高中语文活动课：李白专题课件

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李白是唐代诗坛上的一颗巨星，被历代文人称为“诗仙”，杜甫的诗句“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，就是对李白诗歌高度成就的十分形象的概括。

李白，字太白，5岁时，随父亲迁居四川江油县青莲乡。李白从小就受到良好的教育。他说：“五岁诵六甲·十岁观百家。”15岁时，学习剑术。20岁前后，在家乡的匡山读书，从友人学习纵横术。李白勤奋好学，“常横经籍书，制作不倦”。

在

20岁以后，李白游历了蜀中不少名胜古迹。蜀中雄伟壮丽的山川，培育了李白开阔的襟怀，豪放的性格和对大自然的热爱。李白有着很强的事业心，希望建功立业；但他受道教和道家思想影响较深，又热切地向往着求仙学道的隐逸生活。这种矛盾的生活理想，在他身上最后形成二者兼顾的愿望，即“功成，名遂，身退”。

一、好任侠,喜纵横李白是唐代诗坛上的一颗巨星，被历代文人称为“诗仙

开元十四年（公元726年），李白“骇骥筋力成，意在万里外。”于是“仗剑去国，辞亲远游”。当时正是开元盛世，国家呈现一派欣欣向荣景象，李白坚信“天生我材必有用”，对前途充满了信心。那时的人，要想在政治上有所作为，通常是走科举考试的道路。此外，还有一条“终南捷径”，即通过求仙访道的隐居生活，扩大影响，引起朝廷重视，也可能被召去做官。李白豪放不羁，又抱负很大，自视甚高，不愿走科举道路，所以选择了一终南捷径。

为此，李白在江陵拜访了著名道士司马承祯，并写了一篇《大鹏赋》，用寓言形式记叙这次会晤。此赋通过“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象，抒写了他远大的抱负。

二、仗剑远游开元十四年（公元726年），李白“骇骥筋力成，

李白在求仙访道的同时，很注意结交“豪雄”，即那些能够抗暴扶弱、仗义舍身的游侠人物。李白自己就“少任侠”，“轻财好施”。他在东游吴越不到一年的时间里，就散金三十万，周济生活困难的人。李白一生写了许多歌颂侠士的诗，赞美那些在国家危急关头，勇于舍身赴难而不居功、不贪恋爵禄的豪侠。如《侠客行》赞美侯赢、朱亥“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”“纵死侠骨香，不惭世上英。”李白在求仙访道的同时，很注意结交“豪雄”，即那些

开元十六年早春，李白来到湖北安陆。在这里，他和曾在唐高宗时做过宰相的许围师的孙女结婚，开始了“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。

开元二十二年，李白在襄阳，“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”。韩荆州即韩朝宗，任荆州大都督府长史，兼判襄州刺史、山南东道采访处置使。李白《与韩荆州书》是他初见韩时的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话－－“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。接着毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮，广为传诵。

在此期间，李白结识了比他大12岁的孟浩然。孟浩然以善写山水田园诗著名，二人一见如故。当他们分手时，李白写了著名的七言绝句《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”

开元十六年早春，李白来到湖北安陆。在这里，他和

天宝元年（公元742年），李白被朝廷征召去长安，临行时写的《南陵别儿童人京》一诗，表达了他踌躇满志和狂喜的心情：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”

在长安，李白结识了任太子宾客的老诗人贺知章。贺知章对李白的《蜀道难》十分赞赏，“读未竟，称叹者数四”，认为此诗只有神仙才写得出来，因而称李白为“谪仙人”。

由于玉真公主和贺知章的进一步推荐，李白终于受到玄宗皇帝的亲自接见，并以翰林供奉的身份被安置在翰林院。这身份是为迎合皇帝的兴趣，随时写些应景诗文。李白曾利用与玄宗接近的机会，向玄宗申述过自己对国家大事的看法和主张。便当时的皇帝已把“朝事付之宰相，边事付之请将”．深居官中，沉溺声色。玄宗曾一度受重李白，目的是要他写诗作词，供自己享乐。当玄宗觉得李白好言政事，不满足于当驯服的御用文人时，就疏远了他。

从李白方面来说，玄宗之所以疏远他，与他那傲岸性格有关。

三、\翰林供奉天宝元年（公元742年），李白被朝廷征召

杜甫在《饮中八仙歌》中说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白这种无视封建秩序的叛逆精神，显然是统治者所不喜欢的。相传，玄宗在便殿召见李自时，李白曾让高力士为他脱靴。高力士是最有权势的一个大宦官，为解“脱靴”之恨，他挑拨杨贵妃说，李白《清平调》词中的“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”二句，“以飞燕指妃子，是贱之甚矣！”使杨贵妃由此深恨李自。他们都是玄宗最宠的人，在玄宗面前进谗言，自然会影响玄宗对李白的看法，何况对他进行中伤的，还有驸马张*等人。

权臣贵成的谗毁，玄宗的疏远，使李白很苦闷，发出“行路难”的感叹。

杜甫在《饮中八仙歌》中说：“李白斗酒诗百篇，长

天宝三载春，李白知道自己留在长安已不能再有所作为，于是上疏，“恳求归山”。玄宗没有挽留他，而是“赐金放还”。

李白在长安实际上只有一年半时间。

天宝三载，李白在东都洛阳认识了比他小11岁的诗人杜甫。杜甫“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。”与李白意气相投。他们情同手足，“醉眠秋共被，携手日同行”。

