“诗中有画”的典型范例

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在缤纷斑斓的盛唐诗坛上，杰出诗人王维作为山水诗派的主要代表，以其对自然风光的独特体验和优美表现，丰富了盛唐之音的时代内涵，开拓出诗歌艺术的新颖境界，为唐诗的繁荣做出了极为重要的贡献。

王维（701—761），字摩诘，蒲州（今山西永济）人。他早年曾有经世致用之志，写下《从军行》、《使至塞上》、《观猎》等边塞诗的名篇，表现出驰骋疆场、建功立业的抱负。中年以后，经历诸多人生变故，特别是在安史之乱中不幸身陷伪职，成为终生之憾，人生况味愈趋平淡，更多的是在优美静谧的自然风光的抒写中，寄托自己独特的心灵体验，从而形成了清幽淡远、空灵明丽的艺术风格。他与好友孟浩然齐名，时称“王孟”，被认为代表着唐代（以至于中国古代）山水诗歌的最高境界。

特别值得提到的是，王维不仅精于诗歌创作，律诗、绝句都有许多脍炙人口的名篇，而且擅长绘画艺术，特别在山水画的创作上卓然成为一代大家。《旧唐书。文苑传》王维本传云：“（王）维尤长五言诗。书画特臻其妙，笔纵措思，参于造化。”后来人们常以王维的艺术创作为范例，来说明诗画相通的艺术规律，其中最有代表性的论述，当属宋代大文豪苏轼的评价：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡题跋》卷五《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》）而最能代表王维山水诗空灵悠远的境界、体现诗画相通的艺术规律的作品，则无疑是他的五言律诗《山居秋暝》。

王维曾在陕西蓝田的终南山下购置别墅，过着亦官亦隐的宁静生活，长达三十多年。《山居秋暝》一诗，就是他描绘山间的清幽景致、抒发心中的独到感受的名篇。

“明月松间照，清泉石上流。”接下来，颔联二句则细致描绘出山间傍晚的美好景色：皎洁的月光，透过茂密的松林，稀稀疏疏地倾洒下来；清澈的泉水，顺着陡峭的石涧，淙淙潺潺地往前流去。这两句，紧承首联秋雨过后、暮色降临的特定景色，具体点出明月、松林、清泉、石涧等的鲜明意象，凸现出此时此地的自然山水独有的风貌，显示了诗人同时兼为画家所独具的对于光线、色彩、形态的独特体验，并把瞬间的感受定格为优美清新的诗歌语言，给人留下难忘的印象，成为千古传诵的名句。正如清代吴乔《围炉诗话》所云：“右丞之‘明月松间照，清泉石上流’，极是天真大雅。”

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”如果说颔联两句还侧重于单纯的写景，那么颈联二句则把写景和写人融汇起来，通过人们的活动，使画面更富于动感，进一步细腻描绘了山间傍晚的优美景色：幽深的竹林中，远远传来喧声笑语，原来是浣纱的女子们结伴归来；绿色的荷叶，在水面上轻轻晃动，原来是一条条渔舟满载而回。律诗的通常写法，往往是颔联写景，颈联则转入抒情。而诗人这里却超出常规，在颔联以细腻的笔触继续深化着景物的描写。这种富于动感的描写，勾画出一幅优美宁静、和平安详的山间生活图景，显示了诗人细腻而独到的观察力和表现力，令人不由联想起被称为“古今隐逸诗人之宗”（钟嵘《诗品》）的陶渊明在《桃花源记》中所描写的景象：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。”两处描写，虽然详略不同，但在精神气质上，却是极为相似的。而对于在现实风浪中经历了太多颠簸的人来说，这是多么充满魅力、令人神往的美好境界啊。

“随意春芳歇，王孙自可留。”尾联二句，既是收束，更是升华。春来春去，花开花落，四季转移，物候变化，本是自然规律，而由于山间的景物是如此清新美好，令人留连忘返，所以诗人在尾联中流露出长久隐居于此地的心愿，即使春去花落，也不会为之改变。显然，前边三联的春景是眼前之景，是实写；而“春芳歇”则是以后之事，是虚写。这里虚实结合，相互辉映，更好地凸显了诗篇的主题。汉代曾有人写下著名的辞赋《招隐士》，其中两句云：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”那是替淮南王刘安招纳隐士的文辞。而此处诗人则反用其意，以对山间美好景色的细致描写为烘托，深切表明了自己归隐山林、不与世事的心愿。事实证明，这的确是诗人一贯追求的人生境界，也是他在自己的诗篇中反复咏唱的主题。如《送别》一诗云：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。”所谓“王孙”，乃是借喻诗人自己。这两首诗的结尾，一个是以肯定句作结，一个是以疑问句作结，形式略有不同；而其中所表达的隐逸情怀，却是始终如

