中职语文基础上册《拿来主义》

鲁迅拿来主义作者介绍：鲁迅：（1881~1936）伟大的文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名。1898年离家到南京学习，1902年留学日本，1909年回国，1918年5月发表《狂人日记》，奠定了新文学运动的基础。主要作品：小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《坟》《热风》《而已集》《三闲集》《二心集》《伪自由书》《准风月谈》《南腔北调集》《花边文学》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》课文学习重点：

①把握文章的观点、思路和结构。

②揣摩语言，领会词语的讽刺意味，理解词语的真正含义。

③学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。

杂文是一种文学体裁，一般采用议论的表达方法。本文选自《且介亭杂文》关于杂文1、短小、活泼、犀利、隽永。2、既有议论性，又有文艺性。3、题材广泛，形式多样。4、大中取小，小中见大。特点：嬉笑怒骂皆成文章

论时事不留面子砭锢弊常取类型掌握下列生字的读音：冠冕堂皇吝啬

玄虚蹩进残羮冷炙脑髓

孱头自诩guān

miǎn

sè

xuán

bié

gēng

zhì

suǐ

càn

xǔ掌握下列词语：变故：无缘无故：博而不精：自诩：礼尚往来：冠冕堂皇：孱头：残羹冷炙：意外发生的情况、灾难。自己夸耀。诩，夸耀。懦弱无能的人。没有任何原因或理由。广博而不精深。礼节上重在有来有往。尚，崇尚。形容表面上庄严或正大的样子。吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。

这是鲁迅先生于二十世纪三十年代所写的一篇关于继承文化遗产问题的杂文。当时国民党反动派在对革命根据地进行军事围剿的同时实行反革命的文化围剿，各种错误思潮也随之泛滥，一些封建遗老遗少叫嚷复古主义，卖国求荣的“全盘西化”论甚嚣尘上，左翼文艺队伍中对要不要继承文化遗产的问题也思想混乱，颇多分歧。面对如此背景，鲁迅先生写下了这篇杂文，阐明了马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理和方法，旗帜鲜明地提倡“拿来主义”，反对“闭关主义”和“送去主义”，主张从文化遗产中吸取精华、剔除糟粕。这与毛泽东同志后来提倡的“古为今用、洋为中用”的精神是完全一致的。课文题解结构思路拿来主义为什么要拿来

怎样拿来

什么是拿来主义因为只是送去，有往而无来（有悖于交往原则）只是送去，必沦为乞丐（要正视历史逻辑）

听凭“送来“，大受祸害（应重视现实教训）

所以：因果论证“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”

论证方法他占有，挑选

我们要或使用，或存放，或毁灭

闭关锁国，备受欺凌（行不通）大宅子——比喻（文化遗产）论证方法

孱头——懦弱无能，不敢面对比喻（消极逃避）论证方法

论证方法昏蛋——不分好坏，全盘否定比喻（完全否定）废物——不分好坏，全盘接受比喻（全盘接受）论证方法大宅子（文化遗产）鱼翅（精华）鸦片（糟粕，也有某些益处的部分）烟枪和烟灯、姨太太

（糟粕）比喻论证论证方法（媚外）闭关主义（排外）送去主义拿来主义破先破后立结构思路破昏蛋拿来主义完全否定闭关主义（排外）反对三种态度拿来主义送去主义（媚外）立破立：新人孱头消极逃避废物全盘接受存放或利用（鸦片与部分烟具）使用（鱼翅与部分鸦片）毁灭（烟具与姨太太）占有挑选提出三种方式足球中的拿来主义