和杜甫分别后，李白又在漫游中度过了1O年。这时，他因夫人许氏早已去世，又在广州梁国与相门之女宗氏结婚，并常住于此，开始漫游。他的漫游，一是求仙访道，一是欣赏大自然的美。他说：“五岳寻仙不辞远，一生好人名山游。”此外也是寻求为国效力的机会。

这个时期，朝政更加黑暗，目睹国是日非，李白内心的痛苦也与日俱增。但他决不向权贵屈膝，在著名的《梦游天姥吟留别》一诗中，他写道：“安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”表现了他的高尚人格。四、再次远游天宝三载春，李白知道自己留在长安已不能再有所作为，于是上

天宝十四载，安史之乱爆发。

安史之乱初，梁园沦陷，李白带着夫人到江南避难。

天宝十五载，玄宗西逃成都，太子李亨即位。永王经过寻阳，知道李白在庐山隐居，派谋士韦子春三次上山聘请李白参加他的幕府。李白表示要辅佐永王，平定叛乱。但没想到，永王与肃宗发生矛盾，不久，永王即被肃宗的军队所消灭。李白也因此获罪，被捕入狱，流放夜郎（今贵州桐梓县一带）。他这时的心情是很沉重的，“夜郎万里道，西上令人老。”乾元二年（公元759年）二月，在经历15个月的流放，行至巫山时，遇到朝廷大赦，李白才重新获得自由。他随即雇船东归，名作《早发白帝城》写道：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”此诗笔调明朗轻快，反映了李白遇赦获释的欢快情绪。

天宝十四载，安史之乱爆发。

安史之乱初，梁园沦

上元元年（公元760年），李白从江夏到豫章（今江西南昌）与夫人重聚。李白在一生的最后几年中，穷愁潦倒，生活十分凄凉。61岁时，高龄的李白，仍不肯放弃这最后的报国机会，打算赶往临淮，参加李光弼的军队。可惜走到半路就病倒了，未能如愿。第二年，李白在安徽当涂与世长辞。

李白一生政治上不得志，在贫病中死去，但他以杰出的诗歌创作，为自己树起了一座丰碑。其诗气象宏大，格调雄浑，感情豪迈，境界开阔，清新自然，余味无穷。李白和伟大的现实主义诗人杜甫，把中国诗歌艺术推向顶峰，给后世留下了宝贵的遗产。正如韩愈所说：“李杜文章在，光焰万丈长。”

五、病逝途中上元元年（公元760年），李白从江夏到豫章（今江西高中语文活动课：李白专题课件

李白的一生是复杂的，天才诗人，还兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质或行径。一方面，他接受了儒家“兼济天下”的思想，要“济苍生”、安社稷、安黎元；另一方面，他又接受道家特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对的自由，蔑视世间的一切。李白的一生是复杂的，天才诗人，还兼有游侠、刺

此外，他还深受游侠思想的影响，所谓以武犯禁，不爱其躯，“十步杀一人，千里不留行。事了拂身去，深藏功与名”，敢于打破偶像和秩序。这种人生理想虽然未能实现，但他始终在追求。理想追求与现实的矛盾冲突，以及遭打击后的愤懑、狂放在李白的诗歌中得以充分展现。此外，他还深受游侠思想的影响，所谓以武犯禁，高中语文活动课：李白专题课件李白的月亮世界李白的月亮世界月亮是文人的理想国月亮是文人的桃花源月亮是文人心灵的图腾月亮是文人永远的情人月亮是一部中国人心灵的历史月亮是文人的理想国李白是唐代诗歌天空的一轮明月，熠熠生辉；天上的明月是李白的恋人，缠绵悱恻。李白把对恋人的眷恋化作了荡气回肠的吟唱，成就了唐代最华美的诗章……

李白是唐代诗歌天空的一轮明月，熠熠生辉；天上的明月是李白的恋

南宋洪迈《容斋随笔》亦云:“世俗多言李白在当涂采石因醉泛舟于江,见月影俯而取之,遂溺死。”

南宋洪迈《容斋随笔》亦云:“世俗多言李白在当涂李白与明月

高洁不群的明月——“众星罗青天，明者独有月”。

凌云壮志的明月——“月下飞天镜，云生结海楼”。

率意任情的明月——“醉月频中圣，迷花一事君”

失意孤傲的明月——“含光混世贵无名，何用孤高比云月”。

超越现实的明月——“湖月照我影，送我至剡溪”。

仰天长嘘的明月——“青天有月来几时，我今停杯一问之”。

孤独寂寞的明月——“举杯邀明月，对影成三人”。

可亲可信的明月——“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。

情系故乡的明月——“举头望明月，低头思故乡”。

旷远恒久的明月——“月出峨嵋照沧海，与人万里长相随”