一、不曾改变的。这也恰恰反映出中国古代士大夫在面对世界与自我的关系、进取与退避的取舍之时，亘古长存于其内心深处的一个基本趋向。

总之，王维的《山居秋暝》一诗，以生动的语言和真切的意象，表现了诗人对优美自然景色的细腻观察和独特感受，特别是其中富于画面感的鲜明清丽的景物描写，与诗人淡泊宁静的情志融为一体，形成清幽淡远的意境，不仅充分印证了人们关于王维“诗中有画”的普遍共识，也为深入理解诗画相通的艺术规律，提供了一个典型的艺术范例。

第二篇：关于“诗中有画，画中有诗”的个人看法关于“诗中有画，画中有诗”的个人看法

文学和艺术，总是在相互融通、相互借鉴中发展，这是艺术思维发展的根本法则，是文艺创作的基本运动规律。中国文学发展史、中国艺术发展史都充分证实这个问题。文学与艺术的融通和渗透，涉及的领域极广。诗画融通，则是文学与艺术的融通中最为活跃、成果也最显著的一种审美活动和创作实践。

诗画艺术的异同，为诗画融通提供了先决条件。诗与画，毕竟是两门不同门类的艺术，它们有着明显的差异。首先，绘画是造型艺术，它的构成要素是线条、色彩、物象、明暗、布局等，绘画靠着众多的物象构成画面，给人以直接感受，是视觉的艺术，一种“有形”的、“无声”的艺术。诗歌是语言艺术，它的构成要素是文字、词汇、诗行，它并不给人以直接感觉，不能给人以物象和视觉形象，却要通过读者的视觉器官，将文字符号输入大脑，转换成诗歌意象，并由若干意象组合成诗歌意境，供人欣赏。语言文字供人阅读、朗诵，有韵律节奏，具有音乐美，因此，诗成为一种“有声的、无形的”艺术。

诗与画的异同，是诗画融通的前提，这两种艺术互有短长，通过融合、渗透，可以取长补短，起着互补作用。宋代画论家郭熙说：“诗是无形画，画是有形诗。”清代方薰也说：“高情逸思，画之不足，题以发之。”（《山静居画论》）这些言论，正是诗画融通的理论基础。所谓“诗中有画、说到底，无非指高度的形象性，即用语言描绘出一幅仿佛看得见，摸得着的生活图画。这其实是文学艺术的共同特点和要求。诗与画是须臾不可分割的。林语堂说“诗歌教会了中国人一种生活观念，通过谚语和诗卷深切地融入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限深情，并用一种艺术的阳光来看待人生，诗歌通过对大自然的感情，医治了人们心灵的创痛；诗歌通过享受简朴生活的教育，为中国文明保护了圣洁的理想”。从林语堂的话中，我们可以看到诗歌在中国文化之中渗透到各个角落。就艺术的功能而言，希腊图像服务与叙事功能；文艺复兴形式传达了空间结构；中国山水在于诗兴。所以看中国画要看里面的“诗兴”，即画虽有形，却要借助诗的意蕴使诗扩大到无形。

第三篇：诗中有画诗中有画画中有诗

一、诗中有画

诗中有画，主要是指以诗为主体，吸收画的某些因素，溶入诗境，从而体现出一般诗作所难以达到的美感。画中有诗，指画里富有诗意

诗中有画画中有诗。形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。此特点来自对王维诗的评价

苏轼在《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》中说。“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美，写景动静结合，尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。

二、例析

积雨辋川庄作

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争度罢，海鸥何事更相疑。

1、解题、作者

王维（约692～761），字摩诘，太原祁人。官至尚书右丞，世称王右丞。出身世代官宦之家。其母崔氏奉佛，佛经《维摩诘经》，是智者维摩诘居士与弟子讲学之书。王维的名和字取于此。王维后半生之避世与佛有关。他是在盛唐时代文化全面腾飞的历史条件下所产生的一位多才多艺的诗人和艺术家。

