高中阅读指导目录《呐喊》阅读指导设计

高中阅读指导目录《呐喊》阅读指导设计《呐喊》阅读指导

教学目标：

1、在初步阅读《呐喊》的基础上，了解时代背景及作品内容，激发他们阅读名著的兴趣。

2、学会用“找不同，寻悖谬”的方法对一篇或几篇小说进行深入思考，体会情感与理性的错位，并探究深刻意义。

3、能够在自主、合作、探究的学习中，加深对作品的理解，提高语文阅读能力。

教学重点、难点：

1、学会用“找不同，寻悖谬”的方法对一篇或几篇小说进行深入思考，体会情感与理性的错位，并探究深刻意义。

2、能够在自主、合作、探究的学习中，加深对作品的理解，提高语文阅读能力。

课堂实录：

一、课堂导入：

师：同学们大家好，今天我们一起来分享《呐喊》整本书阅读的一些心得。

我在网上找到了一段《呐喊》篇目巧记方法，大家一起来读一读。

【展示】

《呐喊》篇目巧记方法：鲁迅作为五四文化革命的主将，他为中国的国民性问题而《呐喊》过，他在《狂人日记》里记载了《阿Q正传》和《头发的故事》，在《端午节》带领我们去《故乡》看《社戏》，《兔和猫》在舞台的《白光》映照下上演的是《鸭的喜剧》，在《明天》《孔乙己》还有《一件小事》，他要在浩渺的《风波》中去买《药》。）

师：大家看看《呐喊》的篇目，有没有发现什么问题？

生：（不解）

师：我提示一下，什么叫“呐喊”？

生：大声的喊叫。

师：好的，大家再看一下《呐喊》的篇目。

生：《呐喊》一点都不“呐喊”！

师：的确有点，那么《呐喊》里我们能不能找到一句令你印象深刻的“呐喊”？

生：有，“救救孩子！”

师：《狂人日记》中狂人的呐喊确实令人印象深刻，狂人犯了什么病？

生：被害妄想症，感觉周围人都要吃他。

师：对啊，那他的呐喊不应该是“救救我”吗？为什么会喊“救救孩子”？

生1：因为他自己也吃过人！

师：哪里看出来？

生1：小说中说“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”

师：“我”怎么会有“四千年”吃人履历？不科学啊？

生1：这里的“我”不单指“我”一人，更是代指处于几千年宗法制度和封建礼教之下的“中国人”。

师：说得很好。还有其他理由吗？为什么要“救救孩子”？

生：因为孩子象征希望和未来。狂人期望未来，瞩目下一代，发出“救救孩子”的呼喊。

师：非常好，狂人的呐喊是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。但是小说中写到的孩子形象并不可爱，甚至有点面目可憎，谁可以找找文中写到的孩子形象？

生：“前面一伙小孩子，也在那里议论我；颜色也同赵贵翁一样，脸色也都铁青。”“睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”

师：怎么会这样？

生：因为他们受了大人的影响，是他们娘老子教的。

师：母亲教孩子不是很正常吗？

生：他们的母亲教他们的东西不对，都教了封建家庭制度、封建礼教……

师：那我们要怎么救孩子呢？

生：要用五四的新思想教育他们。

师：不错。讲这样的例子，是想告诉大家，我们阅读《呐喊》的时候，可以通过寻求一种“找不同、寻悖谬”的阅读路径，带着思考和找茬的精神去读懂一本书。

二：再读路径：

师：下面我们还是通过《呐喊》中最具“呐喊性”的篇目《狂人日记》来体会这种阅读方法。

【展示】

请阅读《狂人日记》中的片段，思考下列问题：

大清早，去寻我大哥；他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说，“大哥，我有话告诉你。”

“你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。

“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。

“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃（1），还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。

“他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就是人人太平。虽然从来如此，我们今天也可以格外要好，说是不能！大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说过不能。”

当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。

注：（1）易牙：春秋时齐国人，善于调味。据《管子·小称》：“夫易牙以调和事公（按：指齐桓公），公曰惟蒸婴儿之未尝，于是蒸其首子而献之公。”桀、纣各为中国夏朝和商朝的最后一代君主。

