《人皆有不忍人之心》限时练PPT

《人皆有不忍人之心》

限时练1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 (

)A.恻隐之心,仁之端也

端:萌芽,发端B.非所以要誉于乡党朋友也

要:求取C.若火之始然,泉之始达

达:到达D.苟能充之,足以保四海

保:安定1.C【解析】“达”,应译为“流通,指泉水涌出”。2.下列各句加点词的意义相同的一项是 (

)A.由是观之是非之心B.无恻隐之心,非人也

非曰能之,愿学焉C.今人乍见孺子将入于井

天子能荐人于天D.自贼者也

贼其君者也2.D【解析】A项,这;对的,正确的。B项,不是;不能。C项,到;向。D项,都是“伤害”的意思。3.下列句子中,不含通假字的一项是 (

)A.非所以内交于孺子之父母也B.无欲速,无见小利C.壹是皆以修身为本D.若火之始然3.C【解析】A项,“内”同“纳”。B项,“无”同“毋”。D项,“然”同“燃”。4.下列各句中的加点词语,没有词类活用现象的一项是 (

)A.大学之道,在明明德B.今人乍见孺子将入于井C.知止而后有定D.不足以事父母4.B【解析】A项,第一个“明”:形容词用作动词,彰明。C项,止:动词用作名词,目标所在。D项,事:名词用作动词,侍奉。5.下列各句中,句式与例句不同的一项是 (

)例句:恻隐之心,仁之端也A.义,人之正路也B.羞恶之心,义之端也C.五谷者,种之美者也D.治天下可运之掌上5.D【解析】A、B、C三项与例句都是判断句,D项为状语后置句,又是省略句。6.下列对文化常识相关内容的解说,不正确的一项是 (

)A.先王:古代帝王,一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武几个有名的帝王。B.孺子:儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》:“今者治平之日久,天下之人骄惰脆弱,如妇人孺子,不出于闺门。”C.乡党:这里指同乡的人。周制以五百家为党,一万二千五百家为乡。D.四海:中国四境有海环绕,各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。6.D【解析】“四海”指全国各地,指天下、全国。三皇通常是指远古三皇(天皇氏、地皇氏、人皇氏)，也有古籍以燧人、伏羲、神农为“三皇”。五帝指的是：黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。三皇五帝即“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。例如：海内大乱，将军起兵江东。(《赤壁之战》）【四海】指天下、全国。例如：六王毕，四海一。（《阿房宫赋》）【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。例如：当奖率三军，北定中原。(《出师表》）【六合】上下和四方，泛指天下或宇宙。例如：然后以六合为家，崤函为宫。(《过秦论》）【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。例如：囊括四海之意，并吞八荒之心。(《过秦论》）【九州、神州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。（《己亥杂诗》）【宇内】古代宇是空间,宙是时间.宇内就是整个世界,宇内和天下意思一样。古代中国的对世界的认知程度都局限于中华，也可以解释为中国疆域之内。7.下列对《人皆有不忍人之心》有关内容的分析和概括,不正确的一项是 (

)A.孟子认为,每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心,所以才会行仁政。而一旦施行仁政,天下就可以轻而易举地治理好。B.从人性的前提推导政治,从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的,所以,仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。C.这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为,人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去,由此可见人都具有恻隐之心,人性本是善良的。D.孟子认为“不忍人之心”包含四个方面,即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心,简称即为“四心”。而这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端。7.C【解析】“而把他推下井去”有误,而是“而不出手相救”。8.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是 (

)厚爱：称对方对自己深切的喜爱或爱护,一般指对人;重视：认为人的德才优良或事物的作用重要而认真对待。息息相关：呼吸相互关联,形容彼此的关系非常密切;显而易见：事情、道理非常明显,很容易看清楚。薪火相传：比喻师父传业于弟子,一代代传下去;贯穿始终:从头到底贯通。

滥觞:多做名词,泛指事物的起源;发轫:拿掉支住车轮的木头,使车前进,泛指新事物或某种局面开始出现。9.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是 (

)A.当然,识别言辞能力的提高也有助于这种素养的加强。B.当然,识别言辞能力的提高也会影响到这种素养的加强。C.而这种修养的加强,自然也有助于识别言辞能力的提高。D.而这种修养的加强,也将影响到识别言辞能力的提高。9.C【解析】从语境来看,此处仍要突出“养气”的决定性作用,前面说“……必定依赖道德思想等方面修养的高低”,从语义连贯的角度来看,下一句应以“修养”开头,这样才能与前面“修养的高低”相连,据此可以排除A、B两项;再看C、D两项,D项,“修养的加强……影响到识别言辞能力的提高”不合逻辑,“修养的加强”应该有助于“识别言辞能力的提高”,而不是“影响”其提高,排除D项。故选C。10.文中画横线的句子有语病,请修改。孟子虽然对“知言”与“养气”的关系没有明言,但显然将“养气”作为“知言”的基础和前提来谈的。皇帝死称驾崩、公侯，皇子皇妃死称薨(hōng)、大臣死称卒、士死称不禄、庶人死称殁(mò)

