战国时期的百家争鸣

在世界文明的历史长河中，东西方文化一直是齐头并进。希腊文明兴起开启了西方文明的先河，人类思想出现了第一次迸发。几乎与此同时，东方中原地区也出现了诸子百家争鸣，开启了华夏文明的先河。从此华夏文明与西方文明齐头并进。这是思想之河的星宿海。在这里，聚集着掌控古代中国思想的人。他们是中国第一批知识精英，他们共同成为中国最早的思想界。他们的世界观、价值理念、思维方式，为后来的思想演进，提供了一张“路线图”。这是一幅中国人的精神图景。这幅图告诉世界，中国人是什么样的？他们和这世界上其他地方的人有什么不同，为什么不同？什么是“百家争鸣”？指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。百家争鸣稷下百家争鸣战国时代，齐都临淄的稷下学宫,是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。春秋时期，诸侯争霸，奴隶社会趋向瓦解；战国时期，互相兼并，封建制度逐渐确立。总之，春秋战国时期是国家由分裂趋向统一的时期，是奴隶制走向封建制的时期，是一个历史的大变革时代。那么，具体的又在哪些方面发生了变化呢？这些变化导致意识形态领域出现了什么现象？为什么会出现百家争鸣？百家争鸣的历史背景：①春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。②社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。③私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家。思维拓展：从这一原因的分析中你得到哪些认识？社会存在决定社会意识,一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映.学派人物时代主要思想儒家孔子春秋仁礼德鬼有教无类因材施教孟子战国荀子道家老子春秋道辩证法无为而治小国寡民庄子战国墨家墨子战国法家韩非战国兵家孙膑战国仁政性本善浩然之气制天命而用之性恶论礼法并用齐物逍遥无所恃顺从自然兼爱非攻尚力节俭法术势结合变法革新请思考：什么是法、术、势？你能用骑马的例子来解释一下吗？“法”，是指官府制定的法律，它好比马的笼头，是起规范作用的；“术”,是指任免、考核臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，也就是权术；“势”，其实质是指国家政权来说的，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？①认为社会是发展变化的。②治理国家的政策、措施必须与时俱进。学派人物时代主要思想儒家孔子春秋仁礼德鬼有教无类因材施教孟子战国荀子道家老子春秋道辩证法无为而治小国寡民庄子战国墨家墨子战国法家韩非战国兵家孙膑战国仁政性善说浩然之气制天命而用之性恶论礼法并用齐物逍遥无所恃顺从自然兼爱非攻尚力节俭法术势结合变法革新强调战争规律造势重人的作用《孙子兵法》成为美国军校学员必修课

从20世纪70年代末西点军校将《孙子兵法》列为教学必修书开始，《孙子兵法》在美国军事院校以及一些著名的大学中渐成普及之势。目前，美国凡教授战略学、军事学课程的大学，特别是军事院校，均将《孙子兵法》作为必读教材和必修课。美国国防大学还将《孙子兵法》列为将官主修战略学的第一课，位于克劳塞维茨的《战争论》之前。日本人将《孙子兵法·三十六计》列为商界领袖必读之书

美国人称《孙子兵法·三十六计》是历史上最杰出的智慧学派人物时代主要思想儒家孔子春秋仁礼德鬼有教无类因材施教孟子战国荀子道家老子春秋道辩证法无为而治小国寡民庄子战国墨家墨子战国法家韩非战国兵家孙膑战国仁政性善说浩然之气制天命而用之性恶论礼法并用齐物逍遥无所恃顺从自然兼爱非攻尚力节俭法术势结合变法革新强调战争规律造势重人的作用易中天说：“先秦诸子，儒家关注的是文化，留下的是仁爱、正义、自强；墨家关注的是社会，是站在社会层面上看问题，留下的是平等、互利、博爱；道家关注的是人生，更关注个人，留下的是真实、自由、宽容；法家关注的是国家，主张‘以法治国’，留下的是公开、公平、公正。儒墨道法的核心问题：如何治国，如何做人,这就是先秦百家争鸣的宝贵遗产。”下列观点属于哪家学派的学说？1．下列作品中，主要阐述道家学派思想的是（）

A《道德经》B.《论语》C.《韩非子》D.《孙子兵法》2．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”是下列哪位思想家的观点（）

A．老子B.孔子C．墨子D.韩非3．提出“温故而知新”主张的思想家是（）

A．老子B．孔子C．墨子D．荀子4．下列哪位思想家的学说后来被封建统治者利用和改造，成为封建文化的正统思想（）

A．老子B.孔子C．墨子D.韩非子5．儒家学派的创始人是（）

A．老子B.孔子C．孟子D．荀子6．提出“制天命而用之”这一思想的是（）

A．墨子B.孟子C．荀子D.韩非7．试找出下列人物中不同类的一项（）

A．孔子B.墨子C.孟子D．荀子8．下列说法不正确的是（）

A．韩非是战国时期法家的代表B.老子是道家学派的创始人

C．孔子提出了“仁政”学说D．孙武的著作是《孙子兵法》9，在诸子百家中，主张“民贵君轻”的代表人物是

A．韩非B.孟子C．孔子D．墨子10．战国时期出现“百家争鸣”局面的根本原因是

A．频繁的争霸战争B．学术繁荣C．社会大变革D．新兴地主阶级产生11．下面四项内容中，表明墨子观点的一项是

A．斧斤以时入山林，林木不可胜用也B.主张“兼爱”、“非攻”

C．历史是进步的，后代总要胜过前代D．知彼知己，百战不殆12．战国时期的诸子百家中，其主张对当时封建统治最有用的是

A．儒家B.道家C．法家D．兵家诸子百家思想的历史影响对后世文化学术的发展产生了极大的影响：3、法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。1、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；2、道家思想构成了2000年传统思想的哲学思想；共同构成了中华民族传统文化的基本精神阅读下列材料：子曰：“性相近也，习相远也。”孟子曰：“人无有不善。”荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”关于人性问题，古来圣贤争论颇多，莫衷一是，以上四位先贤对人性下的定义就各不相同。请问：你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？孔、孟、荀、对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；告子对人性的看法比较准确。人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。思维拓展：

关于如何对待中国古代传统文化，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定；一是西化派，把中国落后的一切根源归之于文化传统，主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。

请结合所学知识谈谈你对上述观点的看法。这两种观点都错误，我们对待传统文化的正确态度应该是古为今用、批判继承，取其精华，去其糟粕具体而言，我们认为：①“德治”有它的合理性，“法治”与“德治”相辅相成，相互促进，二者缺一不可，不可偏废。道德是社会生活不可或缺的调控手段．一个和谐协调的人际关系和社会秩序，需要有良好的社会规范来维系。②对那些在长期历史实践中形成的积极内容，可以转化为时代精神来继承，如儒家的大一统意识、民本意识、道德意识与和谐意识等，对维护中华民族统一、增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展、保护生态环境和建立和谐社会都不无裨益。③对有些内容可以剔除其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设的有用的思想要素。如“民本”思想可以将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国