尊儒与天人汉武帝治国方略论析

尊儒与天人汉武帝治国方略论析

汉武帝是汉时期的第一位皇帝。在他登基之后，他说：“取消所有的学校，尊重儒家思想。”以儒家思想作为国家统治思想，广泛进行德治，安抚人民。同时，吸收法家思想的精髓，创新改革，以法治国家，恩威益，积极寻找各种方式的管理好方法。他在54年的统治中将西汉推向鼎盛时期，国家在政治、经济、文化和军事事务方面取得了前所未有的巨大发展。武帝“文治武功”的业绩令后人瞩目。西汉所以会在武帝时达到鼎盛,与其以德法治国的理论和实践密不可分,本文即就此问题从四个方面作一探讨。一、尊儒、以法治国汉初黄老无为而治方针的实施固然促进了经济恢复和发展,但也为诸侯王、商贾和豪富地主等地方势力的膨胀提供了有利条件,致使中央和地方矛盾不断升级,皇权经历了平定异姓王、翦除吕氏势力、消除七国之乱等曲折的历程,一个总的特点是以外部冲突的形式加强君主集权,维护大一统。这就给汉武帝提出了许多问题:如中央与地方的冲突用什么方式解决为最妥?如何把这种用武力维护的外在的大一统转化为内在的大一统?如何让大一统的思想扎根于人们心中,确保皇权的绝对巩固?汉武帝即位不久即诏令贤良对策,试图找到一种行之有效的治国理论和方法,于是董仲舒、公孙弘出焉。公羊学大师董仲舒的《天人三策》深深打动了武帝,特别是他在第三策中分析道:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”尊儒的成功标志着西汉王朝“王道”时代的来到,它以受天命的形式张扬着武帝大一统的意志,并以天命不可违的神学政治树立着武帝的形象,显示了皇权不可动摇的权威性,可以说,这是进入封建社会以后帝王在思想文化领域中的第一次全面性的胜利,它公然地宣称皇权的至高无上。武帝通过尊儒把皇权意识强行楔入社会心理之中,使社会文化构成染上帝王色彩。在思想上大肆尊儒的同时,武帝在治国的具体操作中却偏爱实用而又见效迅速的法家思想,以法治国。武帝即位之初,外事四夷,内事兴作,尤其是对匈奴的战争激化了各方面的矛盾。《汉书·刑法志》曰:“及至孝武即位,外事四夷之功,内盛耳目之好,征发烦数,百姓贫耗,穷民犯法,酷吏击断,奸轨不胜。”在这种情况下,元光五年(前130)七月,武帝任命张汤、赵禹定律令。这次条定的律令有两个特点:一是法令文深、严酷。《汉书·张汤传》言“张汤与赵禹共定律令,务在文深”。二是法令条文繁多、严密。《汉书·刑法志》记载武帝时法网渐密,“律令凡三百五十九章;大辟四百零九条,千八百八十二事;死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈于几阁,典者不能遍睹。”武帝不仅强调以法治国,而且他带头秉公执法,不徇私情。隆虑公主之子昭平君,又是武帝女儿夷安公主的丈夫,犯法当死,隆虑公主临死前,以金千斤、钱千万为其赎罪。按汉朝的法律是可以以钱赎罪的,所以武帝批准了。隆虑公主死后,昭平君又犯法当死,因为是公主之子,廷尉不敢自作主断,请示武帝决处其罪。武帝“为之垂涕叹息,良久曰:‘法令者,先帝所造也,因弟故而诬先帝之法,吾何面目入高庙乎!又下负万民。’乃可其奏,哀不能自止,左右尽悲。”武帝用儒家学说统一人们的思想,用严刑峻法约束人们的行动,镇压诸侯王的叛乱和农民起义,打击地方豪强和不法商人,维护安定的局面,保证了各项改革措施的顺利推行,德治与法治彼此促进、相辅相成,在文化和政治领域双双加强着中央集权的统治。二、改变了对商人的政策,增加了农民的土地使用面积,使农民经济武帝在治国中对农业是非常重视的,他把“民以食为天”的思想奉为宗旨。为了使农民能把时间和精力尽可能地用到农业上,武帝采取了一系列的措施稳固小农经济,使农民的生活基本保持稳定。这些措施包括通过迁徙东方大族、打击豪强、没收商人土地、开发荒地等方式扩大国有土地,以及“假民公田”、屯田等保证农民拥有充足的土地。武帝还推行大亩制,增加农民的耕地使用面积。西汉初期,有的地区在亩制上使用周制,“六尺为步,步百为亩”与对农民的德政相反,武帝对商人的政策却是刻薄寡恩。