师：这是狂人与大哥之间的一段对话，读完大家看看有没有什么错误的地方？

生1：好像有个常识错误，易牙、桀、纣都不是同一时期的人，怎么可能“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”？

师：很好，你可以解答这个问题吗？

生1：因为他是狂人啊，在别人眼里他是个疯子，说话不正常。

师：文中有没有相关的叙述？

生1：有，狂人“语颇错杂无伦次”。

师：对。但是我们撇开这个常识性错误，他举的这个例子能不能证明他的观点？

生：可以。

师：什么观点？

生：封建礼教“吃人”自古就有了。

师：很好。这里用了什么手法？

生：还是比较疯狂的，夸张。

师：对的。

师：大家看看还能从这段话中发现什么不合理的地方？

生：（思考）

师：我提示下，你们不是说他是狂人吗？但是有没有发现他和他大哥的对话逻辑清晰，非常沉着冷静？

生：是的。

师：为什么要这样写呢？

生1：因为狂人不狂。

生2：因为狂人他是清醒的。

生3：我觉得狂人只是别人觉得他狂，只有他看清了封建社会吃人的本质。

师：很好，狂人不是狂人，那他是个什么样的人？

生4：他是个对封建社会吃人的本质有着清醒认识的人，他想要“救救孩子”，他想要改变这个世界，他是个战士。

师：狂人其实是个战士，这用了什么手法？

生4：暗示，象征！

师：正确。狂人清醒地认识到几千年来封建礼教吃人的本质。狂人，实际上是一个具有暗示性、象征性的人物形象。他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者和长期受压抑的战士形象。从《狂人日记》中，我们读到了作者借狂人之口发出的呐喊。其实狂人的呐喊不止一句：面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对吗？”的质疑；他面对食人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上！”体现了他身上大胆怀疑和否定一切的五四时代精神，他渴望不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。

三、归纳总结：

师：刚才我们通过找不同，寻悖谬的方法去阅读作品，下面我们就来归纳总结一下这种方法。

大家思考下，“不同”和“悖谬”之处是和什么“不同”，与什么相“悖谬”呢？

生1：和事实不一样。

生2：就是跟我们平时的认识不同的。

生3：我觉得可能就是阅读的时候读不通的地方。

师：说的都很好，这里所指的“不同”和“悖谬”是只那些与日常生活不同的，和常理相悖谬的。

（板书：与日常生活不同的，和常理相悖谬的）

师：那么我们为什么要找“不同”和“悖谬”之处呢？

生1：可以引发我们的思考，然后想作者怎么会犯这样的错误。

生2：因为这些地方可以让我们进一步了解主旨。

师：是的，这些地方恰巧是我们需要深思的，进一步去探究深意。这实际上是作者的情感和理性的一种错位。

（板书：情感——理性错位）

师：比如大家熟悉的一个问题，在《社戏》中，理性地说，那夜的戏并不好看，那夜的豆第二天吃起来也实在是平常，但是从情感上讲，作者在结尾却说“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”，这就是一种错位。谁来解释一下？

生：因为那夜他们的关注点不在戏好不好看和豆好不好吃，而在于和小伙伴们在一起的快乐时光。

师：说得很好。情感与理性的错位是可以找到其合理性的。还有一个经典例子，《孔乙己》最后一句写道：“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”谁来从理性与情感两方面分析一下其中的悖谬之处？

生：理性上讲，在那样的背景下，孔乙己必死无疑，所以用了“的确”，而情感上，作者对孔乙己还是同情的，而且“我”也没有得知孔乙己的消息，所以用了“大约”。

师：分析得非常好。我们再回到最开头的问题，《呐喊》的篇目名称没有“呐喊性”。情感上，难道作者不想大声呐喊吗？但是现实告诉他，国民思想麻木，革命者不被理解，被压迫者处于水深火热之中，作者喊不出来！但是，他用了另一种方式去呐喊，去战斗！

好的，我们再来思考，找到了“不同”和“悖谬”之处以后我们如何解读？大家看看我们刚才解决的几个问题，能否给我们一些启示？

生1：可以从文章的内容和主旨思想。

师：还有其他方面吗？

生2：我觉得也可以想想用了什么手法。作者为什么要这样写。

师：好的，综合一下两位同学的答案，我们可以从内容，即文中有没有相关的情节解释其合理性，然后从主旨方面探究这样写的深意。还可以想想作者是怎么写的，即从手法的角度去分析。《呐喊》是一部小说，我们就有了抓手，即小说三要素，环境、人物、情节。

