当代西方社会思潮试题

..1、评尼采的"精神三变〞说。〔1〕尼采的"精神三变〞说："骆驼——狮子——婴儿〞。骆驼：忍辱负重,奋斗;狮子:权力象征,对抗:婴儿:超越境界,充满生命的活力和创造力.〔2〕"精神三变〞提醒了人生旅途中深刻的世界观\价值观的哲理.〔3〕个人理解：首先是骆驼。一个学习和积淀的过程，一个必经的过程。只有积累了足够多的能力、思想才能上升到另一个境界，在这里就是狮子的境界。这个积累的过程因人而异，并且不受主观控制。只有当觉得做一只骆驼也是快快乐乐的时候，说明已经有了那种可贵的隐忍的精神，开场成熟了，才有蜕变的资格。然后是狮子。从骆驼变成狮子就是从命令的承受者变成命令的发出者，手中掌握了主导权。狮子的压力很大，责任重大并且责无旁贷。最高的境界——婴儿会让人联想到现在经常出现在大家口中的两个字——淡定。婴儿没有"目的〞要去完成，所以，生命的每一刹那就是目的，于是在任何情况下都有欢乐的情绪，由此使得存在即喜悦。人在经历成长的考验后之，还能像婴儿一般单纯，满心喜悦地对待这个世界，这是精神的最高境界。而且到了婴儿这一步还不是终结，精神三变是一个循环。婴儿还能理解成‘完美的开场’，婴儿态让人的精神重新回到了具有无限可能性的原点。2、尼采与叔本华在理解人生悲剧的问题上观点有何分歧？你对此有何理解？〔1〕叔本华认为，人生从整体看是悲剧，从细节看具有喜剧的性质，两折结合起来看人生，是"悲剧在喜剧中上演〞；尼采认为，人生从整体看是喜剧，短促的悲剧迟早要归入永恒的生命喜剧中，也就是说"戏剧在悲剧中上演〞。如果你有一个正确的对待人生的态度,那么你的人生之路必将是在一些坎坷的、悲剧的逆境中完成了整个人生的喜剧结果。〔2〕叔本华看中的是个体化原那么的破灭，而尼采看中的是大写的人的生命本质，个体重新融入原始的统一性。悲剧可以磨练人的意志，激发人的斗志，解放人的心灵，迫使生命的抗争。〔3〕悲剧可以导致深刻的灵魂，它有助于人们在冷静的反思中去发现和提醒生命自身的在矛盾，尤其是生命开展的肯定、否认、否认之否认的辩证转换过程。我们既要看到祝福的必要性又要看到忧患的必要性。常忧患就是常开展，常开展就是常忧患。不要被问题障碍了的思维，的希望，而要在悲剧中看到审美的感受，在审美中把悲剧转化为开展的动力。而这个过程中思想上的坚决、清醒非常重要，纵观历史上的英雄人物都是在悲剧的境态中找到了开展的转机和动力。追求一种大写的人的生命本质，从大写的人的生命本质中去找到一种感觉，那种感觉就是借助当下的悲剧，来磨练、改造、重组一个人的意志和心态。3、如何理解"不死鸟〞的精神？它有何深刻的哲理及现实意义？〔1〕"不死鸟〞从尼采的观点中引申出来悲剧深刻的哲理转换，本意就是凤凰涅槃的境界，说明精神对肉体、对物质能动的作用，意味着在死亡中求得新生。把死亡看成转换，看成一个自觉的转型，是自身开展一个重要的拐点。这个凤凰涅槃的精神给我们的感受就是物质成为废墟，精神成为冲力。物质成为废墟意味着没落的、腐朽的在旧的位置上的旧的框架、旧的躯壳必然要燃烧掉，必然要被毁弃掉。不死鸟冲向火堆，然后旧的肉体、羽毛被燃烧干净，人们从火堆里面突然发现了一个新的凤凰上天，一个新的大鹏鸟展翅而飞，这就是精神冲力。〔2〕深刻的哲理寓意有2个：1、开展的生命周期，任何事物的开展，要求得进化、进步，必然伴随着一个一个阶段生命周期。自觉完成生命周期转换的转折点就是凤凰涅槃存在的特殊时期，如果走不过去就意味着精神和肉体的消灭。2、生命意志的重要性，自觉转型、自觉转变、自觉改革的重要性。不是事因为精神的不死。就像讲的，改革开放就是辞别过去，否那么就会亡党、亡国、开除球籍。改革开放三十年中国人面对的就是不死鸟的状态，要敢于辞别过去，大胆地辞别传统，新的腾飞的不死鸟就是三十年后中国的新形象。