新高三上学期开学摸底试题

新高三上学期开学摸底试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。（节选自《乡土中国·文字下乡》，有删改）材料二：礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。（节选自《乡土中国·礼治秩序》，有删改）材料三：家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有朋友写信说他将要“带他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话却模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到用字，“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人，“家门”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际上就是差序格局）好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。（节选自《乡土中国·差序格局》，有删改）1．材料一中对

“愚”的相关概念理解和分析，正确的一项是（

）（3分）A．从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。B．乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷一样，都是“愚”的具体表现。C．作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。D．乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是城市生活所需的知识不如城里人。【答案】D【解析】本题考查理解文中概念的含义的能力。解答此类题，可在整体感知文章内容的基础上，从材料一中找到对“愚”的相关描述的语段，然后代入原文进行比较分析，做出判断取舍，本题，A项。，“从客观标准来看”是相对于病和贫，“愚”应为主观标准。B项。，“都是‘愚’的具体表现”说法错误，原文中认为是知识问题，而不是智力问题。C项。，“就是”说法绝对，原文中是“如果”。原文“‘愚’如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。”D项。，原文“乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。”所以选D项。2．材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是（

）（3分）A．礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。B．礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”“慈善”等意思。C．礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。D．礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。【答案】A【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。解答这一类型题目的技巧是——抓住选项中的“关联词”“虚词”等标志；若没有这些标志，就要认真分析选项句子分句间的逻辑关系，再回到文中（材料二）仔细对照。A项。，“需要一定的外在权力来推行”说法错误，原文中说“礼并不是靠一个外在的权力来推行的”。B项。，原文“礼并不带有‘文明’、或是‘慈善’”、或是‘见了人点个头’、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。”C项。，原文“这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。”D项。，原文“礼则有甚于道德”“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。”所以选A项。3．三则材料中论证方法的运用和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．材料一在分析乡下人的“愚”时，运用了例证法，使论证更形象、明确。B．材料二采用了正反对比论证，明确地指出了礼与法律、道德的不同之处。C．材料三以“柴”与“波纹”为喻，生动地论述了中西方社会结构的不同。D．材料三引用“一表三千里”，说明生育和婚姻结成的网络不断向外扩展。【答案】B【解析】本题考查分析论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，明确中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，然后分析论证方法的类型，重点考查论证方法的分析是否正确。B项。，“正反对比论证”说法错误，原文中只是运用了对比的手法，而没有正反对比。材料二主要将“礼”与“法律”进行对比。所以选B项。4．材料二引用了“颜渊问仁”的事例，其作用是什么？（4分）【答案】作者以颜渊与孔子的对话为例，更突出了“人服礼是主动的”这一观点；使文章内容更丰富，更形象，更有说服力。【解析】本题考查分析文本的论证方法的作用的能力。题干要求分析材料二引用了“颜渊问仁”的事例，其作用是什么，这是具体考查引用论证方法的作用。论述类文本中，引用，对说理表情达意都很有帮助，为自己的观点和看法提供有力的论据，增强说服力。作答时先明确材料二论证的具体内容，然后再分析引用“颜渊问仁”的事例的作用。认真阅读材料二的内容，明确材料二论述的是主要内容为礼是社会公认“合式”的行为规范，是由个人习惯来维持的，是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯，即“人服礼是主动的”这一观点。“颜渊问仁”中，孔子认为“克己复礼为仁”，孔子认为克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。作者引用“颜渊问仁”的事例为自己的观点和看法提供有力的论据，更突出了“人服礼是主动的”这一观点，使所表达的语言简洁凝练，增添说服力。5．请结合材料三，概括“差序格局”的主要特点。（6分）【答案】（1）差序格局是有中心的，每个人都是关系中的中心（或每一个网络有个“己”作为中心）。