们的时候，那样子我就不敢恭维了。您那是何必呢？眼睛睁那么大，胸腔里塞满了气，还那么硬邦邦的躺在您那小得可怜的床上，还用那么厚的被子罩着，您辛不辛苦啊！炉子也让他烧着。您不是最节省的吗？这样多浪费资啊！我知道，您在套子天堂最放不下的，一定是这事了。我知道，您委屈，您不甘就这么离去。您只是在您亲爱的未婚妻面前，不小心从楼梯上摔下来，不过，您未婚妻也是，比拟过分，她为什么要大笑呢？虽然她热情，率真，开放，也不必这样撒，过分！！好吧，您的功绩几天几夜也说不完，就这样。让我们默哀三分钟，然后，欢呼，为套子的分开，欢呼！墓志铭墓志铭篇四光阴似水，静静的流淌着，眼睛里走过的风景，留下大把的空白，用悲伤来填充。在这个忧伤的十月里。我从我薄弱的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。我想，终究还是累了，有些事情，应该可以遗忘的。我想，终究还是倦了，有些事情，是一直____为力的。高二，两个月。用完了一支牙膏，换了一支牙刷，换了一种洗面奶，用完了一瓶洗发水。用完了一本我很喜欢一直不舍得用的本子一支笔。用玩了一段记忆，忘记了一段过去。两个月，打碎了一个我生命力最珍贵的杯子，我听见他掉到地上清脆的声音。啪的一声就碎了，然后我听见自己哽咽的声音。喉咙里咿呀的声音，没有发出声音。我看着地上的碎片，突然想起了那年，我就是这么失去了一地碎片的美妙，一首唱不完的歌，只想对自己说，加油！假设是要分开，那就别再回头。抬起头，眼睛却找不到焦距，茫茫然，原来还在原点，走过的仅仅是时间，被带走的，却永远找不回来了。突然想起多年前的一首老歌，喜欢这些淳淳的老歌，只言片语便解尽所有的忧愁。当年飘渺的诺言，能实现的会有几句？不得而知，也无力证明。只是知道它再也带不来丝毫的兴奋或是晕眩，便如夜空中绽放的烟花，美丽属于她只有一瞬，狂风吹散，繁华落幕，一切归于空无。我只是抬起头，用微笑敷衍。墓志铭墓志铭篇五我的记忆是断层的，没错，就是那种被一刀割断了的层，没有牵连。那条线，是初三。我想，是初三。我如今可以心平气和的提到这个名字。或许我写的这这些东西你不能看到，我没能认真的保存你的qq。人就是这么奇怪，都会做些很搞笑自己却不知道的事。我不知道你还有没有我的，我认为这已经不重要了。我写你，我觉得，有必要给我之前的光阴划上句号了。是的，句号。提到这个名字，我不敢想象我会公开。我初三来的同学，朋友不知道。甚至包括我的兄弟，我没和他们说起，他们不会究此根底，我想他们只在乎我的将来。你曾经是我环绕过的月亮，在生活的嘲笑中，我脱离了你的轨道。初三，青涩，那生活是一种杂乱的美妙。墓志铭墓志铭篇六洛克的著作中反映出了他的清教徒背景以及身为辉格党员的一些政治立场。虽然洛克经常被视为是现代____概念的奠基者，他在书中提出的一些观点也难免与现代的主流观点有些差异。洛克的第一本主要著作是《论宽容》。洛克对研究当时英国的于宗教宽容程度相当感兴趣，他在死前写下了许多主张宗教宽容的论文。非国教徒的新教徒背景长大的洛克对于不同的神学观点相当敏感。不过后来洛克改变了立场，因为他对许多非国教徒的教派的行径感到反感，转而成为了英国国的坚决支持者。洛克采取了较为宽容的宗教立场，但仍认为拥有一个国教可以促进社会的和谐。而洛克最知名的两本著作那么分别是《人类理解论》和《政府论》。《人类理解论》早在1671年便开场撰写，有如洛克描绘的，在接下来___年里断断续续撰写才完成了整本书，最后于1689年出版。虽然洛克开场撰写《政府论》的时间仍有待争议，很明显的是书中大局部的内容都是在1679-1682年期间撰写的。因此《政府论》一书最初不太可能是为了1688年的荣耀____才撰写的，虽然在荣耀____之后洛克确实曾大幅修订全书以替____辩护。《论宽容》：洛克最初是以不具名的方式在阿姆斯特丹发表了拉丁文的《论宽容》一书，虽然这本书很快便被翻译为英文出版。洛克区分了一个与民间政府的差异，包括两者在目的上的差异、以及在理论的手段上的差异。政府是为了维持和平才存在的，并且必须保有武力才能达成这个目的;而那么是自愿构成的群体，为了提供灵魂救赎才存在的，而且必须使用说服的手段传教。个人并不能被从他们自己的灵魂上分开，也因此政府并没有提供他们救赎的责任，武力也不可能达成救赎的目的，即使可以达成，以这种压迫方法传教的宗教也并不一定是真正良善的宗教。