唐代碑刻中典故的解读

唐代碑刻中典故的解读

使节是古代碑文语言表达的主要特征之一。碑文作者通常使用上一代故事、诗歌和人类姓名来表达特定的含义，如赞美和尊重、事物、文字和编年史。形成了丰富的典故语言，如史书、谚语和编年史，为研究不同时期的语言、历史和文化提供了宝贵的第一材料。这些语汇有的生僻难考，有的晦涩难懂，因此考释典故语成为碑刻文献整理与研究必须面对的一项重要工作。《西南大学新藏墓志集释》一、《集释》卷1《乳德》第5页“孟母之养善研磨，顾义方而谢德。”唐永徽三年(652)《乐安公夫人秦玉胜墓志》:“虽□亲之明奖励，其高行而渐惭;孟母之养善琢磨，顾义方而谢德。”(《集释》207页)“亲”前一字，《集释》阙录。核实拓片，该字作二、绝，拔得宜唐咸亨四年(673)《李文举墓志》:“酌无择之言，收兹弃马;绝有道之训，拔彼俊人。”(《集释》247页)“有”前一字，《集释》释文作“绝”，恐非。核之拓本，该字作三、祸淫斯及《通典》曰:“福善祸淫，理其书。”唐开元三年(715)《鞠景墓志》:“福滛斯及。嗟乎!司空已殒，痛坼珠星。”(《集释》356页)原刻“滛”实乃“淫”之讹字，其前一字《集释》录文作“福”，恐非。核之拓本，该字作，虽有泐蚀，但字形轮廓和笔画清晰可见，乃“祸”的俗字。唐《张士龙墓志》之，唐《王及德墓志》之，皆可比。因此，上引志文前半句应为“祸淫斯及”。祸淫，本指淫逸过度，则天降之以祸。语出《书·汤诰》:“天道福善祸淫。”孔安国传:“政善，天福之;淫过，天祸之。”四、高门之前,鸣结饼唐开元二十二年(734)《李文墓志》:“遂使□□广座之内，结袂成帷;高门之前，鸣□结辙。”(《集释》416页)“鸣”后一字，《集释》阙录。核实拓本，该字作五、．“人,以渔”，藏万以渔民唐开元二十六年(738)《柳崇敬墓志》:“探二九而斫吏，藏万襁以渔人。”(《集释》424页)“二”后一字，《集释》录文作“九”。参以注释，著者认为“九”是“丸”的隐语，令人费解，恐非。查核拓本，该字作六、《梁升官方”唐天宝四载(745)《张都护墓志》:“迨夫名遂功□，退而自□……方乃磬舍家财，尧□檀施。”(《集释》466页)“自”后一字，《集释》录文阙。核之拓片，该字作七、《唐贞元墓志》:“梦成疾，伏阙。”第803页唐贞元十九年(803)《苗君夫人元氏墓志》:“夜悲幼稚于□庐，昼泣鳏夫于繐帐。”(《集释》544页)唐贞元十九年(803)《苗君夫人元氏墓志》:“梦□成疾，伏枕逾□。”(《集释》544页)“梦”后一字，《集释》录文阙。拓片作八、《志4世界血传》唐大中四年(850)《孙夫人程氏墓志》:“嗣子泣血，庐失交朋。泪药标□，空中岁月。”(《集释》637页)“标”后一字，《集释》录文阙。拓本作九、心情很好唐咸通十一年(870)《张府君及任夫人墓志》:“并□绝擗地，五内崩摧。”(《集释》676页)“绝”前一字，《集释》录文阙。拓片作十、每领叹僚之情，尚尚色唐咸通十五年(874)《李又玄夫人邵氏墓志》:“而负衰哀之恩，尊恙将亟;每领泣侍之情，尚劭□色。”(《集释》701页)“色”前一字，《集释》录文阙。该字拓片作十唐代墓志考释唐广明元年(880)《杨府君宋氏夫人墓志》:“潜刑于茔，比□故清。”(《集释》719页)“比”后一字，《集释》录文阙。该字拓本实作唐广明元年(880)《杨府君宋氏夫人墓志》:“双剑匣□□□□，儿女泣血惨秋天。”(《集释》719页)“匣”后四字，《集释》录文缺。核实拓本，原刻字形泐蚀较重，后两字分别作唐代墓志文用典繁多，若不能正确地考释典故语，势必会影响文字释读等方面的工作。因此，在科学整理碑刻文献的过程中，墓志典