汉初实行黄老无为而治,不与民争利,铸币、煮盐、治铁任由百姓自便,经济政策宽松,促进了商业的发展,盐铁私营致使大盐铁商纷争国家利益,严重影响了农业发展。有些大盐铁商富过王侯,卓氏之富“倾动滇蜀”,程郑久居临邛,“富埒卓氏”,南阳孔氏“家致富数千金”武帝治农和治商采取了两种截然相反的态度,其根本目的还是为了维护他的大一统,农民的安定生活有利于他的稳固统治,他对农民就广施德政;商人专营盐铁,垄断经济,严重危胁了他在经济领域的统治,他就要用各种手段来打击商人。我们还可以看出正因为有了稳定的统治基础,武帝才能实行严厉的经济改革,虽然告缗令搞得人人自危,一些经济改革措施到后期也出现了许多弊端,不利于经济的发展,但是终武帝一朝,社会总的来讲还是比较稳定的,甚至于在武帝晚年巫蛊之祸后,传位幼子,仍然能保持政权平稳过渡,并出现“昭宣中兴”的良好局面。可见武帝以德治农、以法治商的做法还是深喑儒法奥妙的。三、允许败军之鼓励作为一位尊儒重法的皇帝,武帝对官吏要求很严,用法深刻。在中央和地方设立御史、丞相司直、司隶校尉和刺史等监察系统,加强对各级官吏的监督控制,要他们全身心地投入其事业,尤其是对贪赃枉法的官员大都严惩不贷,即使对位极人臣的丞相也是铁面无私,如在公孙弘之后出任丞相的李蔡、庄青翟、赵周、石庆、公孙贺等人。“唯庆以惇谨,复终相位,其余尽伏诛。”严要求的同时,武帝对官吏也有宽容的一面。在武帝时期为建武功,一批杰出的武将登上了历史舞台。为鼓励将士杀敌立功,武帝对武将多重赏轻罚,允许败军之将有立功赎罪的机会。元狩三年(公元前120年)张骞与李广俱出右北平击匈奴,因博望侯张骞失期,后致使李广军几乎全军覆没。“汉法,博望侯后期,当死”,但是武帝许其赎为庶人。一次,李广“出雁门击匈奴”,几乎全军覆没,而且自己也被匈奴生擒,后佯死,夺其马奔归,按汉律本当斩首,但武帝爱才,亦许其赎为庶人,武帝始终把整肃吏治作为他建设西汉大帝国战略的重要组成部分,同时注重德法并用,宽猛相济,使其周围会聚了大批人才,“汉之得人,于兹为盛,儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽,笃行则石建、石庆,质直则汲黯、卜式,推贤则韩安国、郑当时,定令则赵禹、张汤,文章则司马迁、相如,滑稽则东方朔、枚皋,应对则严助、朱买臣,历数则唐都、洛下闳,协律则李延年,运筹则桑弘羊,奉使则张骞、苏武,将率则卫青、霍去病,受遗则霍光、金日磾,其余不可胜纪。是以兴造功业,制度遗文,后世莫及。”四、汉武帝对待匈奴政策的成效儒家提倡“仁政”的思想,不仅对内要以德治国、以贤治国,对外也反对“以力服人”的霸道,而要实行“以德服人”的王道,孟子就主张对内用怀柔,对外行道义,以和平渐进的方式统一天下。而法家却强调实力,主张对内镇压,对外用兵,武力统一天下。从武帝对匈奴的方针政策上也可以看出德法并用的灵活多变。西汉初期,周边的少数民族中以北方匈奴对西汉的威胁最大,匈奴胡人善骑,行动迅速,破坏性极大。翦伯赞先生作了这样的描述:“当汉高祖削平天下,统一中原,得意洋洋,击筑高歌时,四周诸种族已经把中原文化区域包围的水泄不通了。以后历惠帝、吕后下迄文、景三世,这种由四面八方而来的蛮族包围一天天地缩小。在这些蛮族中,最成为中原种族之威胁的是北方的匈奴。”与战场上的穷追猛打相反,武帝对匈奴降众却是恩德有加,甚至提拔重用归降的少数民族人才。如元狩二年(前121年)匈奴有数万人归降,武帝把他们安置在西北沿边五郡,称五属国。《史记·卫将军骠骑列传》载:“(武帝)乃分徙降者边五郡故塞外,而皆在河南,因其故俗为属国。”注引《正义》曰:“五郡谓陇西、北地、上郡、朔方、云中,并是故塞外。”又云:“以降来之民徙置五郡,各依本国之俗而属汉,故言属国也。”属国地区各依其俗,由原来的民族首领王、长等继续管理本民族事务,汉设属国都尉保卫属国安全,协调其与周围居民的关系。这种处理方式尊重原少数民族的风俗习惯和社会制度,深得匈奴和其它少数民族的拥护,其作用不可低估。武帝还大量使用归降的少数民族将相,据《功臣表》所记,孝武封侯的金日磾竟被封为秺侯,嘱辅少主,托以顾命大臣之重任。武帝对复杂的民族问题采取了灵活的政策和措施,把政治上的统