（2）差序格局是由各种关系组成的，如亲属关系、社会关系等。（3）这种格局是动态变化的，是不断向外扩展的，各个网络的中心都不同。【解析】本题考查筛选并概括文中信息的能力。答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，本题作答时，先明确题干问题指向“结合材料三，概括‘差序格局’的主要特点”，要求结合材料三加以概括。题干已经明确答题范围限制在材料三中，作答时学生要认真阅读材料三的内容，找出“差序格局”的相关内容，如“我们的格局（实际上就是差序格局）好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。”“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。”“从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。”“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。”“天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。”学生作答时根据所筛选的信息，按点分类概括即可。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。刺刀锋芒胥得意这次执行任务，整个仪仗队全副武装披挂上阵，枪上的刺刀闪着银辉。以前执行任务，刺刀并不开刃，银灰色的刀锋倒是显得庄重，可那种光芒里却透不出冷峻的杀气。自从严峻当上仪仗队大队长后，他要求仪仗兵要把刺刀的刀刃开出来。配发下来的那块长方形的磨刀石和擦枪工具一并成为战士们的必备物品。每次执行任务回来，除了要通体擦枪外，多出的一项内容是磨刺刀。新兵韦民提出过疑问，这只是礼仪配枪，又不打仗，磨刀做什么。而现代战争即便是打仗，似乎也不用拼刺刀。面对这个问题，严峻不屑于正面回答，只是告诉韦民，让你磨你就好好磨，磨久了你就知道为啥了。韦民闷不作声地磨着刺刀，刺啦，刺啦，刺啦……在这一声声锐响中，韦民觉得时间虽然走得有些慢，但比以往多了一些内涵。磨刀石呈暗褐色，石面有些粗糙，像韦民的皮肤。这种粗糙，沾上水接触刀刃之后，随着一滴滴暗黄的石粉掉下来，却又显得细腻。这种细腻一点点地变成了韦民的心情。每一次磨完刺刀，他都会惊诧地发现磨与不磨的区别。磨之前的刺刀虽然看起来凛冽，但是拇指肚抚上去轻刮一下时，感觉是一块钝铁温和地划过皮肤。而磨过的刺刀却不是这样，手指只需轻轻一碰，一股冷飕飕的风声就会直直地钻入耳朵，并且他的眼前会突然幻化出一些奇怪的画面，有时是刺刀扎向胸膛，有时是刀尖上沾着鲜血。他知道，这些画面大多来自以前看过的电影。看这些电影时，先辈们和敌人拼刺刀时的呐喊声就会贯入耳朵。每次把枪交到枪库，韦民的目光都有些恋恋不舍。有一次，他猛一回头，竟然看到大队长严峻在几米远处用眼睛盯着他，那目光有些复杂，他一时读不太懂，有几分冷峻，几分欣赏，几分温度，似乎还有几分轻蔑。从那以后，韦民只要磨刺刀，眼睛都会悄悄地寻找大队长的身影和目光。他想把磨了三个月刺刀的感受说出来，可是，他发现大队长并不是只在关注他一个人，而是认真地巡视着每一个仪仗兵磨刀的动作。那天晚上，集合的号声响得有些急。所有仪仗兵都以最快的速度集合到了操场。大队长已经提前站在了操场上，灯光从后面打过来，勾勒出他魁梧的轮廓。他面前站着仪仗队员，他们青春的脸庞迎着飞来的光，一张张面孔生动而又紧张。大队长的声音虽有些低沉，但深情有力量：又一批抗美援朝的烈士遗骸明天归国，两天后，我们到烈士陵园为前辈们站岗。韦民的心怦怦直跳。入队以来，他一直跟随着队伍升旗降旗或是迎接外宾，眼下这一任务是第一次参加，有庄严更有悲壮。就在这时，他的眼前跳跃起一团亮光。他使劲地眨眼，那是刺刀的锋芒。第二天，是执行任务前最后一次擦枪，当然包括磨刺刀。韦民一边细致地磨，一边试着刀锋，接着再磨，嘴里絮叨着什么。严峻悄悄蹲下来，听到韦民愤愤低语：就不是装样子，就要磨快，就要磨快。严峻伸出的手在空中晃了两下，还是轻轻地搭在了韦民的脖颈上。韦民一个激灵，一抬头，眼里含着的泪珠一下抖到了脸上，迅速滑进了衣领。严峻笑了一下，看你，磨刀咋还一脸汗。韦民不好意思地笑了，脸庞微微红涨，眸子仿佛被什么洗过，闪闪发亮。严峻悄悄地小声说，好好磨，明天接我爷爷回家。韦民的耳朵里，仿佛一下子响起了一声炸雷。烈士安葬那天，天空下起了蒙蒙细雨。礼炮每响一声，韦民的胸腔就鼓胀一下，到了最后，他觉得呼吸竟然不够用，满耳朵里都是鼻息的喘动。尤其是当仪仗兵两两抬着覆盖着鲜艳红旗的棺椁在他眼前缓缓走过时，他似乎感觉到天空中有无数双眼睛在深情望向他的刺刀。泪水就在眼眶里噙着，只要眨一下，便会掉下来。韦民不敢眨眼，严峻大队长在布置任务前的最后一次训话就要求了：有几十家媒体的摄像机向全世界全程播出，要保持好中国仪仗兵的威严，不论发生什么情况，都不许动一下，连眼也不可以眨。他和所有战友一起从心底喊出了“是”！然而，意外却发生了。一名记者扛着摄像机跑得过于匆忙，一下子从台阶上滑了下来，韦民的余光看到他快速滑向自己锋利的刺刀。韦民身子没动，只是下意识地抬起手，紧紧攥住了刺刀的刀尖。瞬间，他感觉一股冰凉划开了洁白的手套，然后是一股温热，接着，那种温热顺着手腕无声地流进了袖口，然后是小臂、大臂……韦民一动没动。他在余光里看到，自己的手套像是刚才眼前升起的国旗一样，正在一点儿一点儿变红，而那名记者已经站稳身子，正把镜头对准了他的刺刀。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.小说通过细腻的笔触，写出了新兵韦民磨刺刀前后的心理变化，使人物形象更加丰满。B.士兵们紧张的面孔，悲壮的心情，表明抗美援朝烈士遗骸归国在他们心中的重要性。C.文中画线句子渲染了庄重严肃的氛围，衬托出韦民看到棺椁从眼前经过时的独特感受。D.记者滑倒的情节既写了韦民对记者的保护，又表现出他在关键时刻顾全大局的特点。【答案】6.C【解析】本题考查学生对本文相关内容的理解分析能力。C.“独特感受”错，“烈士安葬”那天大家的情感应该是共同的，蒙蒙细雨衬托出悲伤的感受。故选C。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说中严峻对刺刀开刃的要求，为下文抗美援朝烈士遗骸归国、仪仗兵到烈士陵园站岗的情节埋下伏笔。B.小说以仪仗兵们为抗美援朝烈士站岗为线索，着重描写了以韦民为代表的中国当代青年军人的成长过程。C.小说采用了全知视角的叙事方式，叙述自由灵活，让读者更加全面而立体地了解人物，把握故事情节。D.小说在“镜头对准了他的刺刀”中结束，在情节发展的高潮中收尾，呼应标题，给读者强烈的心灵震撼。【答案】B