4、尼采指出，人生的痛苦是生命不可缺少的局部，"人类对生命的观察越深，对于受苦的观察就越深。〞为什么说"痛苦是人生不可缺少的重要财富〞？对此你有何评价？〔1〕尼采指出，人生的痛苦是生命不可缺少的局部。"人类对生命的观察越深，对于受苦的观察就越深。〞生命是一条毯子，苦难之线和幸福之线在上面严密交织，抽出其中一根就会破坏整条毯子，整个生命。伟大的幸福真是战胜巨大痛苦所产生的崇高感。〔2〕痛苦是人的一种财富：其一，它可以磨练人的意志，激发人的斗志，解放人的心灵，迫使生命的抗争。其二，痛苦可以导致深刻的灵魂。它有助于人们在冷静的反思中去发现和解释生命自身的在矛盾，尤其是生命开展的肯定、否认、否认之否认的辩证转换过程。其三，尼采认为痛苦导致人生的悲剧，而悲剧的本质不是痛苦本身，而是生命的欢乐和力量过度丰盈。5、何谓"酒神精神〞？尼采为什么要提出"酒神精神〞？"酒神精神〞的实质何在？国著名美学家朱光潜先生对此提出了什么样的深刻观点？你对朱光潜先生提出的"日神精神〞有何评价？〔1〕"酒神精神〞出自古希腊神话。"酒神精神〞具有三个特征：其一，追求生命本能的冲动；其二，追求生活意义中的沉醉状态，即神圣的"舞蹈〞〔行动人生〕和欢乐〔一种直面人生的态度〕；其三，追求一种完全忘却自我的境界，即个体消灭的快感。〔2〕尼采用古希腊神话中的酒神狄奥尼索斯的形象，来说明个人解体而同作为世界本体的生命意志合为一体的神秘的醉境界。酒神精神到达了肯定的极限，它肯定万物的生成和消灭，肯定矛盾和斗争，甚至肯定受苦和罪恶，肯定生命中一切可以可怕的事物。宗旨，肯定生命的整体。"酒神精神〞的实质就是融个体的生命到博大的宇宙生命中去，提升个体生命存在的意义。〔3〕国知名美学家朱光潜把尼采的这种酒神精神解释为人生的第一种态度，也是演戏的态度，即注重行动的态度。在他看来，酒神代表放纵，代表生命本能的释放，人类受酒神精神鼓舞，发泄他原始的本能，沉溺在狂欢、舞蹈之中。而另一种人生态度那么是日神阿波罗精神，即凭高静观的态度，也是一种看戏的态度，更是一种理性思考的态度。日神看重的是和谐、限制、与哲学的冷静。在静观中获得审美的或艺术的忘我之境，而不是在外在生命表现的躁动中进入超越境界，可以说它有着中国色彩的审美理想。朱光潜把尼采的审美主义思想与中国传统的审美主义思想局部地联系了起来。这种理性思考的态度使我们的生活有了理性的、必然性的感召和启示。6、何谓"超人〞？如何理解"上帝死了，重估一切价值〞？〔1〕"超人〞指的是未来的新物种，不是现存的或历史上的伟大超凡的人物，而是指人走向未来的一种目标。超人具有如下规定性：其一，超人是超越自身而获得最大价值的人；其二，超人如大海，可容纳世人一切善与恶；其三，超人是闪电，是疯狂；其四，超人代表了世界的意义，它的伟大之处在于拯救人类；其五，超人离群索居，孤傲，挺拔。〔2〕"上帝死了〞有三重含义：其一，殿堂中的"上帝〞偶像，已不值得崇拜；其二，西方几千年的文化传统应当承受批判和否弃；其三，延续上百年的西方道德理念和价值观崩溃了。〔3〕"重估一切价值〞：第一，上帝死了，表达了一种历史相对主义意识：宣布过去的一切旧原那么、旧秩序失效，人类什么事都可以做。脱离规性的过去及其固定标准，传统不具有提供样板供当下人模仿或暗示人们必须遵行的合法权利。第二，上帝之死提供了建立新价值观的时机。新的价值原那么应是"忠实于，倾听安康肉体的声音〞。即，倾听具有强大的生命意志力、具有酒神精神，具有不断破坏自我、战胜自我、超越自我的权力意志的人的声音。第三，新的价值原那么之所以重要，是因为：下个世纪〔20世纪〕的人类，将是大灾难的人类，西方人将在精神世界里遭受更为严重的摧残。唯有新的价值原那么，才能使西方人有心理准备，拥有战胜现实命运的动力。。7、萨特说，"认识一种自为的存在，物是自在的存在。〞这两种存在有何不同？