可赊可借的明月——“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”。

李白与明月

皓月当空。在家乡潺潺的小河边，少年李白痴痴地望着月亮，不禁心弛神往，浮想联翩：那高悬的一轮莫非是白玉盘？如果是白玉盘，里面是否盛着精美的糕点？抑或是王母娘娘瑶台的梳妆宝镜，在天空闪闪发光？宝镜里是否映照出我的容颜？痴情少年喃喃自语，闪亮的眼波中映着两个月亮。古朗月行李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。

皓月当空。在家乡潺潺的小河边，少年李白痴痴地望着

一个皓月当空的夜晚，庭院寂寥,透过窗户的皎洁月光射到床前,带来了冷森森的秋宵寒意。望着明净夜空中这一轮娟娟素魂，他的目光变得迷离而缥缈，故乡的风物人事如幻影般浮现，醉意朦胧的诗人清醒了。于是脱口吟出：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。一个皓月当空的夜晚，庭院寂寥,透过窗户的皎洁月光射到

月下独酌花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。

在那个冷月孤悬、群星暗淡的夜晚，李白携着酒壶在庭院的花丛间,月色斑驳，花影零乱，独酌美酒，谁是知音？有点发痴的李白邀天上的冷月为友，与自己的身影为伴，在孤独寂寞中以酒浇愁，眼里贮满无奈。月下独酌在那个冷月孤悬、群星暗淡的夜晚，李白携着酒壶在月下独酌花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。

月下独酌

把酒问月——李白

青天有月来几时？我今停酒一问之。

人攀明月不可得，月影却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟来尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。把酒问月——李白

青天有月来几时？青天有月来几时？我今停酒一问之。前两句以倒装句式统摄全篇，以疑问句表达了诗人的这种困惑，极有气势。诗人停杯沉思，颇有几分醉意，仰望苍冥发问道：这亘古如斯的明月，究竟是从何时就存在的呢？这一对宇宙本源的求索与困惑，实际上是对自身的生命价值的思索和探寻，“停杯”二字生动地表现出他的神往与迷惑糅杂的情态。

青天有月来几时？我今停酒一问之。前两句以倒装句式统摄全篇，以人攀明月不可得，月影却与人相随。三四句写出了人类与明月的微妙关系。古往今来，有多少人想要飞升到月中以求长生不老，但皆是徒然，而明月却依然用万里清辉普照尘世，伴随着世世代代繁衍生息的人们。两句写出了明月既无情又有情、既亲切又神秘的人格化的特性，蕴含着诗人向往而又无奈的复杂心境。

人攀明月不可得，月影却与人相随。三四句写出了人类与明月的微妙皎如飞镜临丹阙，绿烟来尽清辉发。“皎如”两句极写月色之美。浓重的云雾渐渐消散，月亮皎洁得有若悬挂在天际的明镜，散射出清澄的光辉，照临着朱红色的宫门。诗人以“飞镜”为譬，以“丹阙”、“绿烟”为衬，将皎洁的月光写得妩媚动人，光彩夺目。

皎如飞镜临丹阙，绿烟来尽清辉发。“皎如”两句极写月色之美。浓但见宵从海上来，宁知晓向云间没。“但见”二句，借明月的夜出晓没来慨叹时光流逝之速。明月在夜间从东海升起，拂晓隐没于西天云海，如此循环不已，尘世间便在其反复出没中推演至今。两句中既表达了对明月踪迹难测的惊异，也隐含着对人们不知珍惜美好时光的深沉叹惋。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。“但见”二句，借明月的夜出晓白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。“嫦娥”两句驰骋想象，就月中的白兔、嫦娥发问，是诗人的第二次问月。白兔在月中年复一年地捣着药杵，嫦娥在月宫里孤独地生活着，到底谁来陪伴她呢？在对神物和仙女寂寞命运的同情中，流露出诗人自己的孤苦高洁的情怀。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。“嫦娥”两句驰骋想象，就月中今人不见古时月，今月曾经照古人。“今人”两句，在回环唱叹中抒发人生有限而宇宙无穷的慨叹。“今人不见古时月”，实际是在说“今人不见古时人”；“今月曾经照古人”意味着“古月依然照今人”。明月万古如一，而人类世代更替，今人只能是前不见古人，后不见来者，可贵的生命倏忽即逝。

今人不见古时月，今月曾经照古人。“今人”两句，在回环唱叹中抒古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。结尾四句收束上文，进一步表达对宇宙和人生的思索和感慨。古往今来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧！我只希望在唱歌饮酒的时候，皎洁的月光能长照杯中，使我能尽情享受当下的美好人生。人是一棵苇草，但却是一棵能思想的苇草。

诗人有感于明月长存而人生短暂，人类无法改变这一自然规律，因此就更应当珍惜今生的点滴光阴，在瞬间把握永恒。结句虽暗含及时行乐之意，但总的基调仍然是积极向上的，展现了诗人旷达自适的宽广胸怀。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光常照金李白与明月