中国足协一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给职业化打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学技术上的东西，很早就有人出去了，从最早的古广明、迟尚斌，再到职业化初年把整个年轻的健力宝送到足球王国巴西，但终“不知后事如何”；还有几位流洋的球员，杨晨，李金羽，谢辉，孙继海，李铁，邵佳一他们，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。听说不远还要把杜威送到哪哪。我在这里不想讨论他们出去对提高中国足球有什么关系，总之，现在出去的人是越来越年轻化了，我敢说，也可以算得显出一点进步了。但是我们没有人根据了“礼尚往来”的礼仪，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自夸过他是太阳，只是给与，不想取得。然而尼采终究不是太阳，他发了疯。中国也不是。中国足球的水平连中国人自己都看不好，外国人能把中国出去的球员当盘菜吗？（就是菜的话，出去的球员都是大咸菜）。外国俱乐部夸中国的球员有潜力。他们的拿不出东西，大腕球员不来，只好夸咱们的球员。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”，说的冠冕些，可以称为“送来”，我在这里不想举出实例（其实甘肃天马的加扎就是一例）。我在这里也并不想对与“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点“”送去“之外，还得”拿来“’是为”拿来主义”。

但我们被”送来“的东西瞎怕了。先有英国的足球流氓（中国有了），东南亚的赌球开盘，意大利的黑哨（中国裁判学会了）。其实这正是因为那是”送来”的，而不是“拿来”的。（我在这里说得似乎有些勉强）。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（鲁迅原话。低素质的中国足球人很难领悟）假如我们有幸学会了“巴西”（中国队会成为亚洲的巴西队吗？？？），或者学会了南斯拉夫（中国队会成为亚洲的巴尔干雄鹰吗？？？），我们不思进取，照样玩儿完。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，学巴西，雪南斯拉夫必须要超过他们，变成自己的。首先要咱们的中国足球人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，足球不能成为新足球。1、

中国的宣纸纸制造工艺失密。2、

来自日本的访问学者庄严舜哉说，中国目前流行的日本动漫作品，很多在日本市场都是不出版、不播放的，因为其中充满了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中国却看不到。3、

东芝笔记本电脑存在严重的安全漏洞，在美国及西欧，该产品被招回，而在中国，仅提供了一两个补丁软件。4、

日本的汽车制造业有一个不成文的规矩：一流产品出口欧美，二流产品国内用，三流产品送中国。（本田的安全气囊问题，三菱的排气管设计缺陷问题）5、

法国的电影人抵制美国大片进口。6、

中法合资的广州雷诺公司，因生产的标致汽车国产化率太低，最终不欢而散。7、

摩托罗拉在中国设厂，但几年下来，中国所掌握的仅是该公司硬件生产技术，核心技术却得不到。8、

招商引资，污染企业纷纷到乡镇设厂……以“新拿来主义”或“

的拿来主义”为题写一篇作文，要求，运用因果论证、比喻论证等方法，列出论证的提纲。

本文的语言艺术

讽刺辛辣，妙趣横生

诙谐中见讥讽，憎恶溢于言表反语：“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显示一点进步了。”“能够只是送去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”

讽刺：几位“大师”，“捧着几张古画和新画，在欧洲一路地挂过去，”叫做“发扬国光”反语也叫“故意说反话”，用故意“正话反说”或“反话正说”的方式表情达意棉花迷变成了棉花疯子。

（《为了周总理的嘱托》，正话反说）只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹……

（反话正说）语言揣摩分析下列语句，体会本文的语言特色。1、活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。2、还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲一路的挂过去，叫做“发扬国光”。3、一者见得丰富，二者见得大度。4、尼采究竟不是太阳，他发了疯。“进步”实为倒退——反语一“捧”一“挂”，既写出了他们的媚外求荣的丑态，又写出了他们的寒伧。讽刺了某些不切实际的幻想和可笑的自诩。与送去主义类比，进行揶揄与嘲讽讨论一：今天我们要不要“送去”？讨论二：拿什么来？

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我们的国家无论在强盛时期（如汉唐），还是在衰弱时期（如清末以后），在与外国的文化交往中基本上都是“拿来”，但很少把我国的文化主动地“送去”。到现在为止，在西方除了少数汉学家对中国文化有点兴趣，在中国文化的某些方面作了点认真研究，而取得了有价值的成果外（其中还有不少学者是为了西方侵略或掠夺中国而来研究中国文化的），绝大多数西方人对