《愚公移山》翻译课件

愚公移山《列子》人教版初中语文九年级下册第23课第一页，编辑于星期五：八点六分。列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子•汤问》。作者简介第二页，编辑于星期五：八点六分。

寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。寓言第三页，编辑于星期五：八点六分。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千长。原来在冀州的南面，河阳的北面。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。北山（有个）愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山住。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）一直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。第四页，编辑于星期五：八点六分。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。王屋山

现在河南省西北部方圆长度单位，七、八尺为一仞山的南面或水的北面第一段：愚公移山的背景。

第五页，编辑于星期五：八点六分。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。河南省王屋山下

愚公移山的雕塑像面对苦于绕远，曲折商量全部险峻的大山一直南岸赞成将近第二段：开始移山。修饰阻塞承接第六页，编辑于星期五：八点六分。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”把……怎么样之于纷纷哪里况且削减连……都凭提出疑问第二段：开始移山。

第七页，编辑于星期五：八点六分。遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。换牙用箕畚挖掘泥土敲，凿挑第二段：开始移山。通返冬夏换季寡妇第八页，编辑于星期五：八点六分。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？河曲的智叟嘲笑着制止他说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月剩下的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。拿射的山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔东，一座放到雍南。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。第九页，编辑于星期五：八点六分。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”把……怎样草木连……都余年，暮年凭你太不聪明了代指愚公难道反问语气第三段：愚公驳斥智叟。

修饰通慧第十页，编辑于星期五：八点六分。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。通“无”何愁，担心什么即使连……都通第三段：愚公驳斥智叟。

长叹顽固穷尽第十一页，编辑于星期五：八点六分。第四段：移山成功。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。同“措”，放置代愚公这件事停止他，代愚公代愚公移山这件事被感动垄：高地第十二页，编辑于星期五：八点六分。

1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？

2.愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？

3.标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？

——嘲笑（讥笑）。——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。——河曲智叟亡以应。探究交流第十三页，编辑于星期五：八点六分。4.愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是5.“帝感其诚”的“诚”是指什么？6.下列加红的“之”和“其”分别指代什么？操蛇之神闻之告之于帝惧其不已——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

——愚公移山的决心和毅力——愚公及其子孙——愚公移山这件事——愚公移山这件事探究交流第十四页，编辑于星期五：八点六分。甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？——你太不聪明了！——凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还不能毁掉山上的一根草，又能把（这些）土石怎么样呢？探究交流7、翻译下列句子第十五页，编辑于星期五：八点六分。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。河曲智叟亡以应。帝感其诚。——你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！——河曲智叟没有话可回答了。——天帝被他们的诚心所感动。

探究交流第十六页，编辑于星期五：八点六分。

愚公不“愚”

因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚。智叟不“智”

因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光。课堂总结俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。————晋代张湛评《愚公移山》1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？第十七页，编辑于星期五：八点六分。

2、法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？

——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。课堂总结第十八页，编辑于星期五：八点六分。3、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情节发展上起什么作用？（1）态度相同，理由相同，语气不同，目的不同。都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来的土石。但愚公之妻是关切、担心的语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而智叟的问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚公。（2）前者“献疑”引出了讨论运土的问题，后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。课堂总结第十九页，编辑于星期五：八点六分。4．愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象．反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

课堂总结第二十页，编辑于星期五：八点六分。

本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。5、本文主题课堂总结第二十一页，编辑于星期五：八点六分。1、指出并解释通假字寒暑易节，始一反焉。甚矣，汝之不惠！河曲智叟亡以应。一厝朔东（厝—措，放置）课堂练习（亡—无，没有）（惠—慧，聪明）（反—返，往返）第二十二页，编辑于星期五：八点六分。达于汉阴杂然相许曾不能损且焉置土石投诸渤海孀妻

遗男

始龀（纷纷。答应）2、解释下列词语（哪里）（连……都）（之于，之乎）（寡妇）（孤儿）（才，刚。换牙）（山之北，水之南）课堂练习第二十三页，编辑于星期五：八点六分。汝之不惠其如土石何长息曰固不可彻虽我之死无穷匮也

（叹息）（通）（穷尽）（即使）（同“慧”，聪明）（起加强语气作用）课堂练习第二十四页，编辑于星期五：八点六分。而山不加增何苦而不平智叟亡以应惧其不已也一厝朔东无陇断焉（高地）课堂练习（同“措”，放置）（停）（同“无”，没有）（愁）（再）第二十五页，编辑于星期五：八点六分。3、请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。

精卫填海滴水穿石绳锯木断铁杵磨针

课堂练习精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。

滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。

用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。

比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。

第二十六页，编辑于星期五：八点六分。1、什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?

愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座"太行"、"王屋"挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵．一事无成。拓展延伸第二十七页，编辑于星期五：八点六分。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山这种惊天地、动鬼神的精神。2、本文以神话结尾，有什么作用？拓展延伸第二十八页，编辑于星期五：八点六分。3、愚公移山的故事说明了什么道理？

愚公移山的故事，说明了克服一切困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。拓展延伸第二十九页，编辑于星期五：八点六分。4、你对愚公移山这种做法赞不赞成？赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。拓展延伸第三十页，编辑于星期五：八点六分。困难太大，不如搬家或修路；把山移到别处，又挡住了别人的路；投入和收益不相称，经济上不合算；破坏环境和生态……

认为“愚”的理由：拓展延伸第三十一页，编辑于星期五：八点六分。认为不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，