【解析】本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。B.“以仪仗兵们为抗美援朝烈士站岗为线索”错，应该是以“刺刀锋芒”为线索。故选B。8.文中说，大队长的目光“有几分冷峻，几分欣赏，几分温度，似乎还有些轻蔑”，请结合文本简要分析。（4分）【答案】写了大队长目光的特点，透露出内心世界的复杂，这是一位严肃认真，

细心耐心、关爱手下兵，爱憎分明的人物形象；“似乎”一词不仅照应了上文韦民看到大队长眼光时的直观感受，“有些复杂，他一时读不太懂”，也引出了下文，韦民对大队长的身影和目光的寻找和关注；使用了细节描写，间隔反复和排比手法，音韵和谐朗朗上口，突出了人物形象，富有画面感，人物性格鲜明，形象鲜活、饱满、立体。

【解析】本题考查学生赏析句子的能力。（1）内容上看，写了大队长看向战士韦民的目光特点，复杂的眼光背后透露的是内心世界的复杂情绪，其中的“冷峻”是作为大队长的严肃认真，“欣赏”是眼见了自己手下兵一天天变化成长的欣慰，韦民由一开始的认为“只是礼仪配枪，又不打仗，磨刀做什么。而现代战争即便是打仗，似乎也不用拼刺刀”，到“闷不作声地磨着刺刀……在这一声声锐响中，韦民觉得时间虽然走得有些慢，但比以往多了一些内涵”，再到“这种细腻一点点地变成了韦民的心情。每一次磨完刺刀，他都会惊诧地发现磨与不磨的区别。磨之前的刺刀虽然看起来凛冽，但是拇指肚抚上去轻刮一下时，感觉是一块钝铁温和地划过皮肤。而磨过的刺刀却不是这样，手指只需轻轻一碰，一股冷飕飕的风声就会直直地钻入耳朵，并且他的眼前会突然幻化出一些奇怪的画面……这些画面大多来自以前看过的电影。看这些电影时，先辈们和敌人拼刺刀时的呐喊声就会贯入耳朵。每次把枪交到枪库，韦民的目光都有些恋恋不舍”，“欣赏”中有对韦民认真磨刺刀和对枪的不舍、爱惜之情的肯定和赞扬，所以这种爱让原本严肃的目光中有了温暖人心的力量，“轻蔑”是对入侵者、来犯敌人的心理感受。（2）结构上看，不仅照应了上文韦民的质疑、大队长的侧面回答、对磨刺刀的用心和配枪的不舍，以及看到大队长眼光时的直观感受，“他猛一回头，竟然看到大队长严峻在几米远处用眼睛盯着他，那目光有些复杂，他一时读不太懂”，也引出了下文内容，韦民对大队长的关注，“从那以后，韦民只要磨刺刀，眼睛都会悄悄地寻找大队长的身影和目光。他想把磨了三个月刺刀的感受说出来，可是，他发现大队长并不是只在关注他一个人，而是认真地巡视着每一个仪仗兵磨刀的动作”，行文严谨衔接自然。（3）表达效果上看，“似乎”一词紧承“他一时读不太懂”而来，三个“几分”间隔使用，体现了反复的修辞特点，强调突出了大队长目光的复杂性，四个分句句式整齐结构大体一致，符合排比修辞的特点，不仅读来抑扬顿挫朗朗上口，音韵和谐富有诗情画意，也令人如见其人，形象生动感染力强，内容丰富突出人物性格，饱满鲜活了爱憎分明的一位队长形象。9.有位文学评论家说：“好材料是小说创作的基础，好作家更要善于组织材料。”请谈谈本文在选材、组材方面的特点。（6分）【答案】（1）选材：本文选取了军旅生活为题材，通过一位大队长培训手下新兵的故事，表现了官兵对日常训练严肃认真一丝不苟，对执行任务能恪尽职守遵守军纪不打折扣，突发事件中具有大公无私临危不乱镇定自若奉献牺牲的精神。其间关于迎接抗美援朝烈士遗骸归国以及安葬的情节属于社会热点，契合了抗美援朝胜利70周年的内容，展现了和平年代里也要时刻准备着保家卫国同仇敌忾爱民如命的宏大主题，以小见大彰显了大爱和担当。（2）组材：小说采用了全知视角的叙事方式，叙述自由灵活，让读者更加全面而立体地了解人物，把握故事情节。小说以磨刺刀为线索，着重描写了以韦民为代表的中国当代青年军人的成长过程，小说在“镜头对准了他的刺刀”中结束，在为了救护记者而选择用手护刀刃、鲜血恣流的高潮中收尾，呼应标题，给读者强烈的心灵震撼。【解析】本题考查学生理解分析文章选材组材特点的能力。