李白作诗，常赋与月，其咏月诗句如珍珠串串、亮星颗颗，尤引人瞩目。都说明月与诗人有不解之缘，李翁恐此缘分最深亦最真。你看他，铺盏豪饮，尚要“举杯邀明月”；桌前就餐，但见“月光明玉盘”；下山途中，邀来“山月随人归”；冥冥梦里，情系“湖月照我影”；送客远行，恭请明月“与人万里长相随”；遥想诤友，更是“登舟望秋月”；怀旧忆往，“卷帷望月空长叹”；言志抒怀，“欲上青天揽明月”。就是夜半醒来，忽见银辉满地，诗人也难捺激情吟哦道：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”一片爱月之心，思乡之情跃然纸上。

李白与明月李白作诗，常赋与月，其咏月诗句如珍珠串串、

李白一生坎坷，报国不成，因而常神游太虚，以月寄心。年华虚度，心情惆怅，他咏道：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！”江岸纤夫，劳役惨重，他吟道：“吴牛喘月时，拖船一何苦。”蜀道艰难，难于上青天，他叹道：“又闻子规啼夜月，愁空山。”友人左迁，愁肠百断，他唱道：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”

还记得当年误闻日本友好使者晁衡不幸遇海难，李白更是泪眼向月，恸哭不已：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”这里，日本友人竟成了诗人心目中最圣洁的明月。

月中寄语

李白一生坎坷，报国不成，因而常神游太虚，以月寄心。年华虚度明月载人情

“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀”。“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”。“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”无论是人间还是天上，世间只有情难诉，而最富有诗意的男女爱情却总是要向那一轮圆月诉说，月亮成了爱情的证明——

“月亮代表我的心”。自古以来，月亮、爱情和诗就这样难解难分。

明月载人情“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹明月寄离愁“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”。“离人无语月无声，明月有光人有情”。“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。“但愿人长久，千里共婵娟”。

明月寄离愁“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。“共看明月应垂中国--明月之乡

重情重义重伦理的中国人，与月难舍难分，“空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知”。中国传统文化中存在着一脉朴素无华、隐逸高蹈、诗意绵绵的月文化，它是一种表达个体生命体验的文化，是与老百姓的情感方式密不可分的民间文化。有月相伴，就有精神的自由飞升，就有诗兴，就是一种诗意的栖居。惟有闲心能见月，惟有诗心能赏月，惟有痴心能醉月。

中国--明月之乡重情重义重伦理的中国人，与月难舍难在长江边的采石矶，老年的李白举杯又忘情地沐浴在月亮的清辉之下，他看见了，在江水中那月亮分外皎洁，如美玉一般温润，如君子一般温婉，如亲人一般温情……他心醉了，扑向了他钟爱的月亮……

《容斋随笔》卷三《李太白》曰：“世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月台。”夜空因明月而生辉，诗坛因李白而辉煌。后人将永远记住李白那华美的诗章，记住他那热情讴歌的月亮。在长江边的采石矶，老年的李白举杯又忘情地沐浴在月亮的清辉之下李白酒与李白酒与

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

——杜甫《饮中八仙歌》花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

——月下独酌

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀香。但使主人能醉客，不知何处是他乡。

——客中作

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

——宣州谢朓楼饯别校书叔云李白与酒返回李白一斗诗百篇，长安市上酒家将进酒将《将进酒》原为汉乐府的曲调，意即“劝酒歌”，多以饮酒放歌为内容。将，请、愿之意，《诗经·卫风·氓》中有“将子无怒”句。这个“将”与诗句“呼儿将出换美酒”的“将”音义不同。李白这首诗虽用了旧题，却能跳出前人窠臼，自创新意，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来。这首诗是一首劝酒歌，大约作于唐玄宗天宝十一年，即安史之乱前四五年光景。当时唐玄宗沉于女色，先后将政事交给奸相李林甫和杨国忠，官场一片黑暗，豪门贵族只顾寻欢作乐，不以国事为念，社会腐败到了无以复加的地步。诗人对此极为不满，但他又无力改变这种状况，只能用消极的办法进行反抗，借酒销愁，“但愿长醉不复醒。”诗人借题发挥，尽吐郁积在胸中的不平之气，这种反抗方式，跟《梦游天姥吟留别》中借寻仙表现不事权贵的意志的写法颇为相似。题解背景返回《将进酒》原为汉乐府的曲调，意即“劝酒歌”，多以饮酒将进酒

李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

■前2句从空间夸张，写黄河的气势不可挡，又不可回。后2句从时间夸张，悲叹人生短促。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮六百杯。■诗人政治不得意，朋友相聚乃是人生快事。此6句貌似消极，实是从侧面透露一种怀才不遇而又渴望用世的积极精神。（悲：景象悲壮------人生悲凉:境界阔大,气势宏伟)（欢：人生得意－－－痛饮高歌：洒脱自信，豪气冲天）诗句点读将进酒李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君

■李白与元丹丘是知交好友，反客为主劝酒，说明李白的狂放不羁，洒脱狂傲的性格。同时，短句使诗歌节奏富于变化。岑夫子，丹丘生，将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。■钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名.陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。■主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘。呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。■诗人借古人的寂寞来表现自己的寂寞,借古人的酒杯来浇自己的块垒.表现李白鄙弃结党营私、排斥贤能的豪门贵族集团,也表现他对功名富贵的蔑视和厌弃。■以名贵的“五花马”与”千金裘”换美酒,以”呼儿”和”与尔”的大口气将宾作主,浪漫主义色彩极浓,诗情至此狂放至极。”万古愁”与首句’悲白发”呼应。(愤:个人蔑视------深广忧愤:豪情万丈,悲壮不伤)(狂:贵物换酒-------同消古愁:狂傲不羁,慷慨坦率)返回

