《史记刺客列传》中的针刺形象

《史记刺客列传》中的针刺形象

单字表双意的时代逐渐退出历史舞台。“刺”与“客人”是最初的南语和北语，后来被整合为“刺伤”。这些在历史长河上用鲜血而绝望的弱者终于有了名字。刺客，是人类历史中一种特殊职业，常由于政治、私怨等原因，负责对某个目标人物实施谋杀或暗杀。但语言是活的，永远要把词语放到语境中去看。把“刺客”放到语境中去，就会发现那些喊出这个名字的是永远是被刺者，而回望“刺客”们的来处，有人嗔目伉慨，有人顿首卑求，有人手端之鱼腹中冷光凛冽，但来处的人们不大叫“刺客！”他们说“义士”，他们说“长歌当哭”。《说文解字》中对“刺”的解释是：君殺大夫曰刺。刺，直伤也；对“客”的解释是：客，寄也。“客”意味着居无所，而“刺”的本意中包含了一种社会阶层高位面的人物对低阶层人物进行身体伤害的意思，“刺客”，它的语言色彩是不光明的。司马迁在写作《史记》时亦深知“太上不辱先，其次不辱身……最下腐刑极矣！传曰：‘刑不上大夫。’此言士节不可不厉也。”“刺”在漫长的历史中，它大多数时间里属于正义的弱者。但太史公却用整整一个列传写下了他们的故事，那些本应该成为历史尘埃的卑弱的反抗却被记录了下来。笔至于此，司马公想说的绝不是刺客如蚍蜉撼大树，可笑！刺客绝莽撞不可仿，可哀！太史公真正想说的是刺客们“立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”从题名开始，太史公愤恨冷笑的身影似乎从来不曾离开。“刺客”微小如尘埃，但我偏要让后世看看，他们身上有着所谓的“正人君子”终其一生也无法到达的“清洁”，那些绝望中爆发的至美。“应当说，半个世纪来，在我们的风流前辈中，司马迁此篇的知音只有鲁迅。”《刺客列传》中写到了五位刺客：曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲。曹沫和专诸完成了使命，曹沫兵不血刃，专诸被“左右伏杀”，其他三人皆不得善终。太史公所写的五人“刺”的故事随着《史记》的文学史地位的不断提高，几乎是家喻户晓，前几年《刺客列传》更是被翻拍成网剧引得一时轰动，可是营销号过分美化其间故事的行为却令人难以苟同，下面将对《刺客列传》的具体内容进行文本细读，对某些刻板印象进行反思。《刺客列传》中每一位“刺客”的开头都是籍贯的叙写。曹沫的叙写有一点奇怪的地方——“曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。”相较于曹沫，同样是一名成功刺客的专诸，其形象似乎就黯淡许多，甚至不及那把“鱼肠剑”的光芒。但从这里开始，我们才能看到普遍认知上鲜明的“刺客”形象，用死亡换来一时声名。太史公对专诸只有“有才能”这样的模糊表述，把叙事的核心放在了公子光篡位原因经过的交代上，这一点唯一的合理解释就是专诸的鱼腹藏剑是一场蓄谋已久的刺杀，交代理由是为了表示公子光对父亲早已起了杀心，他在计划中安下一颗棋子的位置，等待着“专诸”的到来，来的是谁不重要，重要的是他能不能完成棋子该做的任务，公子光等到了，公子光封专诸的儿子为上卿，是一个暗号，只要为我做事，活着的加官晋爵，死了的子孙蒙荫，这是一个野心勃勃的君王给那些站队的大臣门客们的机会。专诸很可怜，被所谓的“青眼”轻易地蛊惑，成为权力斗争中的炮灰。太史公笔力至此，专诸的死亡，似乎给接下来几位的出场提前敲起了丧钟，接下来的三人，无论是人物复杂形象的刻画，还是叙事节奏都比前两篇要出色得多，太史公所真正想要让后世认识的那些“清洁的刺客”的形象也逐渐浮出了水面。豫让，为了让节奏加快，太史公只是交代有用的东西——他曾侍奉过两任主人均不被重用。但智伯看重他，甚至是“甚尊宠之”，但死后，他的头颅被仇恨他的赵襄子拿去当酒杯。死而不得全尸在古代是一种怎样的凌辱不用多说，豫让疯了，他怒吼出那句“士为知己者死，女为悦己者容”豫让发誓要让赵襄子偿命，他才能不愧于“知己”，他的结局让人看到了“愧”的力量，这种动容的内在力量足以让人重新审视“中国人没有信仰”这句话的真伪，在豫让的身上我看到了对“清洁”、对“不愧”的追求。故事结尾很有意思，“赵国志士闻之，皆为涕泣。”接下来的聂政也是因为得到了尊重，就决定为知己者赴死。但聂政其人却复杂得多，他是五位刺客中最具有儒家精神的，聂政最后的“皮面决眼，自屠出肠”最后一位刺客是荆轲，故事里面充满了血腥，而在重新翻看的时候，这里面又充满了阴谋。太子丹佯装不知，却又多么深切地了解志士们的“清洁”，以至于这样的“清洁”完全地成了他诱导臣下一柄利刃。太子丹在赵国当质子的时候与嬴政是好友，但他拙劣的政治智商显然没有意识到赵国的岁月是当上秦王后的嬴政最不愿意回忆起的过往，当他满怀着“兄弟情”遭到冷遇，竟然心生怨恨地出逃，心中还下了一个愚蠢的决定——要让区区之燕国报复煌煌之秦国。为了找到一个志士刺杀秦王，太子丹不惜卑颜屈膝，一场精彩的“推诿扯皮”开始了，鞠武说他不行，推举田光；田光说他老了也不行，推举荆轲；荆轲说臣驽下。太子丹终于急了，他用金帛美女与上卿之名留下了荆轲，一副“我一定等你”的丑恶嘴脸，却已经准备好了一把剧毒无比的匕首，他不会给荆轲后退的机会，田光的死也让他知道“臣”最脆弱的软肋，所以在把燕国人秦舞阳安进了刺杀队伍后，他再等不及，语言相刺，荆轲终相辞诀。分析这个刺杀的队伍组成，实在太微妙了，樊於期的头颅象征着对秦国的示好，同时也表示在家国大义面前，太子愿意放下视若珍宝的友情；荆轲象征着善听臣下建议，引得别国人才来投；而秦舞阳象征着太子，未来的王对国内勇士从未忽视，太子丹此举保证了荆轲一旦成功，所有的功劳一定归属在秦舞阳和那个献出了友人头颅的自己身上，大义与勇敢，燕国定能扬名诸国。太子丹思虑的很周全，唯一不幸的是荆轲失败了，他牺牲在了太子丹的阴谋中，而太子丹，最终也没能逃脱献首于秦王的命运。放开那个丑恶的阴谋家，来看被玩弄的志士们。田光、樊於期、荆轲、高渐离他们之间流动的是“清洁”意志的传递，更是将遗志与知己之情毫无保留的传递下去。高渐离最后的击筑声里唱的不仅是给自己的丧歌，更是为怀恨被迫离开，在易水边白衣冠高歌的荆轲一句安慰。他们不要父母给予的身体，他们要求的是“清洁”——绝不能玷污我的名誉、绝不能对不起别人的赏识、绝不能把自己放在第一位、拖累任何人。他们在一个恐怖血腥的战争年代却非要走出一条精神的天堂，这是他们悲剧的最大原因，所以他们被人利用，却又变相地得到了成全。始终肯定的刺客们身上那种清洁的精神，