以“安史之乱”为界。王维诗歌的风格、情调，前后期也明显不同。前期，王维怀有积极进取的人生态度，不少诗篇意气风发、豪气干云。写少年的豪迈，或写大将的英武，或叙征戍之苦，或写凯旋之乐，无不准确地表现出那个特定时代里人们的英雄气概和爱国热情。

晚年无意仕进，无心仕途，专诚奉佛，常以禅诵为事。他的写景诗，常用五律、五绝，篇幅短小，语言精美，音节舒缓，宜于表现山水幽静和心情恬适。辋川庄，在今陕西蓝田终南山中，是王维隐居之地。诗人把自己幽雅清淡的禅寂生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来描写，创造了一个物我相惬、情景交融的意境。

2、解词：①诗题一作《秋归辋川庄作》。②饷东菑：给在东边田里干活的人送饭。菑，本指已经开垦了一年的田。③朝槿：即木槿，落叶灌木，夏季开花，朝开暮落，故又称朝槿。④野老：自称。⑤争席：表示和人相处很随便，无隔阂。《庄子·杂篇·寓言》载：阳子居（杨朱）初到旅舍，面露骄矜之色，旅舍主人对他很恭敬，其他客人也纷纷为他让座。后来老子教他去掉矜持，他再到旅舍，就显得很随和，人们也就不再给他让座，而和他争席而坐，相处就很随便了。⑥海鸥：《列子·黄帝篇》载：海上有人好鸥，每日与鸥鸟游玩，数以百计的鸥鸟聚集在他身边。有一天，他的父亲叫他捉鸥鸟。第二天他来到海边，鸥鸟就盘旋不下了，因为他有了机心。此处以海鸥比喻淳朴而无机心的农民。

3、赏析探究：

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑--------------写景、叙事

问题。首联中哪个字用得最好，请简要分析。

译诗：连雨时节，天阴地湿，空气潮润，静林上空，炊烟缓缓升起，山下农

1家正烧火做饭。女人家蒸藜炊黍，把饭菜准备好，便提携着送往东菑——东面田头，男人们一清早就去那里劳作了。

解答：

步骤。①指出该词在句中的意思。②展开联想把该字放入原句中描述景象。

③点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。

答案点拨。①“迟”字用得最好，在诗中是“迟缓”之意。②久雨不停。丛林静谧，空气潮润，炊烟袅袅升起。③诗人写空林烟火，一个“迟”字，既写出了因阴雨气湿而炊烟缓缓升起之状，也写出了诗人心中如炊烟袅袅悠然闲散安逸的情怀。又与农家早炊、饷田以至田头野餐构成了一个怡然自得的生活图景。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

译诗。广漠空蒙、平畴积水，白鹭翩翩起飞，意态闲静潇洒；密林深秀，黄鹂唱和，歌喉甜美。

问题：唐人李肇因见李嘉祐有诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，便讥王维“好取人文章佳句”。明人胡应麟反驳说：“摩诘盛唐，嘉桔中唐，安得前人预偷来者。此正嘉韦占用摩诘诗。”但据查，嘉韦占与摩诘同时而稍晚，谁袭用了谁的诗句难以定论。比较：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”与“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，从艺术上看，你认为谁的诗句较好，好在哪里。

步骤。①明确观点。②描绘图景。③评析妙处或作用。

答案点拨：

①王维诗句较好，更富有画意和意境。②王维人静写自然景色。在广漠空旷的水田之上，白鹭飞舞；在层峦叠翠丛林之中，黄鹂甜美地唱歌。两景象相映衬，将积雨之时的辋川山野写得画意盎然。③‘漠漠’‘阴阴’四字，此乃摩诘为李嘉祐点化，以自见其妙。”“漠漠”有广阔意迷茫意，“阴阴”有茂盛幽深意。画面显得开阔而深邃，渲染了积雨天气空蒙迷茫的色调和气氛，富有意境。问题：颔联“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”中的“飞白鹭，啭黄鹂”有什么艺术特点。

（1）倒装。白鹭翩翩起舞，黄鹂婉啭啼唱。

（2）色彩对比，诗中有画。水田广布，视野苍茫；夏木茂密，境界幽深；白鹭起舞；黄鹂传唱。这些典型意象构成了一幅积雨天气里意趣盎然的辋川山野图。可谓是“诗中有画”，。