■李白与元丹丘是知交好友，反客为主劝酒，说明李白的狂情感线索先写悲（开头四句）－－叹流光易逝次写乐（“人生”以下六句）－－喜朋友相聚又次写愤激之情(“钟鼓”以下六句)－－渲不平之气最后写狂放之情（“主人”后）－－豪放中含悲凉意基调指的是一篇作品整体上的感情色彩或氛围。本诗的基调：豪放是它的外壳，愤激才是它的内核。作品基调返回情感线索先写悲（开头四句）－－叹流光易逝次写乐（“人生”以下

开头四句写悲。由黄河东流不复回想到人生韶光易逝、倏忽即老，境界阔大，极有气势，令人闻之慷慨生悲。诗人的这种悲感，不仅仅是因为自己双鬓成霜，英雄老去，更是对政治腐败、自己政治抱负无从实现的愤慨而来。

“人生”以下六句写“欢”“乐”。由友人相聚宴饮而一扫悲意，极度洒脱自信，读来掷地有声，豪气冲天。“钟鼓”以下六句写愤。“钟鼓”二句是诗人对腐败的当权者和豪门贵族的否定与摈弃，又以古来圣贤与曹植字比叹惋，充满着不平之气、愤激之情。“主人”句至结尾写狂放之情。这一段诗人要将一切昂贵的东西都拿来“换美酒”，真是狂放到极点。这种狂放，是诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现。全诗由悲叹而欢饮而悲愤，最终以豪放狂饮排释悲愤之情。

情感线索返回开头四句写悲。由黄河东流不复回想到人生作品鉴赏第一、诗情大起大落

全诗感情忽翕忽张，大起大落，由悲转乐，转愤激，再转狂放,最后结穴于”万古愁”，照应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能抗鼎，正合李白豪放飘逸的诗风。因此感情基调豪放中有愤激。第二、夸张手法的运用

(1)黄河之水天上来

(2)朝如青丝暮成雪

(3)千金散尽还复来

(4)会须一饮三百杯

(5)斗酒十千恣欢谑

(6)与尔同销万古愁运用夸张正合李白个性气质，又吻合本文思想风格，不仅不会给人空洞浮夸之感，反而表现诗人豪迈诗情，使诗具有震撼古今的气势和力量。返回作品鉴赏第一、诗情大起大落第二、夸张手法的运用返回第三、主旨句理解“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”(A句)与”安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”(B句)作一比较，二者在内容和表现手法上有什么不同？内容比较A句B句

不相同

相同“长醉不复醒”显得消极,于愤激中略见低沉。“开心颜”包含着个人对精神自由的追求,于愤激中略见昂扬。都表现了诗人对权贵的鄙弃和蔑视的态度。第三、主旨句理解“钟鼓馔玉不足贵,但愿长表达形式比较A句B句

不相同

原因

曲达,以”钟鼓馔玉”借代权贵直白,锋芒直指权贵《将》写于《梦》后约七年时候,正值朋友欢聚饮酒,尽吐心中块垒,诗歌以饮酒为题材,只能采用曲达。《梦》写于初离长安之时,诗人余恨未消,因以游仙为题材,”安能”句不能不卒章显志,直诉心中意愿。返回表达形式比较A句“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

这句话怎样理解，其中的“万古愁”的内涵是什么？

怀才不遇，可以说是封建时代多数才人的共同命运，所以说是“万古愁”。万古之愁返回“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪人生易老青春不再壮志未酬怀才不遇天生我材必有用千金散尽还复来古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名圣贤寂寞陈王失意为何而愁一愁二愁三愁返回高堂明镜悲白发人生易老壮志未酬天生我材必有用古来圣贤皆寂寞圣以曹植自比,表达怀才不遇的愤激不平诗人说到“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”时，为什么单举“陈王”呢？有何用意？问题探究返回以曹植自比,表达怀才不遇的愤激不平诗人说到“古来圣贤皆寂寞，关于李白的对联酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。

---李白纪念馆对联盛唐诗酒无双士；青莲文苑第一家。

冠盖满京华，斯人独憔悴——杜甫《梦李白》

返回关于李白的对联返回◆怎样评价本文中李白的形象？豪放乐观愤激不平天生我材必有用但愿长醉不复醒怀才不遇心中郁闷借酒消愁返回◆怎样评价本文中李白的形象？豪放乐观天生我材必有用但愿长醉不◆本诗风格狂放,引人入胜,作者运用了什么艺术手法来增强表现力?★夸张★比兴1、“黄河之水天上来”——极言黄河源头之高。2、“朝如青丝暮如雪”——极言人生短促。3、“一饮三百杯”——表现豪饮。4、“斗酒千金”——表现酒价的昂贵。5、“万古愁”——表现愁的深广。黄河之水天上来，东流到海不复回。高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。返回◆本诗风格狂放,引人入胜,作者运用了什么艺术手法来增强表现力

诗人以狂歌痛饮的方式，表达了怀才不遇的深沉愤慨和“天生我材必有用”的自信与自豪。诗歌主题返回诗人以狂歌痛饮的方式，表达了怀才不遇的深沉愤

行路难

李白

金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。

行路难,行路难,多歧路,今安在?

