范宁及其《论语》注考论

范宁及其《论语》注考论

儒家思想的解读一直是学术界研究的薄弱环节。《东晋论语》的注释不仅是对清代儒家士兴德、马国汉编辑和编撰的评论和评论的初步整理，而且没有人关心天津。笔者通过查阅陆德明《经典释文序录》、《隋书·经籍志》和《唐书·艺文志》等相关史料,参考朱尊彝《经义考》、马国翰的《玉函山房辑佚书》、清儒程树德撰而今人程俊英和蒋见元点校的《论语集释》等有关著述,尤其是吴承仕先生的《经典释文序录疏证》,对东晋《论语》注的大致情况,如各个注家的注本源流、思想特色及其本人经学行迹作一考辩。一继承《刑法志》等所辑子之学,又作《论》本东晋前中期《论语》注名家及其注本流变、思想特色如下:蔡谟:字道明。时逢“八王之乱”,谟携族南迁,曾任参军、中书侍郎、义兴太守、侍中。苏峻叛乱时,以谟为吴国内史,平定了这次叛乱后,封济阳男,拜征北将军,都督徐、兖、青三州诸军事,成为东晋王朝对抗北方的主要人物,后以光禄大夫、开府仪同三司卒,谥文穆。蔡谟以“济阳”北方大族,追随东晋王朝,举族南迁,位居极品。其事迹详见《晋书》蔡谟本传,而蔡谟《论语》注未见录于《隋书·经籍志》和《唐书·艺文志》;陆德明《释文序录》也没著录;皇侃《论语义疏》所列江熙所集的《论语》晋注十三家中,有蔡谟《论语》注,这大概是皇侃《论语义疏》中的蔡谟《论语》注文,为江熙所集,因其世间单行本散佚,故而皇侃作《论语义疏》采录蔡谟《论语》注文时,只能取之于江熙《论语集解》蔡系:字子叔,蔡谟幼子,有才学,官到东晋抚军长史,事迹见《晋书·蔡谟传》,《玉海》引《中兴书目》为“蔡奚”。陆德明《释文序录》没有其注有《论语》的记载,而《隋书·经籍志》云:“梁有《论语释》一卷,亡。”李充:其既是两晋之际融摄儒、道、刑名等诸子之学而又发展儒、玄的思想家,又是东晋多才多艺的文学家、目录学家和书法大家。《晋书·文苑传》有其本传。李充字弘度,江夏(今河南信阳)人江淳:河内人,东晋征士。《经典释文序录》云:“(江惇)为(《毛诗》)诗音者九人:郑玄、徐邈、蔡氏、孔氏、阮侃、王肃、江惇、干宝、李轨”;又载江惇著有《公羊音》1卷。而皇侃《论语义疏》列有江熙所集晋注13家,却记有:“晋著作郎济阳江淳,字思俊”,其《论语》注不见于诸家著录,江熙所集江淳注可能来自李充或孙绰《集注》而加以采录,更可能直接为江熙所亲集。虽《经典释文序录》所记及《晋书·江统附江惇传》所载:“(江)惇,字思悛”庾翼:庾翼在《晋书》中有其本传。《隋书·经籍志》注著录:“梁有《论语释》一卷,庾翼撰,亡。”今有辑本。曹毗:《晋书·文苑传》有其本传。其名篇《对儒》,反映了东晋名士“在儒亦儒,在道亦道”王濛:《晋书·外戚传》有其本传。史载:“(刘)惔常称濛至通,而自然有节”袁乔:皇侃《论语义疏》列有江熙所集晋注13家,有晋江夏太守陈国袁宏,字叔度。考袁宏《晋书》有传,袁宏字彦伯,本传没有记载他曾注《论语》。《晋书》中有袁乔,字彦叔,是陈国人,博学有文才,注有《论语》和《诗》。阮孝绪《七录》著录有袁乔《论语释》十卷,《隋书·经籍志》注著录:“梁有益州刺史袁乔《注》十卷,亡。”从马国翰在其《玉函山房辑佚书》中所辑袁乔《论语袁氏注》注文看,文句精简不似魏晋南朝注文长篇大论,富才气而文不乏味;从内容上多解词疏文的文本“训解”,如,《论语·雍也》:“子游为武城宰。子曰:‘汝得人焉耳乎哉?’”袁乔注曰:“谓得其邦之贤才不也?”孙绰:孙绰在《晋书》中有其本传。《隋书·经籍志》有其注文记载:“《集解论语》十卷,晋廷尉孙绰解。梁有盈氏及孟整注《论语》各十卷。”《唐书·艺文志》著录大致与上述所引相同,陆德明《经典释文序录》则称引为《集注》,卷数与二《志》相同。既然说是“集解”或“集注”,孙绰必集他人《论语》注文,而不是其一家之言,今佚。现存孙绰《论语》注文资料,一见于皇侃《论语义疏》《知不足斋丛书》本或皇疏《四库全书》本、武英殿本中;二见于马国翰所辑孙绰《论语集解》中。不过,在《论语·八佾》“子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也”章皇侃疏文中,比上列诸本更为原始。日本根本逊志本原文为:“此章重中国,贱蛮夷也。诸夏,中国也。亡,无也。言夷狄虽有君主,而不及中国无君也。故孙绰曰:诸夏有时无君,道不都丧。蛮夷强者为师,理同禽兽也。”现有上述诸本皆无其文,显然都遗漏了上述这条孙绰注文。值得重视的是,在东晋《论语》注中,孙绰《论语》注的显著特色就是,其注文风格深受魏晋清谈的影响,而留有清谈辞理俱佳的痕迹。