小结。首联所写农家无忧无虑的劳动生活已引起诗人的浓厚兴趣和欣羡之情，写面对这黄鹂、白鹭的自由自在的飞鸣，则是经过诗人心灵的感应和过滤，染上了鲜明的主观色彩，体现了诗人的个性。对于“晚年惟好静，万事不关心”的王维来说，置身于这世外桃源般的辋川山庄，真可谓得其所哉了，这不能不使他感到无穷的乐趣。下面两联就是抒写诗人隐居山林的禅寂生活之乐的。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵

独处空山之中，幽栖松林之下，参木槿而悟人生短暂，采露葵以供清斋素食。孤寂寡淡之中，诗人却从中领略到极大的兴味，比那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场，何啻天壤。

野老与人争席罢，海鸥何事更相疑

问题。表达作者什么愿望，体现他什么心境。

译诗。野老是诗人自谓。我早已去机心，绝俗念，随缘任遇，于人无碍，与世无争了，还有谁会无端地猜忌我呢。庶几乎可以免除尘世烦恼，悠悠然耽于山林之乐了。

用典。化用典故而不着痕迹。

争席罢：《庄子•杂篇•寓言》载：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了。指自己要隐退山林，与世无争。

海鸥：《列子•黄帝篇》载，古时海上有好鸥者，每日到海上从鸥鸟游。其父曰：“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”海上有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。一天，父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。明日再往海上，鸥鸟飞舞而不下。这里借海鸥喻人事.此二典都充满了老庄色彩，一正用，一反用，两相结合，抒写诗人澹泊自然的心境，而这种心境，正是上联所写“清斋”“习静”的结果。

3、思考

㈠、你认为《积雨辋川庄作》这首诗中哪些诗句具有“诗中有画”的特点。是怎样体现的。（画的特点：色彩、层次、空间）

①“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”一联。②白鹭雪白，黄鹂金黄，色彩差异明显；白鹭飞翔，黄鹂啼鸣，一取其动态，一取其声音。③在背景上，“漠漠”，写出了水田一望无际，苍茫一片；“阴阴”，描绘夏日林木茂盛，境界清幽，自近而远，富有立体感；这样，碧空中白鹭高飞，绿树与黄鹂相衬，高低和谐，极具层次感；如一幅画展现在读者面前。④此可谓“诗中有画”，给人以画意盎然的印象。

㈡、此诗营造了一种怎样的意境。

“意境”的“境”，指的是境界、或者说是氛围。因此可以说，诗歌的意境是由意象组成的全篇作品所构成的体现了作者情思、并留下想象空间、能触发读者某种情思的艺术境界（或氛围）。

意象与意境的关系可以用这样简单的关系式来表示：

意象＝物象+情思。意境＝意象＋氛围。

①（恬静优美）的辋川山野、（怡然自乐）的农妇农夫和（闲适脱俗）的隐居诗人。②共同构成了一种（空阔清幽）的意境。③表现了诗人（隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致和澹泊自然的心境）。

（规律：主要景物——景物的特征——意境——思想感情）

4、总结

主旨：描写了久雨中的辋川山水田园的优美风光（境），反映了诗人厌倦官场生活，和对对农村充满生机和宁静和谐生活的向往和赞美，抒发了诗人淡泊宁静的情怀（意）

三、拓展辛夷坞王维

木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

⒈主旨：这首诗写辛夷坞幽静之景（境），表现诗人宁静淡泊情怀（意）。⒉本诗的主题：①以辛夷花在无人的山涧自开自落的可悲命运，比喻了自己的才能被压抑埋没的处境，寄托自己孤独、落寞的情绪。

②深山无人，辛夷花自开自落。花开，并不是为了赢得人们的赞赏；花落，也不需要人们的悼惜。该开便开，该落便落，纯任自然，向人们昭示了一种不干世俗的淡泊情怀。

⒊怎样写的。

①以动衬静.用“发”、“开”、“落”等动词写花开花落，何其自然，山林之

幽静气氛就表现出来了。显得山林越发清幽。

②托物言志.清幽的山林，花开花落，让人读后感受到诗人的一种气质所在，即不干世俗的淡泊情怀。

辋川闲居赠裴秀才迪

寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

赏析。与裴迪游辋川，赋诗相酬为乐，即诗人与裴迪相酬为乐之作。

首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。

首联写山中秋景。在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；天色向晚，山色更加苍翠。给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静，“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，即每日每时都在喧响；水是动的，“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出有色彩，有音响，动静结合的画面。

颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。“墟里上孤烟”，是由陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象。是王维修辞的名句。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时空上都给人留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。

首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。那么，诗人的形象是怎样的呢。

颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明不是有几分相似吗。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，这位先生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊。末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。

颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，不也是自然而然的吗。

第四篇：诗中有画，画中有诗----走近中国山水画《诗情画意》教案诗中有画，画中有诗----走近中国山水画《诗情画意》教案

诗中有画，画中有诗

----走近中国山水画

教材分析：

初中美术课本第十三册中，学生已经接触了中国画的学习，通过鸟语花香这一单元对花鸟画的学习，学生们已经初步掌握了中国画注重笔墨以及以物言志的特点，为本单元诗情画意的山水画的学习奠定了基础。所以在这一课中，我侧重于培养学生对中国山水画意境美的体会。以山水风光为切入点，引导学生去深入探究古人寄情山水的情怀。体会中国山水画“诗中有画”，“画中有诗”的意境。

一、教学目标：

1、学习并掌握山水画在涵义、历史发展和构成上的基本知识。

2、通过对课堂情境的创设，使学生理解中国画“诗中有画”，“画中有诗”的特点，培养学生的形象思维和创造能力，继承和发扬中国画的优良传统。

二、教学重、难点设计：

1、重点。本课以欣赏分析为主，让学生了解中国山水画的意境美，体会“诗中有画”，“画中有诗”的艺术氛围，所以，我把山水画的意境感知作为本课的重点。

2、难点。课堂教学过程中，学生个体在思维灵动上的取向与难以把握，是本课在意境感知与深入教学上的难点所在。

三、教具准备：学生：国画工具。

教师。多媒体课件，国画作品等。

四、课时安排：

本单元总课时为四课时，此课为第一课时。

五、教学设计：

一、导入

谈话导入。经过一上午紧张的学习，大家都有些疲劳，很多同学也饥肠辘辘了，现在让我们放松心情，到大自然中去走走，我们中国有一句话说”秀色可餐”，希望我们看到的风景可以让大家暂时吃饱肚子。

黄山位于安徽省黄山市，黄山集名山之长。泰山之雄伟，华山之险峻，衡山之烟云，庐山之瀑，雁荡山之巧石，峨眉山之秀丽，黄山无不兼而有之。明代旅行家、地理学家，徐霞客两游黄山，赞叹说：“登黄山天下无山，观止矣。”又留“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。更有“天下第一奇山”之称。可以说无峰不石，无石不松，无松不奇，并以奇松、怪石、云海、温泉黄山四绝著称于世。最有趣的是，一景多变，移步换形。可以在其中体会诗情画意的山水之美。提问：你们用什么方式来记录你们游山玩水的心情。再问：古人用什么方式来记录的呢。

引出课题：诗中有画，画中有诗——走近山水画

二、讲解新知

1.中国画的种类：花鸟、山水、人物。设问：山水画是中国画中的大门类，但大家知道，为什么古人这么爱表现山水吗。释疑：中国人对山水有着宗教一样的崇拜与敬畏，一切神灵皆隐于山水之中，山高水远，山静水动，很多文人都留下了独到的山水观念。孔子说：智者乐水，仁者乐山。

所谓“智者乐水，仁者乐山”，智者也就是聪明人。聪明人反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。智慧与仁德是人类品格中的两大美德，是君子的象征和标志。古人游山玩水，体现了我们对自然的爱好，寄情山水，表现对人生理想与生活品味的追求，成为中国山水画常见的主题。

因为中国古代的哲学思想，对于作画讲究外师造化，中得心源。简单的说，「造化」是指大自然，「心源」指的是内心的感悟。意指画家应以大自然为师，再结合内心的感悟，然后才可创作出好的作品。

此后大文学家欧阳修亦写道。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。所以说，山水画家们常常也是游览名山大川的旅行家，现在我们一起来走进山水画的世界吧2山水画种类

青绿山水：用矿物质石青、石绿作为主色的山水画，中国早期山水画就是青绿山水

金碧山水。在大青绿山水的基础上，用勾金、染金、涂金等方法提注画面，使画面具有金碧辉煌的特点。

浅绛山水：在水墨钩勒皴染的基础上，敷设以赭石为主色的淡彩山水画。水墨山水：不用色彩，以墨的浓淡、干湿，表现峰峦山石景色。看了这么多张描绘山与水的山水画，有的同学有疑问了“怎么和现实中的景物有很大的区别的呢。

