《刺客列传》中的四刺

《刺客列传》中的四刺

0司马迁的“刺客”形象《史记》是一部伟大的著作，是对《史记》的历史学习的始祖。鲁迅先生称其为“史家之绝唱,无韵之离骚。”由此可见其对我国历史、文学发展的深远影响。在《史记》中,司马迁根据自己的衡量标准,撰写了西汉及之前各个时代重要的历史人物和事件。但他把刺客单独作传,写成《刺客列传》,充分说明刺客这一群体在其心目中的特殊地位。司马迁笔下的五位刺客,虽有着共同的身份,但又各有千秋。通过阅读,我们不难发现,这五个人分属五个时代,共同的心理和职业精神把他们联系在一起,分析其形象对我们更好地认识刺客这一群体,更真实地把握当时的历史文化具有重要意义。1知遇之恩,以“麻黄”行刺在《史记》中,刺客这一群体形象主要集中出现在《刺客列传》这篇文章中,司马迁在这一列传中共写了春秋战国不同时期的五位刺客:曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲。“他们往往好竞争、多豪气、较偏执、渴望个性的彰显和社会对他们价值认同。”第二位是专诸,他主要是通过伍子胥的引荐,为吴公子光刺杀“仇人”吴王僚的事迹。由于受到吴公子光的“善客待之”的礼遇,在“光之身,子之身也”信誓旦旦的诺言中,专诸也为其付出了巨大牺牲。专诸刺杀王僚,有着充分的准备,它把匕首藏于烤鱼的肚子里,在进献时趁机杀死了王僚,同时,专诸自己也被王僚的侍卫杀害。这样,专诸接受公子光的嘱托,为了特定的目的,经过一定的准备,实施了刺杀他人的行为,成为真正意义上的刺客。接着是豫让。豫让是当时典型的“士”阶层。他先后为范氏、中行氏、智氏服务,其中智伯对其最为重视,因此,在智伯被赵襄子杀害后,豫让就为智伯报仇而去行刺赵襄子。尽管豫让为行刺赵襄子做了充分的准备,主动“变名姓,为刑人,入宫涂厕”以及后来更为严重的“漆身为厉,吞炭为哑”,但两次都被赵襄子识破,赵襄子也欣赏豫让的人格,最后竟然答应豫让刺杀自己衣服的请求。在“拔剑三跃而击之”之后,豫让自杀。这里,豫让为感恩而主动报仇,去行刺“仇人”,当行刺失败后,便请求“仇人”让其击衣“以致报仇之意”。这样,豫让既完成了刺客的行为,较之以前,在刺客的职业精神上也更深一层。接下来的聂政用极端的方式演绎了一个刺客的真正内涵。聂政本身是为避仇家而携老母、姐姐来到齐国的。严仲子为报仇,最后找到了聂政,为其送上了黄金百镒。但聂政有老母要养,面对巨金果断进行了拒绝。当老母去世后,聂政主动找到了严仲子要为其报仇。聂政直接到了韩相侠累府上将其刺杀,然后“自皮面而决眼,自屠出肠”而自杀。聂政为报知遇之恩进行行刺成功后主动自杀,这已属刺客中的少有行为。但为了不让人认出自己,为自己的姐姐少一些拖累,聂政自毁容貌,加之之前老母在世时对刺杀行为的推脱。可以说,聂政这一刺客已经远远超出一般刺客的品质,不但完成了刺杀,还考虑刺前,更为刺杀成功后做足了准备,既有仁义,更尽孝义。虽然聂政考虑的都是自己的亲人之事,但在刺客这一群体中能有这样的职业精神着实难能可贵。荆轲的故事广为人知。与之前的几个刺客有所不同,荆轲“为人沉深好书”,喜欢结交贤德豪杰人才,饮酒后可以旁若无人地哭泣,真乃大智若愚之人。燕国的处士田光先生也“知其非庸人也。”当燕太子丹决定让荆轲去刺杀秦王时,荆轲并不着急去行刺,而是先做功课:先是“得樊将军首与燕督亢之地图”,然后又等待一个可以陪同的人,当太子丹把秦舞阳推荐给他时,荆轲认为他是没出息的,事实也证明荆轲的判断。由此可以看出,虽然荆轲懂得知遇之恩,但他并不是以命相博的刺客,而更讲究刺杀的策略及成功性。荆轲不但有着刺客临危不惧的胆识、视死如归的气魄,他更注重刺杀的周密性,更考虑国家的大局,他是一个用“脑子”行刺的刺客。从刺客这一职业群体来看,荆轲达到了刺客的最高境界。