〔1〕人是一种自为的存在，而不同于物，物是自在的存在。所谓自为存在就是指人有主观性，自我意识，他有一种纯粹的预谋，向往和志向。其特点是：非实在性〔没有具体形态〕，自由性〔不受任何限制〕，它动性〔它是开放的，有着干预外界的本能〕，多变性。〔2〕而作为物的自在的存在，是指自我之外的外部世界。这种外部存在有以下特点：1〕无可名状〔是一个没有目的、没有意义的绝对存在〕；2〕偶然性〔所发生的一切无规律，无时间延续〕；3〕被动性〔物质世界本身缺乏自己运动的活动〕。〔3〕自在与自为有如下的关系：其一，自在只有通过自为才有意义；其二，自为，就是通过现象学胡塞尔的方法，摆脱一切先决条件，凭直觉来发现本质的方法，自为的出发点就是反思前的"我思〞。8、萨特说，"人的一生就是一连串的选择。〞对此你有何认识？〔1〕选择是必要的。今天这个世界有一个很重要的概念就是不确定性，决定了人的生存状态与过程中是一个不断选择的必然性。〔2〕选择的本质就是人的意志、意识的能动性，被动地去适应人生我们就是永远被命运拖着走。人生就是两个状态：一个是命运拖着人走，另一个就是人带着命运走。〔3〕关键取决于制约选择的种种条件的把握和审视。9、如何理解萨特自由哲学的积极意义和局限性。〔1〕萨特自由哲学思想根本容。自由哲学的第一原理："存在先于本质〞。自由哲学的核心容：1〕人的存在就是人的自由，自由是人生而有之，而不是争取得来的。2〕自由就是选择的自由。3〕自由选择具有排他性。〔2〕萨特自由哲学思想的积极意义。第一，萨特的自由观抓住了现实社会的不自由的状况，强调人的独立性、自主性、能动性和可选择性。第二，萨特指出的"他人即地狱〞，在一定程度上深刻地揭露了二战期间西方社会在一定程度上存在着人与人之间相互背离、相互倾轧的本质关系。〔3〕萨特自由哲学思想的局限性。第一，他把自由看成是纯思想、精神领域，从而抹杀了自由其它的规定性。实际上，人类存在着各种含义的自由：政治自由、经济上的买卖自由、通商自由、法律上的自由人等。第二，萨特认为人生下来就有自由，但他对这种解释比拟粗糙。实际上，人刚刚来到世间，尚未脱离原始本能的关系。就整个人类而言，远古人尚未确立个人感，更无"个人化〞的进化过程，人类仍然依靠自然的原始关系，谈不上自由意识和具有自由意识指导下的自觉行为。10、如何理解弗洛伊的的无意识理论？〔1〕根本理论要点。1〕何谓无意识。无意识通常指没有意识到的心理活动。表现为"不由自主〞、"情不自禁〞、"不能自制〞、"不知不觉〞、"不加思索〞等特征。2〕无意识有五个特点：原始性、主动性、非逻辑性、非语言性、非道德性。〔2〕无意识理论的积极意义。弗的无意识理论，开拓了心理学、哲学研究的新方向，深化了人们对精神世界的多层次认识，它使我们感到意识和理性决不是生活中的唯一存在。〔3〕无意识理论过分夸张心理的非理性因素，过分贬低了理性的作用。把意识和理性降低到了受无意识雇佣的奴仆地位，从而从一个极端走向另一个极端。11、如何理解弗洛伊德的"本我〞、"自我〞、"超我〞的理论。〔1〕"本我"的构成是被称为"力比多"〔libido〕的原始的生命本能，它无条件地按照"快乐原那么"行动，没有道德是非和时空限制，无所顾忌地寻求本能需要的最大限度的满足和心理刺激的彻底消除。〔2〕自我。人的欲望满足，受外部环境制约，自我充当了本我和外部世界关系互动的仲裁者。本我的冲动，往往受外界惩罚而导致紧和痛苦，自我是调节器，它的功能是结合本我的各种意图，找出最能够实现那种意图的条件，从而完成任务。〔3〕超我作为一种人格，它既不像本我那样完全受人的欲望的驱使，也不像自我那样，具有人与外部环境的可调节性，它是人的一种良心和是非感，来源于人的童年时代父母的管教和规那么。〔4〕三者区别：本我——"非要出来〞，按照快乐原那么行事；自我——"等一等出来〞，按照现实条件行