让我们来揭开这个迷团。比较法。

老师这里有三张图片，分别是对自然风景不同的表现形式，请大家在辨认一下。a.风景照片：纪录自然

b.风景油画：再现自然（画家眼中的风景）c.国画山水：表现意境（画家心中的风景）

a.西方绘画注重写实，他们的目的在于客观地再现自然，画家们用了什么手法来再现自然的风貌呢。（色彩、光影）

b.中国画在描绘自然的同时，更注重展示画家的内心世界，所以他们笔下的自然就因人而异地发生了各种变化，以达到天人合一的境界。比如：三远（深远、高远、平远）计白当黑、笔墨意趣等。

中国山水画采取视点运动的“三远”表现法。这种表现法就让我们在看一幅的时候随着画家的视角边走边看，形成一种动态的意像。所以中国画的画幅，若不是纵画长的条幅立轴就是横长的横卷。总之是追求一个“远”字，打破了时间和空间的限制。）

大文豪苏轼评价唐代的诗人画家王维的作品是“诗中有画，画中有诗”。王维最重要的成就在于开创了诗情画意的境界，诗与画在意境上的交融，赋予了真正的气韵生动的美感，让诗的情怀进入了绘画，逐渐成了重要的审美标准之一。小结：山水画不是风景画，中国画讲求“以形写神”，追求一种“妙在似与不似之间”的感觉。

3.中国画中追求的“诗中有画”，“画中有诗”意境美是从古至今一脉相承的，说起这意境之美，让我想起了这么一个故事：在宋代，画家在进入画院之前，需要经过考试，只有考试合格的画家才能成为翰林图画院的成员。而考试的方法也很特别，就是由宫廷主考人在古诗中寻找一句现成诗句，作为考试的题目，应考的画家们便要发挥自己的想象，将文字的诗句变成可视的图画。有一年，皇帝宋徽宗赵佶取了这么一个题目：乱山藏古寺。大家现在可以静静地思考：如果是你在考试，你会如何表现呢。有人画乱山之中露出一个塔尖；也有人画古寺的一角。。。而真正高明的是画了在荒芜的山野之间画一副飘扬的幡，又或是只画一个小和尚在溪边担水足矣。如此一来，就巧妙的表现了“藏”这一字的意境。今天我也想效仿古人，出几个题来考考大家。互动题：a.吟诗作画

先看这首大家比较熟悉的诗：

1.江雪.柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

请在下面的几副作品中，选取适合这首诗的画。（马远《寒江独钓图》）

师补充。这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓的场景，表达了诗人遭受迫害被贬后，虽处境孤独，但仍傲岸不屈的性格。

2.看万山红遍，层林尽染•漫江碧透，百舸争流。

（李可染《万山重叠》）b.依画题诗

请在以下的诗句中，选择适合这幅画的诗。

1.蜀道难行图.萧谦中

a.大漠孤烟直，长河落日圆。b.采菊东篱下，悠然见南山。c.蜀道之难，难于上青天。

2.《天下黄河》于亚平

a.白日依山尽，黄河入海流。

b.山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。c.月落乌蹄霜满天，江枫渔火对愁眠。4妙笔生花

在刚上课的时候我们游览了黄山，现在我们用画笔把它记录下来吧。简单分解松树与山石的画法，布局构图，教师示范，学生可临摹可自由创作注意；山水画的篇幅有各种变化，除了多数用长方形画纸之外，斗方，扇面，团扇，卷轴形式多样，可以有多种选择。5作业互评6书画欣赏

三、收尾总结

中国山水画把具象与抽象完美的集合在一起，用有限的画幅来传达一种真实的空间境象。“言有境而意无穷”，总之山水画的意境在人们的无尽想象之中。

有句古话说。人生有三个境界，一是看山是山，看水是水，二是看山不是山，看水不是水，三是看山还是山，看水还是水。

经过了这节课的学习，以后去旅行的各位，你们看到的山是山。水还水吗。

第五篇：优质课教案___诗中有画_画中有诗----中国山水画欣赏‘;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;诗中有画，画中有诗----中国山水画欣赏