魏晋清谈玄言既注重谈理新奇,又强调辞藻华美,声音动听。作为东晋著名的文人与玄学清谈家,孙绰《论语》注在内容上务求新异,且注重义理创新和《庄子》向郭义等玄理的发挥,应该是与魏晋清谈重义理有一定的联系;其《论语》注文的言辞风格——简约清新也与东晋当时的注重辞藻音韵的上述清谈风尚密切相关。马国翰曰:“此注(即为孙绰《论语》注)蕴味宏深而词饶清丽,晋客吐属别有一种风韵。”张凭:或作“张冯”,《全晋文》“(张)凭字长宗,吴国吴人,永和初太常博士,累迁吏部郎、司徒左长史、御史中丞,有《论语注》十卷,集五卷。”虞喜:虞喜在《晋书》中有其本传。史载:“(虞)喜专心经传,兼览谶纬”二范宁———南北朝前诸儒家人东晋中后期《论语》注名家及其注本流变、思想特色如下:范宁:范宁在《晋书》中有其本传。范宁注《论语》,《隋书·经籍志》和《唐书·艺文志》都不著录,书名及卷数都无可考证。考察江熙《论语集解》13家晋注中有范宁注,萧梁经师皇侃作《论语义疏》时从中见过,所以在其《论语义疏》中,又从江熙《论语集解》中加以摘引。此外陆德明《经典释文》、裴骃《史记集解》也曾间或引用过。徐邈:徐邈在《晋书·儒林传》有其本传。陆德明《经典释文序录》记载:“徐邈字仙民,东莞人,东晋中书侍郎,太子前卫率”。《隋书·经籍志》及其《隋书·经籍志注》记载:“《周易音》一卷东晋太子前率徐邈撰。《古文尚书音》一卷徐邈撰。梁有《尚书音》五卷,孔安国、郑玄、李轨、徐邈等撰。《毛诗笺音证》十卷后魏太常卿刘芳撰。梁有《毛诗音》十六卷,徐邈等撰,《毛诗音》二卷,徐邈撰。亡。《礼记音》二卷宋中散大夫徐爰撰。梁有徐邈音三卷,亡。《春秋左氏传音》三卷徐邈撰。《春秋谷梁传》十二卷徐邈撰。徐邈答《春秋谷梁义》三卷,又《论语音》二卷,徐邈等撰。亡。《五经音》十卷徐邈撰。”其在由谢安推荐而出仕前,一直在京口勤勉于学问。他出仕以后与范宁有着亲密交往,大概就是范宁《春秋榖梁傳序》所谓與其先君范汪共研六籍及三傳的“二三學士及諸子弟”之一者梁觊:梁觊《晋书》无传,陆德明《释文序录》曰:“天水人。东晋国子博士。”阮孝绪《七录》记载有梁觊《论语》注十卷,《隋书·经籍志》和《唐书·艺文志》都记有梁氏注《论语》十卷。皇侃《论语义疏》原为梁冀,冀、觊音同义近,但不是东汉的梁冀。王珉:王珉,字季瑛。事迹详见《晋书·王导传》,其《论语义》不见著录。皇侃《论语义疏》或作“季琰”,《法苑珠林》也引为“琰”,甚是。《世说新语·政事》刘孝标注引《珉别传》云:“珉字季瑛,琅琊人,丞相导孙,中领军洽少子。有才艺,善行书,名出兄珣右,累迁侍中、中书令,赠太常。”江熙:江熙在《晋书》中无其本传。关于江熙本人及其著作的历史资料甚少,大致情况如下,据《册府元龟》记载,江熙字太和,为兖州别驾,其它无可考证。吴承仕先生也只说:“江熙,字太和,济阳人,东晋兖州别驾。”殷仲堪:《晋书》有其本传,陈郡人,官到振威将军,荆州刺史,据《晋书·安帝纪》,隆安三年十二月,殷仲堪遇害。所注《论语》,不见《隋书·经籍志》和《唐书·艺文志》著录,陆德明《释文序录》也没有其注有《论语》的记载,大概很早就已亡佚。从儒学的推崇者和研究者来看,东晋和过去相比,有所不同。东晋也有比较单纯的儒学之士,如上面论及的徐邈、范宁等,但这类人物为数不多。更多的是儒、佛、玄(道)并重、兼通。在他们身上体现了儒、佛、玄(道)的相依和互融。他们好老庄、尚清谈、敬佛、尊道,同时又重儒家经学。有的在《诗经》方面有重要的著述。有代表性的人物是殷仲堪和孙绰等人。如史载:“(殷)仲堪能清言,善属文,每云三日不读《道德论》,便觉舌本间强。其谈理与韩康伯齐名,士咸爱慕之。”尹毅:天水人,东晋国子助教。《隋书·经籍志》及其《隋书·经籍志注》记载:“《礼记音》二卷宋中散大夫徐爰撰。梁有蔡谟、东晋安北谘议参军曹躭、国子助教尹毅、李轨、员外郎范宣音各二卷,亡。《论语》七卷卢氏注。梁有晋国子博士梁觊、益州剌史袁乔、尹毅、司徒左长史张冯及阳惠明、宋新安太守孔澄之、齐员外郎虞遐及许容、曹思文注,释僧智略解,梁太史叔明集解,陶弘景集注《论语》各十卷。亡。”下面《论语》注者资料甚少,或已无可考:周壞:东晋散骑常侍,字道夷,陈留人。各家不著录,也无称引者。吉川忠夫著、王启发译的《六朝精神史研究》以为“周壞”:“据《武内义雄全集》第一卷《论语》篇所收怀德堂本《论语义疏皇侃序》(第202页下栏)中的‘晋散骑常侍陈留周壞字道夷’,作‘壞’。然而,据严可均《全梁文》卷六五皇侃《论语义疏叙》中则为‘瓌’字,即‘晋散骑常侍陈留周瓌