《妖猫传》观后感：凡所有相皆是虚妄

《妖猫传》观后感：凡所有相皆是虚妄《妖猫传》观后感：凡所有相皆是虚妄电影看完了回到家找官微想保存点剧照的手机桌面，这才知道原来自己看的不是《猫妖转》，是《妖猫传》。最近电影起名字到底是怎么了？从《相爱相亲》/《相亲相爱》到《妖猫传》/《猫妖转》，也是醉了。看完《妖猫传》最大的感受就是：很像陈可辛的《如果爱》。大场面，华丽。《如果爱》是用一场盛大热闹的歌舞剧来描摹爱情，《妖猫传》是用一场绮丽的宴会来展现盛世繁华。也对，爱情和盛世繁华都是虚幻的难以长久的。当我看到《妖猫传》里空海和白居易走进三十年后已经完全荒芜的举办宴会的宫殿，那种极盛和极衰的对比让我在工人影城里震撼得差点落下泪来。在唐玄宗李隆基的心里，杨玉环就是大唐盛世繁华的代言，所以他让杨玉环站在大秋千上，在长安人的头顶荡来荡去以此向世人展示着她的美——杨玉环愿意吗？电影里没有给出确切地答案，我们只看到杨玉环没有表情的脸。也许在编剧的心中杨玉环亦是开元盛世的代言，所以编剧安排了来自日本的使者晁衡爱上杨玉环（阿部宽和张鲁一长得真是像啊，电影中几乎分不清啊），为了杨玉环再也不回日本——真实的历史是，日本曾派遣唐使来大唐学习文化技术，唐朝的文化对日本影响深远。不仅是极乐之宴的宫殿从极盛走向极衰，李隆基的政绩亦是从极盛走向极衰。极乐之宴就是大唐的写照。电影中的李隆基很有意思，他身边的贴身跟班除了高力士，还有从事幻术的父子三人，极乐之宴就是幻术师父亲的作品。甚至在安史之乱逃难之时，这父子三人也贴身跟从。逃离皇宫时，他挣脱搀扶他的太监的手说：我是皇帝。这一幕让我印象深刻（对张鲁一的粉丝之情就更深了嘿嘿嘿）。当国家繁盛之时，他用幻术来炫耀；当国家衰败，他用幻术来解决兵变。而杨玉环，是大唐繁盛的代言，是李隆基的骄傲；亦是大唐衰败的罪魁祸首，是李隆基必须要摈弃的。李隆基不愿意撕破自己深爱贵妃的面具，所以他跟杨玉环讲，让幻术师给她扎针假死，平息了叛乱再拔针——看到这里我心想， 草泥马，她假死之后难道还能和你光明正大地在一起？你真能容忍她流落民间被李白王白张白孙白等等爱慕着吗？杨玉环喝下毒酒，接受尸解大法——从丹龙口中得知这法是真的，酒却是毒酒，李隆基已经下定决心让杨玉环死。高力士在杨玉环脖子上制造了假的勒痕。杨玉环被埋在无人知道的水中树林里——让人无法营救，李隆基把自己心爱的御猫留在那里。让人触目惊心。他爱那只猫，却让猫陪葬。他爱杨玉环，却不愿和杨玉环同生共死。更可怕的是，他想要一个人死就让那个人死好了，可是他偏要营造一个深情的形象去骗杨玉环骗身边的人。在他晚年，他整日拿着杨玉环给他的一缕头发——也许他心中是有对杨玉环的怀念的，在妖猫吃掉了他的双眼后他谎称是为了杨玉环哭瞎了双眼——让心中那点怀念有证据坐实。他死后杨玉环的头发放在他陵宫——让后人看到他对杨玉环的怀念。所以晁衡说得没错，李隆基才是最大的幻术师。他这一生，都活在自己营造的虚幻中。电影中不断强调我们看到的并不是真实，只是一场场幻相。瓜不是瓜，鱼头不是鱼头，街头的幻术艺人不是幻术艺人，高僧不是高僧，陈云樵家的惊变是幻术，极乐之宴是幻术打造的，李隆基和杨玉环的爱情也是一场虚幻。白龙到死都要守护贵妃，守护的不过是一具灵魂早不存在的躯壳。连白乐天写的《长恨歌》亦是一场虚幻，借白龙的爱去吟诵李隆基和杨玉环的爱。电影也借丹龙或者说街头的幻术艺人其实也就是那位高僧的口说了，幻术都有一个实体。从陈云樵和春琴还有那位歌妓被妖猫附身之后的所作所为能看出来，他们心中一直都有这样的恶念，妖猫让他们把恶念实施出来。也就是说，眼睛所看到的都是虚幻，连我们感知到的自己的内心，亦是一场虚幻。那么到底什么是真实呢？什么才是空海不远万里来大唐寻找的无上密呢？空海在海中因为风浪而害怕，同船一位抱着孩子的母亲说：看到孩子睡熟了，我就心安。联想到佛教在大唐的昌盛，联想到鉴真法师东渡日本传佛法，我想，原著作者应该是带着佛教的理念去创作故事的。《般若波罗蜜多心经》中有云：凡所有相皆是虚妄。《般若波罗蜜多心经》中亦有云：须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者；法尚应舍，何况非法。所以呀，妖猫才吃掉那双只看表相的眼睛