荆轲也成为司马迁花费笔墨最多的一位刺客。这五位刺客,由曹沫的英勇劫持行为开始,到专诸的刺杀成功并被杀,到豫让两次刺杀不成,而刺仇人衣后自刎,到聂政的刺杀后自毁面目怕人辨认,为姐姐着想,以及到荆轲刺杀的精心谋划,我们可以清晰地看到刺客这一群体的发展过程,社会经济发展促使刺客身份更加职业化,职业化也是刺客群体发展的必然趋势。2两个人,两种人是很难人司马迁在对五个刺客的描述中,并没有平均用笔,而是把大量篇幅给了荆轲。比较荆轲与其他四位刺客的行为特征,除了太史公所推崇的荆轲的大义精神外,我们也能发现五位刺客无论“其义或成或不成”,之前的四位刺客在行刺或举义中基本都是刺客的个体行为,也就是刺客基本都是以一己之力去完成一件伟大的壮举。曹沫在劫持齐桓公时,是齐桓公与鲁庄公正在会盟之际。两个国君在会盟,一般的臣子、侍卫是插不上话、靠近不得的,这时曹沫突然出现的劫持事件是没人帮助,也不太可能有人帮助的。曹沫注定是一个“孤独”的英雄。在专诸刺杀王僚的过程中,虽然公子光准备酒席,把王僚引入府上,中间也为专诸创造了刺杀的条件,但在“门户阶陛左右,皆王僚之亲戚也”的条件下,公子光创造的刺杀条件,也只能让专诸落一个“左右亦杀专诸”的下场,算不上真正意义上的集体行为。豫让两次刺杀赵襄子的行为,自始至终就其一人完成。这也难怪豫让尽管为刺杀做了很多的努力,更改姓名,扮成打扫厕所的人,以及毁坏自己的容貌等行为,但其最终也没能成功(当然最后象征性地刺了几下赵襄子的衣服)。聂政刺杀韩相侠累也是一人完成,虽然后来由其姐姐辨认尸首的故事情节描述,但此时聂政已经完成了对侠累的刺杀。荆轲刺杀秦王虽然是以荆轲为主,但我们不难发现,为了这次刺杀事件,在荆轲周围,众人做了大量的工作也做了重大牺牲。首先是田光为获得太子丹信任,让其安心和有决心做好燕国的大事,自刎而死。然后是秦国大将樊於期为报仇,毫不犹豫地贡献了自己的头颅。接着是秦舞阳作为副使跟随,尽管秦舞阳心理素质不好,但没有他注定还会有其他人做这个差事。当荆轲刺杀秦王失败后,他的生前好友高渐离又接过了刺杀秦始皇的未竟之业。当然还有太子丹的谋划、寻找匕首等。可以说,在荆轲周围,由于刺杀秦王的重要意义,已经形成了一个以荆轲为中心的刺杀集团。他们目标一致,每个人都贡献自己的力量,这样的一个集体,较之上述四人的个体行为,荆轲的刺杀更显社会意义。3增加管理的阶层在五个刺客中,他们之所以能够甘于奉献和牺牲,很重要的一个原因就是他们有一个共同的文化心理———士为知己者死。宗法制度下,随着家族事务的增多,以及家族成员管理能力的不断下降,迫切需要增加管理人员。这样,一些掌握了计算、礼仪等能力的下层民众就有幸成为宗族事务的管理者。这一新兴的士的阶层也迫切需要证明自己,希望得到别人的赏识。这五位刺客,尤其是后面四位基本属于这一新兴的士的群体。“‘知’和‘报’,是士阶层的一个理想,每一个士都期待着‘知遇’,而一旦这个知遇实现,剩下的就是寻求‘报答’的机会了,也就是说,士在一定程度上就是作为殉道者存在的”。通过这五个人的刺杀行为,我们不难理解他们那种置之生死于不顾、甘愿牺牲的精神。被认可正是那个时代士人内心的真实写照,也从侧面反映出刚刚兴起的士阶层的焦灼与惶惑。4观其精神,领域诸刺客在中国一直被传承为悲壮的英雄故事,受人恩遇,替人做事,赴汤蹈火。《史记》中写到的这几位刺客之所以广为流传,被后人传颂,固然与司马迁的文笔与推广有关,但最为重要的还是五位刺客本身所有的精神力量。无论他们源于什么原因而进行的刺杀行为,但都成为知恩图报的典范,激励着后世的各个阶层,成为众多人群的精神楷模。在司马迁的笔下,根据所作事情的性质,五位刺客基本可以分为两种类型。一类是曹沫和荆轲。曹沫为了维护鲁国的利益,力求把被齐国侵吞的鲁国的土地城池要回来,而勇