第2课 诸侯纷争与变法运动 导学案 高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第2课诸侯纷争与变法运动（学案）【时间线索】【知识结构】【基础过关】春秋战国是中国古代第一次社会大转型的时期，具体表现为大发展、大动荡、大变革、大繁荣。大发展——当世之经1、表现农业1.生产工具：冶铁工具开始使用，铁制农具得到推广2.水利工程：各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂3.生产经营方式：男耕女织的小农经济发展起来手工业分工更加细密；私营手工业打破“工商食官”商业货币流通广泛2.各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市3.私商崛起，不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯阶级变动出现新兴地主阶级、自耕农等2、影响（1）铁农具的使用、牛耕的推广，使社会生产力有了飞速发展，从而引起生产关系的变化。（2）井田制逐渐崩溃，推动社会由奴隶制向封建制转变。（3）为了适应生产力发展，各国纷纷变法，推动了社会转型。（4）思想领域出现了百家争鸣。大动荡——当世之势1、列国纷争背景1.政治：王室衰微，大的诸侯国不断扩张势力，确立霸主地位，形成了诸侯争霸的局面。2.经济：铁犁牛耕推动生产力发展，井田制瓦解，封建土地私有制确立。3.根本原因：社会生产力的发展（经济基础决定上层建筑）。表现1.平王东迁：公元前770年，周平王东迁洛邑2.春秋五霸：齐国、晋国、楚国、吴国、越国3.大夫篡权：三家分晋（韩、赵、魏）；田氏代齐4.战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦影响1.破坏性：王室衰微、礼崩乐坏，宗法分封制遭到破坏，权力下移。2.进步性：促进社会转型；各民族进一步交融，华夏族发展壮大。。2、华夏认同含义“华夏”，本义指衣冠华美又重礼仪。春秋时期，中原各国礼仪文化和社会发展比相邻的少数民族先进而自称“华夏”。原因华夏文明的先进性；诸侯争霸；民族往来频繁。影响1.战国之后，周边少数民族逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。2.促进了民族交融，有利于中华民族同源共祖的观念的发展。3.为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。4.有利于形成对统一多民族国家的认同感。大变革——济世之道1.各国的变法运动（1）背景：经济铁犁牛耕推动生产力发展，井田制瓦解，封建土地私有制确立。政治王室衰微，分封制、宗法制瓦解。军事争霸战争需要富国强兵。思想法家学说为变法提供理论基础。影响：各国通过变法，推动社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。2.典型代表：秦国商鞅变法时间开始于公元前356年内容1.经济：①重农抑商、奖励耕织；②“废井田，开阡陌”授田于百姓；③统一度量衡。2.政治：①奖励军功，剥夺和限制贵族特权；②普遍推行县制，县的主要官员由君主任命。3.社会管理：①强制大家庭拆散为个体小家庭；②推行严刑峻法，在民间实行什伍连坐制，互相纠察告发。结果变法措施深入人心特点持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底影响积极：①商鞅变法使秦国国富兵强，为秦兼并六国、统一中国奠定了基础。②推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。消极：刑法严酷、赋税沉重、加重对百姓的剥削和压迫。大繁荣——百家争鸣1.背景经济铁犁牛耕推动生产力发展，井田制瓦解，封建土地私有制确立阶级新兴的士阶层崛起并受重用政治各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才；政治环境相对宽松。文化从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起。2.代表人物及主张流派人物代表阶级思想主张及贡献儒家孔子奴隶主贵族1.核心观念是“仁”。2.政治思想：统治者应顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。3.哲学思想：敬鬼神而远之，解决人世间实际问题。4.教育思想：“有教无类”“因材施教”，创办私学。5.文献整理：整理“六经”孟子新兴地主阶级人性善、“仁政”、民贵君轻荀子新兴地主阶级人性恶、隆礼重法、君舟民水、“天行有常，制天命而用之”道家老子奴隶主贵族1.朴素的唯物论：将天地万物本原归结为抽象的“道”，追求天人合一。2.朴素的辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚3.政治思想：对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，小国寡民。庄子奴隶主贵族逍遥自由法家韩非子新兴地主阶级法治、中央集权墨家墨子下层平民节俭、“兼爱”“非攻”“尚贤”阴阳家邹衍新兴地主阶级“相生相胜”3.实质：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。4.意义：百家争鸣为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后