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

这首诗作于天宝三年(744年)诗人由于政治理想不能实现,又畏惧群小毁谤,因而辞官离长安.此为临行愤而赋的诗歌.诗人怀着满腔激愤慨叹世路艰难,从一个侧面反映朝廷昏暗.

但诗人并没有悲观失望,仍怀着信心期待着实现理想和抱负的时机,表现了积极向上的进取精神.

全诗节奏起伏,昂扬奔放,时有失意的惆怅,时有畅想中的豪放,形成一种起伏变幻的音乐美.返回行路难李白“行路难”多写世道艰难，表达离情别意。李白《行路难》共三首，蘅塘退士辑选其一。诗以“行路难”比喻世道险阻，抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的激愤情绪；但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。诗开头写“金樽美酒”、“玉盘珍馐”，给人一个欢乐的宴会场面。接着写“停杯投箸”、“拔剑四顾”，又向读者展现了作者感情波涛的冲击。中间四句，既感叹“冰塞川”、“雪满山”、又恍然神游千载之上，看到了吕尚、伊尹忽然得到重用。“行路难”四个短句，又表现了进退两难和继续追求的心理。最后两句，写自己理想总有一天能够实现。全诗在高度傍徨与大量感叹之后，以“长风破浪会有时”忽开异境，并且坚信美好前景，终会到来，因而“直挂云帆济沧海”，激流勇进。蕴意波澜起伏，跌宕多姿。返回“行路难”多写世道艰难，表达离情别意。李白《行路难》共三首，杜甫诗中关于李白饮酒的描写1.李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。(《饮中八仙歌》)2.敏捷诗千首，飘零酒一杯(《不见》)杜甫诗中关于李白饮酒的描写3.剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。”（《寄李十二白二十韵》）4.痛饮狂歌空度日，飞扬拔扈为谁雄?(杜甫《赠李白》)3.剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。”（《寄李白的其他酒诗1.“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱……”(《行路难》)2.“……连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖……”(《梁园吟》)3.“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯……”(《山中与幽人对酌》)李白的其他酒诗4.人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。(《答王十二寒夜独酌有怀》)5.唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。《把酒问月》6.兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。(《客中作》)7.举杯邀明月，对影成三人(《月下独酌四首（其一）》)4.人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。(《答王十二寒夜独酌有课堂作业

杜甫不赞成李白饮酒过多，曾写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，你对李白的“痛饮狂歌”有什么看法？请写一段话表达你的看法，不少于100字。返回课堂作业杜甫不赞成李白饮酒过多，曾写道：“痛傲然风骨的侠士

-----李白与剑傲然风骨的如果李白弃置了剑锋他便没有了傲岸的风骨便没有了行进在山川中的潇洒便不会有“飞流直下三千尺”的惊动便不会有“冲波逆折之回川”的决荡便不会有“千里江陵一日还”的畅快便不会有“散发弄扁舟”的卓然李白仗剑走天下剑锋啊也因李白的灵魂铸就了它的刚毅因李白的豪气涂亮了它的刀刃李白凭剑而旷达而潇洒而剑，因李白而更具锋芒。李白与剑李白仗剑走天下李白与剑一剑之文化蕴义

屈原在《国殇》中刻画了为国捐躯的将士：“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”同时,在古代社会，剑还被视为一种身份的象征。“古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑。……庶人有事得带剑，无事不得带剑。”而且不同规格的剑在一定的领域里又由不同级别的人佩带,剑在社会生活中又被打上了尊卑贵贱的等级烙印。但是,在文学艺术的殿堂里，文人对剑又作了大量的加工和塑造，它不再仅仅被定义为一种冷酷无情的兵器或单纯的身份象征，而是有了更为深厚的历史文化积淀。

1、剑是身份的象征一剑之文化蕴义屈原在《国殇》中刻画了为国2、剑秉承了天、地、人三者精华，具有灵动性和神圣性《管子》曰：“昔葛天庐之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠，此剑之始也。”这则带有一定神话传说性的记载，让剑在中国文人心中具备了某些与生俱来的神性和灵气。而且一柄良剑其铸造过程也非常复杂：它用料考究，须“采五山之精，合六金之英”，齐桓公、魏文帝曾挑选“美金”、“良金”造剑；而且铸剑必待“阴阳同光”，需要“吉日良时，雨师洒道，雷公发鼓，蛟龙捧炉，天帝壮炭，太一下观”，甚至有时要以人的鲜血作熔剂，《吴越春秋》记载：“干将曰：‘昔吾师之作冶也，金铁之颖不销，夫妻俱入冶炉之中。’”剑的形成还和地域有关，并非何地都可出产良剑，《周礼》曰：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁乎其地而不能为良，地气然也。”

