论西魏北周时期的长安文化

论西魏北周时期的长安文化

西汉北宋（公元535-581年）是鲜卑族宇文王朝的两个封建王朝。首都是长安。秦汉时,华夏文化在这里蓓蕾初开、绚丽多姿;隋唐时,中外文化在这里交融,恢宏博大、灿烂辉煌。在秦汉与隋唐之间,西魏北周时期的长安文化似乎显得过于黯淡了,至今尚无专文研究。笔者不揣浅陋,试就该时期的长安文化略加探讨,以求教于读者、方家。长安文化是指以都城长安及其周围如周都镐京、秦都咸阳为中心的中国古代文化,史籍中西魏北周时期的长安文化主要表现在下列几方面:学校教育。宇文泰一生戎马倥偬,但他始终重视兴办学校。从零散的记载中可以看出,西魏的主要官学有国子学、太学以及书学、学东馆等。宇文泰“置学东馆,教诸诸子弟,以深为博士”,后又任樊深为国子博士、太学助教、博士。据《北周六典》综述,北周设太学博士下大夫,六人,正四命。太学助教上士,六人,正三命。小学博士上士,正三命。小学助教中士、正二命。还有书学、算学经书。掌握西魏实权的宇文泰“崇尚儒术”文学。西魏北周的文学是比较发达的,特别是诗,很值得重视。西魏北周最初一批文学家,是以苏绰为首的长安文人学士,其成员包括苏亮、卢柔、唐瑾、元伟、李昶等人。苏绰的建树虽然主要在政治、经济方面,但文彩亦出众,且朴实切中时弊,所以宇文泰针对当时“文章竞为浮华”的不良文风,欲革其弊,“因魏帝祭庙群臣毕至,乃命绰为大诰,奏行之。”从此之后,“文笔皆依此体”。以上这几位文人学士,因为生当战乱岁月、多事之秋,或从政或从军,并非专业文学家,所以没有在文学史上留下宏篇巨著,但他们在西魏北周文坛上的开创之功是不可磨灭的。特别是为文人从政从戎创下了光辉的记录。故史家评论说:“周氏创业’运属陵夷,篡遗文于既丧,聘奇士如弗及。是以苏亮、苏绰、卢柔、唐瑾、元伟、李昶之徒,咸奋鳞翼,自致青紫。”西魏北周最有成就的文学家,当首推庚信,其次是王褒、颜之推。庚信(513—581年),字子山,南阳新野(今河南新野县)人。他“博览群书,尤善《春秋左氏传》。”19岁时任南梁太子萧纲的东宫抄选学士。侯景攻陷台城,庚信逃奔至江陵。梁元帝在江陵即位,任庚信为右卫将军、散骑常侍等职,派他出使西魏。西魏讨平江陵,就将庚信强留在长安。北周孝闵帝时,官至骠骑大将军、开府仪同三司,史称庚开府。明帝、武帝都“雅好文学,信特蒙恩礼”。当时赵王宇文招、滕王宇文逌皆为宇文泰子,明帝、武帝弟)也甚爱好文学并有相当水平,与庚信相友善,“周旋款至,有若布衣之交”庚信前期作品,属于宫体诗;后期作品,由于亲身感受到流落他乡的处境,接近江陵被俘百姓的遭遇,因而充满思念故国和乡土的感情。主要代表作有《哀江南赋》、《枯树赋》、《小园赋》、《咏怀》诗二十七首及许多墓志铭。“群公碑志,多相请托”。他撰写的墓志铭同诗赋一样有名。他虽在北周因文才受到青睐,但毕竟那是异国他乡,当怀念江南“故国”时,他的心中就充满惆怅和悲凉,“日暮途远,人间何世。将军一去,大树飘零;壮士不还,寒风萧瑟。”这是一篇颇具文彩和感染力的文学佳作。他的《咏怀》诗在南北朝诗歌之中,亦是上乘作品。其水平比昔日内容颓废、单纯追求词句艳丽的宫体诗,不知高超多少倍。王褒字子渊,琅邪临沂(今山东临沂北)人。祖、父仕梁任高官。王褒“博览史传,尤工属文”。梁武帝喜其才艺,将弟鄱阳王萧恢之女嫁给他为妻。梁元帝即位江陵,王褒甚受重用,官至侍中、吏部尚书、左仆射。西魏攻破江陵,王褒与王克、殷不害等数十数人被俘至长安。后来南方陈朝与北周通好,请求放还王褒、庚信等十人,周武帝把王克、殷不害等放还,唯将王褒、庚信留在长安,甚为重用。