（1）选材方面：本文以小见大，选取了一位大队长培训手下新兵的故事，表现了有些单调但充实丰富的军旅生活，其间融入了迎接抗美援朝烈士遗体以及下葬的内容，惯常的军事题材里巧妙加入了抗美援朝胜利70周年的社会热点话题，增强了可读性和吸引力，表现了和平年代里也要时刻准备着保家卫国的宏大主题，小视角里彰显了大爱和担当，真挚感人，正能量满满，极具启迪和感召性，文以载道巧妙无痕，直抵内心激情久久。（2）组材方面：题目“刺刀锋芒”使用了借代和象征比喻的手法，既委婉含蓄又形象生动，作为行为线索，串联了与刺刀有关的所有情节，结构严谨完整思路清晰条理分明。开头使用倒叙手法，“这次执行任务，整个仪仗队全副武装披挂上阵，枪上的刺刀闪着银辉”，既照应了题目又引出下文（第二段）对以前执行任务的情况交待，“以前执行任务，刺刀并不开刃，银灰色的刀锋倒是显得庄重，可那种光芒里却透不出冷峻的杀气”。第三段开始写关于刺刀的变化，自然引出大队长严峻，自从他当上仪仗队大队长后，“要求仪仗兵要把刺刀的刀刃开出来……每次执行任务回来，除了要通体擦枪外，多出的一项内容是磨刺刀”，对这一变化新兵韦民提出过疑问“这只是礼仪配枪，又不打仗，磨刀做什么。而现代战争即便是打仗，似乎也不用拼刺刀”。第四段写面对韦民的问题，严峻不屑于正面回答，“只是告诉韦民，让你磨你就好好磨，磨久了你就知道为啥了”。下文重点写韦民磨刺刀的心理感受和微妙变化，先是“闷不作声地磨着刺刀”，但比以往多了一些内涵。第五段“磨刀石……这种细腻一点点地变成了韦民的心情。每一次磨完刺刀，他都会惊诧地发现磨与不磨的区别……并且他的眼前会突然幻化出一些奇怪的画面……每次把枪交到枪库，韦民的目光都有些恋恋不舍”。对于新民韦民的成长变化大队长看在眼里乐在心里。第六段，写韦民感受到了大队长的“欣赏”和“温度”，也看到了大队长的大爱和认真。第七段，第七、八段，照应开头段写那天晚上，集合布置任务：“又一批抗美援朝的烈士遗骸明天归国，两天后，我们到烈士陵园为前辈们站岗。”新兵韦民的心怦怦直跳，“这一任务是第一次参加，有庄严更有悲壮。就在这时，他的眼前跳跃起一团亮光。他使劲地眨眼，那是刺刀的锋芒”。第九、十段写执行任务前的最后一次擦枪。韦民一边细致地磨，一边眼含热泪愤愤低语。第十一段写烈士安葬那天，“严峻大队长在布置任务前的最后一次训话要求：有几十家媒体的摄像机向全世界全程播出，要保持好中国仪仗兵的威严，不论发生什么情况，都不许动一下，连眼也不可以眨”。第十二段，写意外却发生了。为保护一名险些滑向锋利刺刀的记者，“韦民身子没动，只是下意识地抬起手，紧紧攥住了刺刀的刀尖。……划开了洁白的手套……温热顺着手腕无声地流进了袖口，然后是小臂、大臂……”。结尾段写韦民一动没动。“他在余光里看到，自己的手套像是刚才眼前升起的国旗一样，正在一点儿一点儿变红，而那名记者已经站稳身子，正把镜头对准了他的刺刀”。圆满而光荣地完成了使命和任务。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成10~14题。钟繇字元常，颍川长社人也。举孝廉，除尚书郎、阳陵令，以疾去。辟三府，为廷尉正、黄门侍郎。是时，汉帝在西京，李催、郭汜等乱长安中，与关东断绝。太祖领兖州牧，始遣使上书。傕、汜等以为“关东欲自立天子，今曹操虽有使命，非其至实”，议留太祖使，拒绝其意。繇说傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矫命专制，唯曹兖州乃心王宝，两逆其忠款，非所以副将来之望也。”傕、汜等用繇言，厚加答报，由是太祖使命遂得通。太祖既数听荀彧之称繇，又闻其说傕、祀，益虚心。后傕胁天子，繇与尚书郎韩斌同策谋。天子得出长安，繇有力焉。拜御史中丞，迁侍中尚书仆射，并录前功封东武亭侯。初，太祖下令，使平议死刑可宫割者。繇以为“古之肉刑，更历圣人，宜复施行，以代死刑。”议者以为非悦民之道，遂寝。及文帝临飨群臣，诏谓“大理欲复肉刑，此诚圣王之法。公卿当善共议。”议未定，会有军事，复寝。太和中，繇上疏曰：“大魏受命，继踪虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所纵，坟典之业，一以贯之。是以继世，仍发明诏，思复古刑，为一代法。