2、剑秉承了天、地、人三者精华，具有灵动性和神圣性《管子》然而宝剑的难得更让人对其充满向往之情。《越绝书》载：楚王令风胡子至吴越，求见铸剑名匠欧冶子、干将为其铸成龙泉、太阿和工市三枚宝剑，后晋郑“闻此三剑，求之不得，乃兴师围楚城。”一场由剑引起的战争最终导致了伏尸百万。由于剑的珍贵和通灵，它作为兵器的威力也被大大加强：“……王引泰阿之剑，登城而麾之，三军破败，士卒迷惑，流血千里，江水抑扬”；《列子》也有记载：“卫孔周，其祖得殷帝之宝剑，童子服之，却三军之众。其一曰含光，视之不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影……其触物也，寂无有声，而物不疾。三曰霄练，方画，见其影，不见光。然而过，随合，觉疾而不血刃。此三宝传之十三世矣。”剑在此处已明显脱离了简单的兵器形态，而具有了一种文学性。然而宝剑的难得更让人对其充满向往之情。《越绝书》载：楚王令风3、剑表现为一种人格品质：“良剑耿介”。

屈原就以长剑为装饰来显示自己志行的高洁：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬被明月兮?世浑浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾”；韩愈则把剑当作知心伴侣，“利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，持用赠我比知音”。或表现为一种非凡的才能或志向：庄子把“剑”分为天子之剑、诸侯之剑、平民之剑三种，更赋予天子剑一种超世神力：“直之无前，举之无上，按之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣”；梁朝吴均在《咏宝剑诗》中道：“我有一宝剑，出自昆吾溪。照人如照水，切玉如切泥。锷边霜凛凛，匣上风凄凄。寄语张公子，何当来见携”；表现为人物形象：一为“虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天”之类，虽遭捐弃，仍养精蓄锐，决不自贬；二为坚信“剑之出匣，器利而能断”之类，积极求仕，渴盼鸿鹄高飞。

3、剑表现为一种人格品质：“良剑耿介”。李白与剑剑的刚柔相济、体文经武甚得历代文人珍爱，李白也不例外。生活中，李白喜佩剑，“风流少年时，京、洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍”“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”，剑成为诗人引人侧目的饰物，突显出李白的桀骜和超群。而且李白好剑术，尝言自己“十五好剑术”，曾经“仗剑去国，辞亲远游”，《新唐书李白传》载：“（白）喜纵横术，击剑为任侠”，诗人对剑的熟稔可见一斑。李白与剑

李白在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利的痴情，就是一位真正的游侠了。

李白在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有一、“毛公一挺剑，楚赵两相存”

——建功立业的凭借

佩剑还是侠客身份的象征。唐代的长安自汉以来有着浓厚的侠文化传统，对于胸怀壮志的文人来说，任侠成为他们功业意识的一种寄托，他们“渴望通过古代游侠那种偶逢知音便平步青云的方式来实现自己的人生理想”，任侠成为一种时尚和“逞强势、竞豪奢、享悠闲的理想方式”，也被视作一种英雄气质，而佩戴一把光彩照人的宝剑则是显示游侠身份的必须。李白生活于这样的文化氛围之中，不可避免地受其影响，况且游侠精神“流动着青年人的活泼泼的情感和新鲜的血液”，充满着“乐观奔放的时代旋律和火一般的生活欲望、人生宣泄”。这更与他酷爱自由、张扬个性的天性不谋而合。一、“毛公一挺剑，楚赵两相存”

佩剑还是侠客身份的象

血管里汹涌着的游侠精神使李白对剑特别钟爱。诗人一生佩剑，年轻时“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，年老时“边尘染衣剑，白日凋华发”，求谒时“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”，醉酒时“醉来脱宝剑，旅憩高堂眠”，高兴时“击筑饮美酒，剑歌易水湄”，失意时“倚剑增浩叹，扪襟还自怜”。其中最雄伟壮观、最能体现李白想落天外、意出尘表诗才的是那“倚天剑”。《司马将军歌》：“狂风吹古月，窃弄章华台。北落明星动光彩，南征猛将如云雷。手中电击倚天剑，直斩长鲸海水开。”诗人将剑夸大到充塞天地的程度，以“迅雷不及掩耳”的速度猛烈逼来，挟着排山倒海的气势，真是无所不摧、无处逃匿啊！血管里汹涌着的游侠精神使李白对剑特别钟爱。诗人一生佩二、“起舞拂长剑，四座皆扬眉”

——歌宴舞蹈的道具

剑在唐代也是舞蹈的道具。唐代盛行歌舞，且达到了很高的艺术水平，裴旻的剑舞被誉为唐代“三绝”之一。杜甫也曾描写过孙大娘舞《剑器浑脱》的盛况：“昔有佳人公孙氏，一舞剑气动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。火霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”李白曾在诗中写道：“抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。”（《扶风豪士歌》）这分明是酒酣耳热后情不自禁地舞起剑来的生动写照。他赞美崔五郎中的翩翩舞姿说：“起舞拂长剑，四座皆扬眉。”（《酬崔五郎中》）朋友宴饮，如有乐器伴奏，可能还会边舞边歌。《少年行二首》：“击筑饮美酒，剑歌易水湄。”《在水军宴韦司马楼船观妓》：“诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。”二、“起舞拂长剑，四座皆扬眉”

