《理想国》中的道德教育思想

《理想国》中的道德教育思想

古希腊伟大的哲学家、教育家和思想家。他的思想震惊了古代和现代，对后世产生了巨大的影响。尤其是他的教育名著《理想国》一直为西方学人所崇拜,被卢梭誉为“一篇最好的教育论文,像这样的教育论文,还从来没有人写过”(卢梭《爱弥儿》),“是前所未有的一部讨论教育问题的最伟大作品”(乔治·霍兰·萨拜因《政治学说史》)。一、双轨道道德与神秘主义的灵魂论柏拉图承袭毕达哥拉斯和苏格拉底的“灵魂不死”和“灵魂轮回”说,认为灵魂是永恒的,不朽的。在《斐多篇》中,柏拉图说:“灵魂在取得人的形态之前,就早已于个体独立存在了,并且还是具有知识的。”正因为如此,灵魂在人们出生之前,同理念共处于一个世界,非常熟悉理念。而当灵魂离开理念世界堕入肉体以后,就像进入坟墓一样,原有的知识被埋没了,忘却了,要重新获得灵魂所具有的天赋知识,就必须回忆、学习。他说:“如果我们在出世前获得了知识,出世时把他丢了,后来又通过使用各种感觉官能重新得到了原来具有的知识,那么,我们成为学习这个过程,实际上不就是恢复我们固有的知识吗?我们把它成为回忆对不对呢?完全对。”正是从神秘主义的灵魂论和唯心主义的先验论——回忆学出发,他把人的知识,包括品德都看成是天赋的,这就是柏拉图的天赋品德论。在柏拉图看来,天赋对于公民道德品德的培养以及公民在整个社会阶层中所承担的社会角色和职位有着密切的联系,只有具备一定天赋和相应品德的人才能够从事相应的职位。在人的灵魂中有先天的“善”,于是,教育的目的和任务就是如何引导人们去认识这个“善”,而教育的内容就是该用什么在最大的程度上去实现这个“善”。如果我们把柏拉图的整个道德教育思想看做是一座大厦的话,天赋品德论就是构筑这座大厦的基石。二、柏树道德教育的内涵1.“哲学王”统治下的文化义务柏拉图在《理想国》中以城邦正义与个人正义问题为基础,阐明了道德教育的目的观。柏拉图在《理想国》中设想了一个理想城邦的发展。为了满足城邦中人们的各种需要,城邦需要有从事各种工作的人。这样便产生了人们之间以及城邦与城邦之间相互满足需要的生产和交换关系。如果这种关系不能保持和谐,便会发生战争。只有正义,才能保持协调。在国家中,大家都是兄弟,但是“老天铸造他们的时候在有些人的身上加入了黄金,这些人因而是最可贵的,是统治者。在辅助者(军人)的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。”把全体公民中最强、最弱和中间的结合起来,形成和谐,使天性优秀和天性低劣的部分在统治与被统治这个问题上表现出一致性和协调性,这就是节制。“国家的正义在于三种人在国家里各做各的事”。柏拉图认为个人与国家相似,个人的灵魂具有理性、意志和感情三个部分。因此,个人应形成智慧、勇敢、节制的美德。智慧是理性的品质,勇敢是意志的品质,节制是感情的品质。当灵魂的三个部分协调时,就是正义的人。由于不同的人具有不同的素质,因此,智慧、勇敢、节制在每个人身上的具体体现也是不完全一样的。哲学家主要突出智慧的品德,以实现对国家的统治;军人主要突出勇敢的品质,以保卫好国家;一般公民则强调节制的品德,使自己服从统治。国家要特别重视对公民的教育,并且在这种教育中要始终注重对公民道德的培养,使受教育者能够遵循社会秩序、养成良好的行为习惯,懂得日常举止礼貌的礼节,具备良好的道德品德。因此,道德教育的个人目的就是要形成智慧、勇敢、节制的品德,使人成为正义的人,使正义的个人与正义的社会相适应。2.正面教育的内容从宏观来看,柏拉图的道德教育内容突出了四个要点:(1)特点品德的形成是通过特定的教育内容来实现的。好的教育内容可以形成良好的品德,而不良的教育内容则会导致不良行为的产生。柏拉图明确指出:一个人从小所受的教育决定着他后来发展的方向。(2)在儿童时期,应该根据儿童的特点,选择恰当的正面教育内容,奠定儿童品德发展的良好基础。(3)要注意形成良好的教育氛围,发挥教育环境的潜在影响作用。(4)要保证教育内容的内在逻辑统一性,不仅在教育过程中选定的内容要与教育要求相一致,而且在社会上文化产品的生成也要符合教育的要求。从微观来看,柏拉图将道德教育内容分为音乐和体育两个部分。“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制,朴质的体育锻炼产生身体的健康。”