世子:王太子。开始的时候世子只是个称谓，儿子都是世子，后来，演变成封号，也就是后来说的储君（国本），一般为嫡长子。四、宗法和礼俗

①丁忧，父母任何一方去世，需要守孝三年，这叫丁忧，也叫丁艰。父亲去世，叫“丁父忧”，母亲去世，叫“丁母忧”、“丁内忧”。②服阕:守丧期满除服。③居丧，又称守丧或丁忧。在居丧期间,死者的亲属或其他有关人员一般要遵守某些特定的规范。四、宗法和礼俗

⑤“夺服”，也叫“夺情”，指古代官员丧服未满而被朝廷强令出仕。⑥期、功：期，指穿一周年孝服的人；“功”指穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。11.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是(B)A.诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/粥之食/自天子达/于庶人三代共之B.诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/粥之食/自天子达于庶人/三代共之C.诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/三年之丧齐疏之服/粥之食/自天子达/于庶人三代共之D.诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/粥之食/自天子达于庶人三代/共之12.下列对文中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项是()A.薨，古代专称诸侯死亡，后来也泛称有爵位的大官死去B.大故，重大的事故，指大丧、凶灾之类。这里指滕定公去世。C.冢宰，官名，在君王居丧期间主持丧事的官员。D.有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，所以用“有司”来泛称朝廷中的各级官员。冢宰，官名，即太宰。殷商置，位次三公，为六卿之首。1.相传殷置太宰。周称冢宰，为天官之长，掌建邦之六典，以佐王治邦国。春秋列国亦多置太宰之官，职权不尽相同。秦﹑汉﹑魏皆不置。晋以避司马师讳，置太宰以代太师。北周文帝依《周礼》建六官，置天官大冢宰卿一人。隋唐均无此官。宋崇宁间，改左仆射为太宰﹑右仆射为少宰，靖康末复故。参阅《周礼·天官·大宰》﹑《宋书·百官志上》·《通典·职官二》﹑《文献通考·职官二》。2.三代掌馔之官。3.明清时一般称吏部尚书为太宰。三公丞相，政府最高行政长官，有一个秘书处十三曹，下辖九卿。太尉，最高军政长官，负责管理全国军事事务，但他平时没有军权，战时也要听从皇帝的命令，而且要有皇帝的符节才能调动军队，军权实际上也是掌握在皇帝手里。御史大夫，主要管理记事，其地位相当于副丞相，主要职责是管理图籍、奏章，监察文武百官。御史大夫下设御史中丞，驻在皇宫；侍御史，弹劾中央和皇宫一切事；监御史，中央派到地方各郡负责监督郡守的御史。九卿是指古时中央政府的多个高级官员，指官位很高的人。秦汉时期的卿，不一定是九个人，九卿言其官职完备。奉常，掌管宗庙礼仪，地位很高，属九卿之首；郎中令，掌管宫殿警卫；卫尉，掌管宫门警卫；太仆，掌管宫廷御马和国家马政；廷尉，掌管司法审判；典客，掌管外交和民族事务；宗正，掌管皇族、宗室事务；治粟内史，掌管租税钱谷和财政收支；少府，掌管专供皇室需用的山海池泽之税及官府手工业。]有司不是官职，是一种官名，在古代是指主管某部门的官吏，相当于现在的部门主管，是不能笼统的把所有各级官员都叫有司，会造成官员在称呼上和职位上的混乱。有司在秦汉时期就已经出现，是掌管书籍文典、通晓史事的官职。司就是主管、管理的意思。有司为什么不能指各级官员?13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.太子让老师然友去向孟子请教办丧事的事情，然友回国报告后，太子便决定实行三年的丧礼，但父老官吏们对此不满。B太子担心处理不好实行三年丧礼的事情，于是再次派然友到邹国请教孟子。孟子认为这件事处理得好不好完全取决于太子。C.太子在丧庐中住了五个月，没有颁布过任何命令。官吏族人都认为太子知礼。下葬时，太子面容悲伤，前来吊丧的人都非常满意。D.从滕国太子丧父这件事上，我们可以看到儒家对于丧礼的观点，但对我们更有启发意义的，还是领导人尽孝的问题。D应是“领导人以身作则的问题”14①吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。①我们历代的君主也没有这样实行过，到了您这里却违反规矩，是不行的。②君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。②尊贵者的德行像风，卑微者的德行像草。草受风吹，必然随风倒。偃旗息鼓是一个汉语词语，意思是放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止