“建德以后,颇参朝议,凡大诏册,皆令褒具草。”他原来同梁处士周弘让相友善。经周武帝同意,他赠弘让诗,并致书表白自己的怀旧之情。——弘让在复信中,也尽情抒发了两人分别后的怀念,以及不能再见面的悲叹,“子渊,子渊,长为别矣!握管操觚,声泪俱咽。”颜之推字介,原籍琅邪临沂,东晋时先祖南徙江左,家居建康(今南京)。颜之推仕南梁,梁元帝任为散骑侍郎。江陵被西魏攻占,之推被俘至宏农(今河南陕县),他又趁黄河水暴长,与妻子乘船偷奔北齐。仕齐历任中书舍人、黄门侍郎、平原太守。周武帝灭齐,他又到了长安,到隋初病死。颜之推“有文集三十卷,撰《家训》二十篇,并行于世。”庚信、王褒、颜之推等文学家的入盟长安文坛,顿使长安文化大放异彩。他们的创作实践,促进了南北文风的融合,也促进了北方东西间的文化交流。特别是庚信,受到上自皇帝、下至普通文人的推崇。周明帝有一首《过旧宫》诗,其风格就是模仿庚信的。赵、滕诸王及李昶等人的诗文,也争相仿效庚信。北周文坛盛行庚信体。而庚信的文学作品,也上了一个新的台阶。医学。西魏北周时期著名的医学家有姚僧垣和褚该。姚僧垣字法卫,吴兴武康(今浙江德清)人。父姚菩提,仕梁任高平令,善医药,受到梁武帝的信重。侯景之乱后,僧垣赴江陵。梁元帝尝有心腹疾.诸医生主张“宜用平药”。僧垣建议用大黄。梁元帝服用后,因而病愈,大喜,赐钱百万。西魏破江陵,僧垣随于谨至长安。从此成为西魏北周“名冠于一代”的医学家。直到隋开皇三年(583)病死,年85岁。姚僧垣“医术高妙,为当世所推”。金州(今陕西安康)刺史伊娄穆因病还长安,请僧垣治病,自云“自腰至脐。似有三缚,两脚缓纵,不复自特。”僧垣为诊脉,开列三剂汤药。“穆初服一剂,上缚即解;次服一剂,中缚复解;又服一剂,三缚悉除。”但穆两脚疼痛,仍不能行。僧垣“更为合药一剂,稍得屈申”,说“终待霜降,此患当愈。”及至九月遂能起行。大将军贺兰隆患有气疾和水肿,喘息不止,坐卧不安,请僧垣诊治。僧垣看后,开列处方,劝其立即服用,“便即气通,更服一剂,诸患悉愈。”大将军窦集暴感风疾,已失去知觉,几个医生看后都说不可救。家人请来僧垣,僧垣为合汤散,药到病除……僧垣医术高超远闻边陲,“至于诸蕃,咸请托之。”僧垣采拮药方、药物、结合治病经验,著《集验方》12卷,又撰《行记》3卷,行于世。褚该字孝通,原籍河南阳翟(今河南禹县)。东晋末,举家迁江左。初仕梁,后归北周,授平东将军等职。武成元年(559),任医正上士。天和五年(570),进授车骑大将军,仪同三司。他“尤善医术,见称于时”,为时人所重,并且医德高尚,“但有请之者,皆为尽其艺术。”音乐舞蹈。西晋灭亡后,中原“雅乐”衰落,南方音乐如《清商曲》等得到发展。北方受突厥、鲜卑、西域音乐影响较大。史称“陈、梁旧乐,杂用吴、楚之音;周、齐旧乐,多涉胡戎之伎”宇文泰迎魏孝武帝入关,“乐声皆缺”。恭帝元年(554),“平荆州,大获梁氏乐器,以属有司”,南方乐声传入长安。及建六官(恭帝三年)才下令“制其歌舞”。孝闵帝居位日浅,明帝“虽革魏氏之乐,而未臻雅正”散乐,也称百戏、杂戏,即古代杂伎。武成二年(560)正月初一,北周明帝大会群臣于紫极殿,始用百戏。书画。西魏北周的书法家有王褒、赵文深、冀隽等人。王褒不仅文才出众,还以书法见长。南梁国子祭酒萧子云“特善草隶”,是王褒的姑夫。王褒常去其家,向姑夫学书法,“俄而名亚子云,并见重于世”北周的画家有田僧亮、曹仲达。田僧亮的画“野服柴草,称为绝笔”综