连有军事，遂未施行。陛下远追二祖遗意惜斩趾可以禁恶恨入死之无辜使明习律令与群臣共议。出本当右趾而人大辟者，复行此刑。使如孝景之令，其当弃市，欲斩右趾者许之。其黥、劓、左趾、宫刑者，自如孝文，易以髡、笞。能有奸者，率年二十至四五十，虽斩其足，犹任生育。今天下人少于孝文之世，下计所全，岁三千人。张苍除肉刑，所杀岁以万计。臣欲复肉刑，岁三千人。子贡问能济民可谓仁乎？子曰：‘何事于仁，必也圣乎，尧、舜其犹病诸！’又曰：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’苦诚行之，斯民永济。”书奏，诏曰：“太傅学优才高，留心政事，又于刑理深远。此大事，公卿群僚善共平议。”议者百余人，帝以吴、蜀未平，且寝。太和四年，繇薨。帝素服临吊，谥曰成侯。（节选自《三国志·魏书·钟繇传》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．陛下远追二祖遗意/惜斩趾可以禁恶/恨入死之无辜/使明习律令/与群臣共议B．陛下远追二祖/遗意惜斩趾可以/禁恶恨入死之/无辜使明习律令/与群臣共议C．陛下远追二祖遗意/惜斩趾可以禁恶/恨入死之/无辜使明习律令/与群臣共议D．陛下远追二祖/遗意惜斩趾可以/禁恶恨入死之无辜/使明习律令/与群臣共议【答案】A【解析】本题考查学生文言断句的能力。文言断句的前提是归语段，结合语境理解句子的意思，粗通大意，然后再寻找断句的标志，利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“惜”前面省略的主语是陛下，该词前面要断开，因此排除BD项。“使明习律令”前面省略的主语也是陛下，因此“使”前面也要断开，排除C项。所以选A项。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．西京，古都名，指长安，西汉都长安，东汉迁都洛阳，以长安在西，称西京。B．仆射，仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故诸官之长称仆射。C．坟典，《三坟》《五典》的简称，泛指古代的典籍，这里指古代的典章制度。D．谥，即谥号，古代王侯将相、官吏百姓死后，朝廷给予褒贬善恶的一种称号。【答案】D【解析】该题考查学生识记文学常识的能力。中国古代文化常识面广量大，涉及的点和面很多，需要考生平时做个有心人，随时看到随时积累，并能举一反三进行记忆。D项。，“官吏百姓”陈述有错，应为“高级官吏”。所以选D项。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．钟繇深明大义。李傕、郭汜在长安城中叛乱，并想扣留太祖派的使者，钟繇晓以大义，劝说李傕、郭汜接待使者，并给太祖以优厚的答复回报。B．钟繇力救天子，李傕在长安城中扶持天子，钟繇与韩斌暗地策划营救天子离开长安，出了很大的力，并因为先前的功劳被封为东武亭候。C．钟繇提出施行肉刑。钟繇认为古代的肉刑，经历了圣人的设置，应该再次施行，以代替死刑。太祖听从他的建议，下令将死刑可以改为宫刑。D．钟繇改革刑法制度。钟繇在奏折中引用孔子的话说明将死刑改为肉刑不只是仁改，还是圣德，如果能够实行，百姓会永远得到好处。【答案】C【解析】本考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。C项。，“太祖听从他的建议”曲解文意，文中是说钟繇提出施行肉刑，文帝主持朝政时，下诏说：“大理想恢复肉刑，这确实是圣王的法律，各位公御应当好好地共同讨论这个建议。”商讨未定。恰逢有军事行动，又停止了讨论。只是建议讨论，而讨论又中止了，并不能表明太祖并未听从他的建议。所以选C项。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）太祖既数听荀彧之称繇，又闻其说傕、汜，益虚心。（2）及文帝临飨群臣，诏谓：“大理欲复肉刑，此诚圣王之法。公卿当善共议。”