剑在唐代也是舞蹈三、“弹剑徒激昂，出门悲路穷”——功业梦想的寄托

李白平交王侯，一匡天下的理想遭到了破灭。当抱负不能实现的烦恼蛛丝般塞满了诗人的心儿时，他想到了求仙解脱，但“仙人殊仿佛，未若醉中真”。好，那就饮酒吧，但“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。无奈之下，他的目光缓缓地落到了那把浸透着他功业梦想的剑上，顿时诗人心潮澎湃、愁思沸郁，或拔剑击柱，或拂剑而舞，或倚剑而叹，或弹剑而歌，或抚剑而吟，一任感情的潮水倾泻而出。《《行路难》：“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”《玉壶吟》：“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”

《留别贾舍人至二首》：“拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。”

三、“弹剑徒激昂，出门悲路穷”李白平交王侯，一匡天下四、“独挂延陵剑，千秋在古坟”

——纯真友谊的见证

他渴望平等、纯洁而真诚的友谊，十分倾慕的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”（《侠客行》）的侠士风度。对于朋友，他言必信，行必果，“已诺必诚，不爱其躯，赴士之危厄”。朋友分别时，他赠剑以寄相思。《赠易秀才》：“少年解长剑，投赠即分离。”《送麹十少府》：“我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。”《游敬亭寄崔侍御》：“腰间玉具剑，意许无遗诺。”《送侯十一》好友蒋华去世了，他“独挂延陵剑，千秋在古坟”（《宣城哭蒋征君华》）。斯人已殁，友谊长存。那首哭吊王炎的诗作更是感人肺腑、催人泪下：“王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，一生泪尽丹阳道。”（《自溧水道哭王炎三首》）。四、“独挂延陵剑，千秋在古坟”他渴望平等、纯洁五、“精光射天地，雷腾不可冲”

——个性自由的化身

李白诗中的剑还寄予着他对自由的渴望，诗人专门描写宝剑的诗歌只有一首《古风》：“宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲。一去别金匣，飞沉失相从。风胡灭已久，所以潜其锋。吴水深万丈，楚山邈千重。雌雄终不隔，神物会当逢。”

从铸剑过程来看，“剑由高温销融的铁水中铸造而成，就像一条灵活的蛇从水中游弋而出”，轻盈而充满动感，这无疑与我们酷爱自由的诗人会发生某种心灵上的契合。而且，剑术的神秘莫测、变幻无穷更容易引起天真而富于幻想的诗人的极大兴趣。诗人对于自由的渴望是如此强烈，以至于他在与心爱的宝剑猝然“相遇”时，心凝形释，物我两忘，不知何者为我，何者为剑，惟存对人生自由的开拓与逍遥！五、“精光射天地，雷腾不可冲”李白诗中的剑还侠客行

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

侠客行

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

儒生是“士”的基本骨干，但是儒生太文弱了，所以要有“侠”来救其阴柔之弊；儒生又太执着了，所以要有“仙”来化其阳刚之弊。此种新“士”，如风卷云舒，惟意所适。表现为又建功立业，又功成身退；又书生气，又浪子气；又经世致用，又喜反好玩；又飘逸高迈，又兴感淋漓；又大勇大义，又化合无形。也就是：既有英雄精神，又有解放精神。儒生、仙翁与侠客，是李白的三种主要身份，也是他的诗风光明皎洁的源泉。

儒生是“士”的基本骨干，但是儒生太文弱了，所以流水入诗亦多情

刘勰曾说过：“登山情则满于山，观海则意溢于海。”李白登山观瀑，临江泛舟，仰观天宇，俯视山川，一草一木，一江一水都成为诗人抒情言志的载体李白的诗情就像一条鲜活灵动，曲折多变的溪水（一）友情。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》结尾两句借流水写友情：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

（二）乡情。《渡荆门送别》“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”流水入诗亦多情刘勰曾说过：“登山情则满于山，三、爱情。《妾命薄》：“雨落不上天，水覆再难收。君情与妾意，各自东西流。”

（四）豪情。《望庐山瀑布》“日照香火生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

《望天门山》“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”

（五）悲情。《将进酒》发端两组整句如天风海雨，扑面而来，表达了一种巨人式的悲伤。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》结尾四句以水喻愁，抒写悲愤。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

三、爱情。《妾命薄》：“雨落不上天，水覆再难收。君情与妾意，（六）幽情。李白的《山中问答》写桃花流水，窅然远去，抒发一种远离尘嚣，归隐山林的幽逸情怀。“问余何意栖碧山，笑而不答心自问。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”

（七）醉情。李白才情绝世，嗜酒如命，常常烂醉如泥，尽管如此，他常常也是醉眼朦胧，诗性大发，这个时候临江看水又是另外一种风趣。《襄阳歌》：“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初醱醅。此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。”

（六）幽情。李白的《山中问答》写桃花流水，窅然远去，抒发一种

你曾是黄河之水天上来阴山动龙门开而今黄河反从你的句中来惊涛与豪笑万里滔滔入海那轰动匡庐的大瀑布无中生有不休不止可是你倾侧的小酒壶？

你曾是黄河之水天上来

黄河西来，大江东去此外五千年都已沉寂