教材分析：

初中美术课本第十三册中，学生已经接触了中国画的学习，通过鸟语花香这一单元对花鸟画的学习，学生们已经初步掌握了中国画注重笔墨以及以物言志的特点，为本单元诗情画意的山水画的学习奠定了基础。所以在这一课中，我侧重于培养学生对中国山水画意境美的体会。以学生熟悉的本土画家的笔下风光为切入点，引导学生去深入探究古人寄情山水的情怀。体会中国山水画“诗中有画”，“画中有诗”的意境。

一、教学目标：

1、知识与技能。学习并掌握蒙德里安后期的作品涵义、以及构成中形与色的基本知识。

2、过程与方法。通过对课堂情境的创设，以及图片和视频的辅助，培养学生的形象思维力。

二、教学重、难点设计：

1、重点。本课以欣赏分析为主，让学生了解蒙德里安作品构图的法则以及作品的色彩程式，体会蒙德里安绘画的风格，并能再创作。

2、难点：课堂教学过程中，蒙德里安的艺术较为抽象，因此要结合具象的视频和音乐去感知画中表达的情感。情感态度与价值观：通过学习蒙德里安的作品，感悟绘画体现在生活的各个角落。逐步提高学生对抽象画的认识和绘画。

三、教具准备：

学生：水粉水粉笔水桶纸胶带卡纸。教师：多媒体课件，水粉作品等。

四、课时安排。本单元总课时为一课时，此课为第一课时。

五、教学过程：

一、视频导入

视频导入：请同学们欣赏视频，猜猜这是谁的作品。提问：你们用什么方式来记录你们游山玩水的心情。生答，再问：古人用什么方式来记录的呢。引课题：诗中有画，画中有诗——中国山水画欣赏

二、欣赏《红黄蓝》

1.师：这副作品都运用哪几种颜色。设问：同学们，红黄蓝我们称为。

释疑：中国人对山水有着宗教一样的崇拜与敬畏，一切神灵皆隐于山水之中，山高水远，山静水动，蕴涵着天体宇宙无限奥妙，很多文人都留下了对独到的山水观念。孔子说：智者乐水，仁者乐山。

所谓“智者乐水，仁者爱山”，智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。智慧与仁德是人类品格中的两大美德，是君子的象征和标志。古人游山玩水，体现了我们对自然的爱好，寄情山水，表现对人生理想与生活品味的追求，成为中国山水画常见的主题。

因为中国古代的哲学思想，外师造化，中得心源。简单的说，「造化」是指大自然，「心源」指的是内心的感悟。意指画家应以大自然为师，再结合内心的感悟，然后才可创作出好的作品。

此后大文学家欧阳修亦写道。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

所以说，山水画家们常常也是游览名山大川的旅行家，清代大画家石涛就提出了“搜尽奇峰打草稿”的名句。

2.刚才在课前，同学们已经欣赏过老师带来的一些作品。他们笔下描绘的都是我们温州乐清和瑞安的山水风光。

画中所绘的其实都是我们身边的风景，但为什么我们看完以后会有似曾相识，却又不知所画何处的感觉呢。让我们来揭开这个迷团：比较法。

老师这里有三张图片，分别是对自然风景不同的表现形式，请大家在辨认一下。

1.风景照片：纪录自然

2.莫奈油画：再现自然（画家眼中的风景）3.国画山水：表现意境（画家心中的风景）a.西方绘画注重写实，他们的目的在于客观地再现自然，画家们用了什么手法来再现自然的风貌呢。（色彩、光影）

b.中国画在描绘自然的同时，更注重展示画家的内心世界，所以他们笔下的自然就因人而异地发生了各种变化，以达到天人合一的境界。比如：三远（深远、高远、平远）计白当黑、笔墨意趣等。（西方风景画所采用的视点，多为平视的一点透视与二点透视，主要为静态空间构图。故其水彩画或油画，多根据人眼垂直视角30度，水平视角45度的固定视域，来决定画幅的长与宽的比例，通常是三与二之比。中国人认为：”目有所极，故所见不周”。所以采取了视点运动的“三远”表现法。这种表现法就让我们在看一幅的时候随着画家的视角边走边看，形成一种动态的意像。所以中国画的画幅，若不是纵画长的条幅立轴就是横长的横卷。总之是追求一个“远”字，打破了时间和空间的限制。）

在西方有句话。“画为不语诗，诗是能言画”。而在我们中国，大文豪苏轼评价唐代的诗人画家王维的作品是“诗中有画，画中有诗”。王维最重要的成