【答案】（1）太祖已经多次听说荀彧称赞钟繇了，又听说他劝说过李傕、郭汜，就对他更虚心了。（2）等到魏文帝宴请群臣的时候，下诏说：“大理打算实行肉刑。这实在是圣王的法度。公卿们应该在一起好好地讨论讨论。”【解析】本题考查学生本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。该题第一句中，数，多次；称，称赞；说，劝说；益，更加。第二句中，及，等到；临飨，宴请群臣；复，实行；诚，实在；法，法度；善，好好地。这些词语都是句中关键词，要用心翻译。翻译时还要注意语言表达是否通顺流畅。14．魏曾有三帝主张让群臣讨论关于死刑可以改为肉刑的设想，但都没有结果，请分别简要说明未实行的原因。（3分）【答案】①太祖时，议论的人认为肉刑不是使民众愉悦的方法，于是作罢。②文帝时，商讨未定，恰逢有军事行动，又停止了讨论。③明帝时，因为吴，蜀尚未平定，暂且停止了这次讨论。【解析】该题考查学生理解文言文和归纳概括能力。首先要仔细审题，明确题干概括的内容方向，然后通读原文，整体感知，确定答题区间，理解后加以归纳，分点概括。概括的时侯注意用词要准确。本题要求说明三帝提出死刑可以改为肉刑未实行的原因。第二节中，太祖下令，让众臣公平地议论关于死刑可以改行宫刑割势的设想。钟繇认为“古代的肉刑，经历了圣人的设置，应该再次施行，以代替死刑”。议论的人认为肉刑不是使民众愉悦的方法，于是作罢。可知，太祖时，议论的人认为肉刑不是使民众愉悦的方法，于是作罢。第二节中说，到了文帝主持朝政时，下诏说：“大理想恢复肉刑，这确实是圣王的法律，各位公御应当好好地共同讨论这个建议。”商讨未定。恰逢有军事行动，又停止了讨论。因此可知，文帝时，商讨未定，恰逢有军事行动，又停止了讨论。最后一节说，明帝诏书说：“太傅学问优秀，才华高超，留心政事，又深通刑法理论。这件大事，众公卿大臣要好好地共同进行公正的计论。”参加这次讨论的有一百多人，明帝因为吴、蜀尚未平定，暂且停止了这次讨论。可知，明帝时，因为吴，蜀尚未平定，暂且停止了这次讨论。【参考译文】钟繇字元常，颖川郡长社县人。钟繇被举荐为孝廉，任命为尚书郎，阳陵县令，因病离职。又被三府征召，任廷尉正、黄门侍郎。这时，汉帝在西京，李傕、郭汜等人在长安城中作乱，与关东地区断绝关系。太祖兼任兖州牧，才派遣使者上书。李傕、郭汜等人认为“关东想自行奉立天子，现在曹操虽然派来使者，却不是他们的真实意图”，商议扣留太祖使者，断绝他的意图。钟繇劝说李傕、郭汜等人说：“现今英雄并起，各人都假传命令独断专行，只有曹兖州才心系王室，如果违逆他的忠心，那么也就断了别的想来忠心王室之人的来路了。”李傕、郭汜等人采用了钟繇的建议，对太祖给以优厚的答复回报，因此太祖奉命出行的使者才得以与朝廷沟通。太祖已经几次听到荀彧对钟繇的称赞，又知道他对李傕、郭汜的劝说，心里更加有了他的位置。后来李傕胁迫天子，钟繇和尚书郎韩斌一同策划计谋对付。天子得以离开长安，钟繇是出了力的。随后拜官御史中丞，升迁为侍中尚书仆射，并录先前的功劳为东武亭侯。当初，太祖下令，让众臣公平地议论关于死刑可以改行宫刑割势的设想。钟繇认为“古代的肉刑，经历了圣人的设置，应该再次施行，以代替死刑”。议论的人认为肉刑不是使民众愉悦的方法，于是作罢。到了文帝主持朝政时，下诏说：“大理想恢复肉刑，这确实是圣王的法律，各位公御应当好好地共同讨论这个建议。”商讨未定。恰逢有军事行动，又停止了讨论。太和年间，钟繇上疏说：“大魏承受天命，继承虞、夏的踪迹。孝文帝改革刑法，不合于古道。先帝圣德，本来就是天之娇子，三坟五典的事业，是一脉相承的。因此文帝继承前世，接着频发明智的诏令，想恢复古刑，作为一代的法典。因为接连有军事行动，终于没有施行。陛下追随两位父祖的遗志，痛惜于斩趾的刑罚可以禁除罪恶，遗憾于被判死刑的人的无辜，让臣下好好地学习律例法令，与众大臣共同商议。建议本当斩去右趾而改划人大辟的，恢复执行斩趾的刑罚。