（板书：解读：内容手法主旨）

四、迁徙运用：

师：接下来，把时间交给大家，阅读《鸭的喜剧》《兔和猫》两篇小说，分小组讨论，说说看你们在阅读过程中有没有找到“不同”或“悖谬”的地方？可以从两篇对比阅读，也可以将两篇放置于整本书中。

生：（讨论）

交流环节：

生1：我们小组的问题是：明明知道是黑猫害死了兔子，母亲却不许我打猫，为什么？

首先，母亲刚开始也是仇猫的，后来当“我”要打黑猫的时候，她也起了恻隐之心。这篇文章中兔子是弱者的象征，母亲既同情弱者，也不允许“我”打黑猫，说明她的爱是一种并不能帮助弱者也不能消灭压迫者的爱。

师：非常好，能不能概括一下，母亲的爱是一种怎样的爱？

生1：是一种泛滥的爱。

生：是博爱！

师：非常好。我们再请第二小组来交流一下。

生2：我们发现了一个悖谬之处，就是《鸭的喜剧》中爱罗先珂那么喜欢小动物，为何最后匆匆离开，再也没有回来？我们觉得爱罗先珂他什么都爱，其实和刚才小组分析的母亲形象有一定的相似之处，爱罗先珂也是博爱，但这种爱是无用之爱。作者写这篇文章也就告诉我们真正要帮助弱者，我们不需要这样的爱。

师：很好，我们还有一个小组的问题也是同类的，相当于一个总结，我们来听听看。

生3：我们觉得两篇小说中为何那么多人保护弱小，同情弱小，为什么兔子和科斗还是不免于悲惨的命运？文中三太太、母亲、“我”、爱罗先珂都以自己的方式爱兔子和蝌蚪，但是，三太太怕大兔子哺乳不均，用了极其夸张的方式。她不仅仇猫，她连大兔子都不以为然。她的爱是一种溺爱。母亲和爱罗先珂的爱是博爱，刚才两组同学分析过了，我就不赘述了，我们主要想谈谈“我”的形象，我在文中是价值观很正确的，保护兔子，那就应该消灭黑猫，小说中“我”打算用氰酸钾，但是他认为，“我以为他实在将生命造得太滥了，毁得太滥了。”

但是，如果我帮造物者杀死了黑猫，“我”又认为“许是倒是帮他的忙……”说明“我”还是矛盾的，结尾也没有告诉我们他怎么做，说明“我”还是没能找到保护弱者的方法。

师：很好，我们综合一下三个小组的答案。

（板书：三太太：溺爱

母亲，爱罗先珂：博爱

我：爱憎分明、不知所措）

师：我们再请一个小组从全局来看待这两篇小说。

生4：我们发现这两篇小说是最没有“呐喊”感的两篇小说。

师：怎么讲？

生4：这两篇作者写的主角似乎都是动物，矛盾冲突不那么激烈，内容也相对轻松，似乎与“呐喊”关系不大，但是这两篇实则是在告诉我们如何去爱，如何去保护弱者。但是这些也都是外部动作，我们会发现小说中的弱者——兔子和蝌蚪他们傻乎乎的，没有思想，没有觉悟，我们小组觉得作者也借此告诉那些被压迫者，起来反抗才是正确的道路。这也是作者的一种呐喊方式。

师：说得太好了！《呐喊》这部作品，鲁迅“呐喊”的方式有很多，有诸如狂人发出的迫切的呐喊，有唤起人们如何去爱的温情的呐喊，更有“哀其不幸，怒其不争”的悲哀而又愤怒的呐喊，声声发人深省，直达国人命脉。大家还记得鲁迅在《呐喊》自序中提到的他将小说命名为《呐喊》的理由。

生：为了唤醒“铁屋子”里沉睡的中国人。

生：聊以慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

师：很好，作者渴望变革，为时代呐喊，希望唤醒国民的思想，希望慰藉先行者的寂寞。他自己也说：“既然是呐喊，则当然须听将令的了。”因而，《呐喊》是听革命前驱的将令的作品，也就