因此，即使当政府倾向于支持某个特定的时，政府不能为此而干扰民间的和平。不过，政府可以出自政治上的目的而管制宗教，例如制止在公共场合宰杀动物以维持环境的卫生，即使是当这些政策阻碍了某些宗教传统时亦然。而那些不愿承受洛克提出的宽容原那么的宗教教派必然会企图改变政府，也因此政府有权以维持和平为由加以镇压。由于没有了对上帝的恐惧便没有了信守承诺的理由，而社会的和平也需要人们愿意保持承诺，因此政府可以在这种情况下主动推广一部份的宗教开展。《人类理解论》：在《人类理解论》一书中，洛克批评了声称人生下来便带有内在思想的哲学理论，他主张人所经历过的感觉和经历才是形塑思想的主要来。由于他在这方面的理论，洛克可以被归类为经历者，而非他的批评者莱布尼茨等人所信奉的理性。《人类理解论》的第二卷提出了洛克对于思想的理论，他区分出了被动获得的简单思想—例如“红色”、“甜美”、“圆形”等等，与主动架构起来的复杂思想—例如数字、因果关系、抽象、实体观念、本体、以及差异性概念。洛克也区分了物体既有的主要特质—例如形状、动作、和长宽高，以及次要特质—亦即“在我们体内产生不同感觉的才能”(.10)，例如让我们感觉到“红色”或“甜美”的才能。洛克主张次要特质是取决于主要特质的。在第二卷中洛克也讨论到了人的本体以及人的思想，他在这里所提出的理论直到今天都还有所争议。第三卷主要讨论语言，第四卷那么讨论知识，包括了直觉知识、数学、道德哲学、自然哲学(“科学”)、以及信仰和言论。《政府论》《twotreatisesongover____ent》：1689年到1690年写成的两篇《政府论》是洛克最重要的政治论文。《政府论》的第一篇是对罗伯特·费尔默爵士(robertfilmer)的《先祖论即论国王之自然权》的反驳。洛克竭力并有效地驳斥了费尔默的君权神授的主张。洛克主张政府的权威只能建立在被统治者拥护的根底之上，并且支持社会契约论。不过他也强调社会契约论是可以废除的。在第二篇中洛克那么试图替荣耀____辩护，提出了一套正当政府的理论，并且主张当政府违背这个理论时，人们就有权推翻其政权。洛克还巧妙的暗示读者当时英国的詹姆斯二世已经违背了这个理论。洛克提出了一套与托马斯·霍布斯的“自然状态”不同的理论，他主张每个人都拥有自然权利，而他们的责任那么是保护他们自己的权利、并且尊重其别人的同等权利。透过洛克称为“理性”的自然法的概念，人们就能理解为何他们必须尊重其别人的权利，包括了尊重别人经过劳动而获得的财产的权利。由于在理论上自然法经常被忽略，因此政府的保护是必要的，然而政府的统治必也须经过被统治者的同意，这样的统治也只有在一个全体的法律体制下才能表现出来。因此所有的政府都只是人民所委托的代理人，当代理人背叛了人民时，政府就应该被解散。当立定的法律被违背、或是代理人滥用权利时，一个政府便是背叛了其人民。当政府被宣告解散后，人民便有权再建立一个新的政府，以对抗旧政府的不正当权威，这种情况又可以称为“____”。墓志铭墓志铭篇七韦应物是我国中唐时期的著名诗人，其诗多写山水田园，清丽闲淡，和平之中时露幽愤之情。反映民间疾苦。近年来，随着考古事业的开展，这位中唐诗人的墓也展如今人的眼前，其墓志铭也开场现世，下面让我们一起阅读一下关于韦应物的墓志铭内容。韦应物是我国中唐时期的著名诗人，“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”这首脍炙人口的《滁州西涧》广为流传。韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王(王维)孟(孟浩然)韦柳(柳宗元)并称。宋代的不少文人常把韦应物与陶渊明、白居易、柳宗元相比，苏东坡甚至讲“乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗”。这样一位大诗人，有关他的生平记载却非常少。去年8月，西安碑林博物馆副研究员马骥在友人处见到四张唐代韦氏家族墓志拓片，分别是：韦应物墓志、夫人元苹墓志、子韦庆复墓志及庆复夫人裴棣墓志。这四张约45厘米见方的墓志出自长安区韦曲东北塬上，于去年年底入藏西安碑林博物馆。