就让他们按照汉景帝的法令规定的那样，对那些应当执行弃市死刑的犯人，自己想要改行斩右趾的肉刑，就允许他们，对那些应当执行黥、劓、斩左趾，宫等肉刑的人，仍然依照汉文帝的办法，改为髡，笞等刑罚，能有男女奸情的人，大多数年纪在二十到四、五十岁之间，即使斩了他们的脚，还是能够生育。现今全国人口少于汉文帝的时代，臣下计算所能全活的人，每年约有三千人，张苍废去肉刑，而杀的人每年数以万计。臣下想要恢复肉刑，每年可以使三千人活下来。当年子贡问能给百姓以好处可以称为仁吗？孔子说：“哪里仅仅是仁，只有圣人才做得到，就是尧、舜做起来也有所不足呢！’又说：‘仁难道离我们远吗？我想要它，它就来了。’如果真心地实行这些，百姓将能永久地得到好处。”奏上以后，明帝诏书说：“太傅学问优秀，才华高超，留心政事，又深通刑法理论。这件大事，众公卿大臣要好好地共同进行公正的计论。”参加这次讨论的有一百多人，明帝因为吴、蜀尚未平定，暂且停止了这次讨论。太和四年（230年）。钟繇去世。明帝身穿素服前往吊唁，谥号为成侯。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面文字，完成15~16题寓江宁村居病起写怀（其十）（明）杨基门外春泥一尺深，窗间云气十分阴。寒毡溜雨衾如铁，湿灶凝烟火似金。酒解驱愁时强饮，诗多感旧懒长吟。贫家不愿千金粟，但得阳乌①照晚林。注：①阳鸟：指太阳，传说太阳中有三足乌，故名。15．下列对这首诗的赏析，不正确的项是（3分）A．首联写户外的萧索景象，阴雨黄昏，地上泥泞一尺深，窗外是满天的乌云。B．颔联写居室的简陋场景，衣被因房屋漏水而湿冷，炉灶因受潮而冒着浓烟。C．颈联写作者的日常生活，作者贫病交加，只想借酒浇愁，却懒惰于吟诗遣怀。D．尾联表达作者的低微请求，不愿得到千金粟，只希望得到一缕阳光的照耀。【答案】C【解析】该题是对诗歌的综合考查，涉及炼词炼句，内容的理解，情感的把握，手法的判断等多个层面。解答该种题型时，首先通读全诗，整体理解把握诗中写了什么景、什么人、什么事，抒发了哪些情感，用了哪些手法。然后结合选项涉及的具体诗句逐一进行分析判断。C项。，“却懒惰于吟诗遣怀”赏析有误，不是作者懒惰于吟诗，而是因为诗篇都是感旧之作，以至于作者不敢放声长吟。所以选C项。16．此诗使用了多种艺术手法，请结合具体诗句加以分析。（6分）【答案】①比喻。衣被湿冷，如铁甲；炉火闪亮，如金光一样。②衬托。以炉火的闪亮衬托屋内光线的昏暗，也映衬出作者的孤独、凄凉。③拟人。酒善解人意，懂得为人驱愁而劝作者强饮。【解析】此题考查诗歌的表达技巧。诗歌的表达技巧要从多角度考虑，可以从修辞角度，抒情方式角度，表现手法角度来考虑。抒情方式分两类：一类是直接抒情，又叫直抒胸臆；一类叫间接抒情，间接抒情又分为借景抒情，情景交融，寓情于景，借物抒情或托物言志。结句写景又叫以景结情。表现手法，包括动静相结合，以动衬静，虚实相结合，以虚衬实，想象，联想，用典，对比，烘托，细节描写，欲抑先扬，欲扬先抑等手法。先点手法，然后结合诗句分析。本题要求分析此诗使用的多种艺术手法。“寒毡溜雨衾如铁”“湿灶凝烟火似金”中，“衾如铁”“火似金”运用比喻的修辞手法，将被寒雨打湿的衣被比作铁甲，将炉灶中明亮的火光比作金光。其中，“湿灶凝烟火似金”，诗中，“火似金”，以屋内炉火的光亮来衬托屋内的昏暗，结合前句的寒雨打湿衣被，更能表现诗人处境的凄苦艰难。“酒解驱愁时强饮”中，“酒解驱愁”运用拟人手法，赋予酒以人的心理情态，酒能善解人意，劝人饮为人驱愁。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原用“香草美人”象征理想，抒发政治感慨，苏轼《赤壁赋》中，“_______________，_______________”两句也用了类似的手法。（2）李白的《蜀道难》中“_______________”用夸张手法极言山峰之高，山峰座座相连耸入云霄，而“_______________”则写出了瀑布飞泻、争相喧闹的场景。（3）《阿房宫赋》中“_______________，_______________”两句用夸张、对比的手法谴责了秦统治者搜刮百姓的财物一点都不放过，用起来却毫不吝惜的做法。【答案】