音乐教育的目的在于塑造人格,使人辨别美德。体育在于强身,培养坚毅、吃苦耐劳和勇敢的精神。音乐和体育应该结合起来,因为身体上的完善不能使品格完善,而高尚的品格,才能使身体完美。“一个好身体,不一定就有好的心灵、好的品格,相反,有了好的心灵和品格就能使天赋的体质达到最好。”柏拉图认为教育不能只教授人们技艺,而在于培养人们完美的人格,追求善的理念,因此,就必须以具有道德感的内容去教育人们,对人们的思想和行为给予日常生活的潜移默化,就如春风化雨,使人自然而然地达到品德的完善。3.道德教育的内容道德教育内容必须通过一定的方法才能影响到受教育者。柏拉图经过进一步的论述,形成了自己对道德教育方法的独特认识。第一强调权威。权威是道德行为的维护力量之一,人们心中有权威并信仰权威,便能自觉地规范自己的行为。因此,柏拉图强调要维护神和英雄的美好形象,使神和英雄成为人们心中的权威力量。“任何诗人说这种话诽谤诸神,我们都将生气,不让他们组织歌舞演出,也不让学校教师用他们的诗来教育年轻人”。第二反对无原则的模仿。诗歌与故事是道德教育的重要内容,在形式上有模仿和叙述。但是,柏拉图认为在教育护卫者时,不能让他们成为一个模仿者。因为在一个正义的城邦中,每个人只能干一种行业而不能干多种行业,如果他什么都干,一样都干不好,结果一事无成。第三强调责任。柏拉图的正义观,内在地包含着责任。由于正义就是每个人做天然适宜于自己的工作,国家的正义就是各人做各人的事。这样“我们必须劝导护卫者及其辅助者,竭力尽责,做好自己的工作。也劝导其他的人,大家和他们一样,这样一来,整个国家将得到非常和谐的发展,各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福。”因此,我们从小就应该教育孩子参加符合法律精神的正当游戏,培养儿童的秩序观念和责任意识,对自己做的事情尽职尽责。第四重视实际锻炼。柏拉图认为,实践做好事能养成美德,实践做丑事能养成邪恶。因此,要在实际锻炼中形成品德,并在实际锻炼中检验儿童的品德。柏拉图指出,必须寻找坚持原则,孜孜不倦地为他们所认为的国家利益服务的护卫者,必须从他们幼年时起,要他们做工作,在工作中考察他们。这种在不同环境中考察个人品德的过程,也就是个人通过实际锻炼来形成品德的过程。第五运用苏格拉底法。尽管在《理想国》中柏拉图并没有直接指出道德教育要运用苏格拉底的方法,但整部《理想国》的阐述方式,就是苏格拉底法的典型运用。在对道德的基本内容,如正义、正义的人、幸福、美德等内容上,柏拉图都是通过对话、讨论、辨析等方法来引导人们澄清内心的认识,形成恰当的观念的,从而避免了简单的灌输。三、道德教育的概念对中国现代大学教育的启发柏拉图的《理想国》虽然成书于两千多年前,但仍为今人所推崇,它对我国当代大学教育提供了诸多启示:1.“科教兴国”战略的提出和实施是党在国教育是国家的重要事业。教育立国,教育谋国是柏拉图在《理想国》中的重要思想。为了实现社会主义现代化,建设有中国特色的社会主义,我们党制定和实施了“科教兴国”的重要战略。当代大学必须自觉肩负起“科教兴国”的使命,加快改革和发展,努力成为知识经济发展的“人才库”“知识库”和“思想库”,为我国社会主义现代化建设事业源源不断地提供人才支持、智力保证、精神动力。2.大学道德教育工作的重要性柏拉图认为,教育必须为政治服务,教育的最终目的是培养品格高尚、德性完美的哲学家。它启示我们,大学必须从“培养什么人”和“怎样培养人”的战略高度,坚持正确的办学方向,把道德教育工作放在学校各项工作的首位,为中国特色社会主义事业培养合格的建设者和可靠接班人。然而,长期以来,一些大学,特别是一些理工科大学,在社会需求本位观念和功利化价值观的影响下,片面强调成才教育,而忽视了“成才教育”。柏拉图指出,无德有才的人对社会的破坏力更大,只有用“德”来规范人的行为,才能实现“才”的最大社会效益。其实,做人是比做事更重要的东西。3.大学道德教育必须要注重传统教育的创新首先是内容的创新。大学道德教育就其内容而言,主要是以理想信念教育为核心的正确世界观、人生观和价值观教育,以爱国主义教育为重点的民族精神、民族传统的教育,以基本道德规范为基础的公民道德教育,以全面发展为目标的素质教育。其次是方法创新。这也是提高大学道德教育效果的关键。柏拉图提倡“寓教于游戏”,反对强迫教育。