西安博物馆馆长赵力光说，这批墓志对于理解韦应物的家世、生平，研究韦诗的艺术风格以及中晚唐科举制度、士族婚姻等方面提供了丰富的信息。专家称这批墓志被称为百年来唐代石刻文献最重要的收获之一。为此，该馆举办了“唐代著名诗人韦应物家族墓志特展”。西安碑林博物馆副研究员马骥介绍，京兆杜陵韦氏是唐代关中的世家大族，有关韦氏先祖世系的材料比拟丰富。据《新唐书》记载，韦应物的父亲只有他这一个儿子，但新发现的韦应物墓志那么显示，韦应物还有两个兄长。新出土墓志还带来了另一个疑问。史料记载韦应物有两个儿子。但据韦夫人元苹墓志记载，其后代是“一男两女”。韦应物到底有几个儿子呢?马骥表示，从墓志志文可知，韦妻死于776年，韦应物是791年安葬，中间有___年的时间，可能在此期间韦应物有再婚或纳妾的可能。新发现的墓志记载，韦应物“历官一十三政，三领大藩。”马骥指出，给韦应物撰写志文的丘丹也是当时一位诗人，两人私交颇深。丘丹在志文中对韦应物作品的记叙和评价为：“所著诗词、议论、铭颂、记序，凡六百余篇行于当时。”“公诗原于曹刘，参于鲍谢，加以变态，意凌丹霄，忽造佳境，别开户牖。”“曹刘”是指三国时期的曹植和刘桢，二人皆为建安作家中成就最高者。“鲍谢”是指南朝刘宋时期的代表诗人鲍照和谢灵运，二人名列“元嘉三大家”，在中国文学史上享有盛名。马骥介绍，如今人们所能看到的《全唐诗》共收韦诗568首(含补遗四首)，另《全唐文》仅收韦应物撰《冰赋》一篇。丘丹对韦诗的评价更加难能可贵。据介绍，韦夫人元苹的墓志是韦应物亲自撰文并书写的。这不但增加了一篇难得的唐代文献，而且也让后人第一次看到了韦应物的手书。据墓志志文显示，元苹祖上是南朝十六国时期的鲜卑贵族。元苹16岁时嫁给韦应物，去世时仅36岁。志文记载，她病逝在韦应物的官舍，举行葬礼时是在长安城含光门外太平坊临时租借的房子，这也显示出韦应物当时的家境比拟贫寒。这篇志文用大段篇幅来表达对夫人思念之情，其中一些词句感人至深：“每望昏入门，寒席无主，手泽衣腻，尚识平生，香奁粉囊，犹置故处，器用百物，不忍复视。”由此使人联想到《韦集》卷六中有《伤逝》、《送终》等悼亡诗十几首，感情诚挚感人，某些诗句和志文有相似之处。志文显示，韦应物去世时，他的儿子韦庆复才15岁。韦庆复此后刻苦攻读入仕，相继做过监察御史里行、河东节度判官等官职，809年7月病逝于当时的渭南县灵岩寺。韦庆复夫人裴棣也是一位知书达理的才女。韦应物(737～792)，中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以擅长写景和描写隐逸生活著称。文学成就韦应物的诗歌创作成就最大。其诗多写山水田园，清丽闲淡，和平之中时露幽愤之情。反映民间疾苦的诗，颇富于同情心。是中唐艺术成就较高的诗人。代表作有《观田家》。此外，他还有一些感情大方悲愤之作。局部诗篇思想消极，孤寂消沉。韦诗各体俱长，七言歌行音调流美，“才丽之外，颇近兴讽”(白居易《与元九书》)。五律一气流转，情文相生，耐人寻味。五、七绝清韵秀朗，《滁州西涧》的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”句，写景如画，为后世赞许。韦诗以五古成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素。但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学陶渊明为主，但在山水写景等方面，受谢灵运、谢朓的影响。此外，他偶亦作小词。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，那么显示韦诗雄豪的一面。其田园诗本质渐为反映民间疾苦的政治诗。韦应物实现了脱离官场，幽居山林，享受得意的清流、茂树、云物的愿望，他感到心安理得，因此“自当安蹇劣，谁谓薄世荣”。“蹇劣，笨拙愚劣的意思;“薄世荣”，鄙薄世人对富贵荣华的追求。这里用了《魏志.王粲传》的'典故。《王粲传》中说到徐干，引了裴松之注说：徐干"轻官忽禄，不耽世荣"。韦应物所说的与徐干有所不同，韦应物这二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，过这