（1）渺渺兮予怀

望美人兮天一方

（2）连峰去天不盈尺

飞湍瀑流争喧豗

（3）奈何取之尽锱铢

用之如泥沙

【解析】此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查情境默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法，如“渺”“盈”“喧豗”“锱铢”等字，默写时要写准确。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18~20题。表达乡愁的散文写作，不是农耕文化的挽歌，而是城镇化新生活的序曲。不应该是过去时，而应是现在时和将来时，有闪回，是原生态，是写实，非虚构，也有梦想。城镇化中的乡愁概念是情感

，同时也是物质文明的

。留住乡愁，保存乡村文化记忆，使之融入城市多元化的文脉，才可能有诗意的栖居。乡愁，是散文的精神土壤。从古到今，个人的生存方式虽有不同，却都离不开与

的关联，（

），这是中国散文传统的审美特征。一部现当代散文史，是时代精神原乡的缩影，是以真切的生命体验书写的。回到生活本身，才有立足大地的散文生活，这也正是生活艺术的

。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）（3分）A.归属

趋向

现世

本质B.归依趋向

现时

本源C.归依取向

现世

本质D.归属

取向

现时

本源【答案】C【解析】归属：属于；划定从属关系。归依：投靠，依附。趋向：朝着某个方向发展；趋势。取向：选取的方向；趋向。现世：今生，这一辈子；出丑，丢脸。现时：时间词，现在；当前。本质：指事物本身所固有的，决定事物本质、面貌和发展的根本属性。本源：事物产生的根源。19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）（3分）A.乡愁是个人的，同时也是社会的，是独善其身与兼济天下的平衡B.乡愁是社会的，同时也是个人的，是兼济天下与独善其身的平衡C.散文是社会的，同时也是个人的，是兼济天下与独善其身的平衡D.散文是个人的，同时也是社会的，是独善其身与兼济天下的平衡【答案】D20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）（3分）A.表达乡愁的散文写作，不仅是农耕文化的挽歌，而且是城镇化新生活的序曲。B.散文写作中的乡愁，不仅是农耕文化的挽歌，更应该是城镇化新生活的序曲。C.表达乡愁的散文写作，不仅是城镇化新生活的序曲，而且是农耕文化的挽歌。D.散文写作中的乡愁，不仅是城镇化新生活的序曲，更应该是农耕文化的挽歌。【答案】B（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成21~22题。21.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）现在流行在迈入30岁后就说自己“已经老了”，脑子也“经常忘事儿”。不过，这只是嘴巴自作主张的说法吧？人家大脑可并不承认——英国科学家指出，人的大脑达到成人状态，要到30多岁。当我们说一个成年人“心智不成熟”的时候，应该想想，也许真的

①

。英国剑桥大学的神经科学家彼得·琼斯称，研究认为人类大脑并非很快就成熟了，而是一个缓慢、循序渐进的过程，最终达到成人状态，要到人们30多岁的时候。彼得·琼斯从社会学的层面分析了这个问题。他表示大部分国家都规定18岁就算步入成年，这或许

②

，而是可以行使投票权、饮用酒精、抵押贷款等权利，也让教育、医疗和法律系统运转顺畅。“我们真正想要说明的是，为童年转变为成年定义一个时间点这件事，看起来越来越荒谬了。”琼斯解释说，“这个过程其实是一个缓慢的过渡，会持续30多年。”换句话说，童年与成年之间

③

，我们始终走在逐渐成熟的这条路上，沿着成长的轨道慢慢向前。【答案】①他的大脑还没发育完全（2分）②并不是确切的生理上的“成年”（2分）③并没有明显的分界线（2分）22.下面两段文字是对天津市开展的读书活动的报道，请分别对两个段落进行概括，拟写两个小标题。要求概括出主要信息，标题结构一致，简洁流畅，每句不超过12个字（5分）①今年8月15日起，天津市紧紧围绕隆重庆祝新中国成立70周年，推出十大类230项精彩活动，汇集全国200家出版单位10万余个图书品种，让好书讲述新中国发展成就。“我和我的祖国”诵经典阅读活动“书香中国阅读有我”群众活动、“我的书房书吧，我的梦”读书征文、“文化名家谈读书”等丰富多彩的主题读书活动，活跃在各区各街道、实体书店、读书手机客户端上，营造出浓浓的全城全民阅读氛围。②农民读书节把读书与脱贫致富、读书与乡村振兴紧密联系起来，让实用类书籍开阔农民视野。走进天津的街道、社区、乡镇的党群服务中心，首先看到的就是阅读服务区，即便不去图书馆，也能满足百姓休闲等各类日常阅读需要。“我们整合资源，促进文化资源向社区倾斜，推动基层设施、人员、活动、场地的统筹使用，重心下移，提升综合效益。”天津市河西区友谊路街道主任、党委书记杨林说。【答案】①创新形式，增强阅读氛围

②服务基层，满足多元需求（根据学生作答情况灵活宽泛给分。）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）孔子说：“三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈说：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？毛泽东说：“要向人民群众