审美教育与技艺教育古代中西美术教育中的审美教育与技艺教育对美术教育中的美育解读

审美教育与技艺教育古代中西美术教育中的审美教育与技艺教育对美术教育中的美育解读

美术教育的审美功能在人类发展中发挥着重要作用。其中，“审美教育”和“艺术教育”是实现审美的重要手段，对美术教育也很重要。虽然两者在不同时代都有各自的兴趣，但需要强调的是，如果存在一方，美学将难以发挥其应有的作用。本文在古代中西美术教育中试图探寻出“审美教育”与“技艺教育”的相关理念，进而对美术教育中的“美育”作出解读，希望引起我们对当下美术教育的思考。一、“七艺”提升人综合素质在古代中西美术教育中，无论是先秦时期的“六艺”，古罗马时期的“七艺”，还是春秋时期孔子提倡的“仁”，亦或是柏拉图的《理想国》都认为艺术能使人成为更优秀、完美的人，艺术的学习有利于帮助人们在其它学科的学习，学艺更重要的是提升人的综合素质。1、先秦的“六艺”和罗马帝国的“七艺”先秦时期，中国美术教育是内含于“六艺”2、孔子的“美德”和李清照的“理想王国”孔子以“仁”为核心的教育思想，主张通过艺术教育潜移默化的作用，把审美与道德有机地统一起来，并指出“兴与诗，立于礼，成于乐”，3、“艺术适应人的性格”方面先秦的“六艺”教育以社会贵族子弟为教育对象，设有庠、序、学、校等教学机构，目的在于适应上层社会的要求，成就文武兼备、人格和谐发展的贵族人才。柏拉图的《理想国》同样以培养统治人才为主要对象，他从贵族奴隶主阶级的眼光来看待“艺术适应人的性格”，利用艺术教育能对国家和人生产生有益的影响。通过上文的阐述，“六艺”和“七艺”都涉及到审美教育和技艺教育，但更倾向于对审美教育的强调，其目的是为了提高人的文化素养，“以达明德”。孔子“仁”和柏拉图《理想国》，同样提倡审美教育，把“美”与“德”结合起来，“因美而德”，最终塑造出理想人格，成为更为优秀的人。无论在古代中国还是西方，先贤们都早已意识到美术教育中审美教育的重要作用，而这种美的教育很多时候是集中在社会的上层人士，当然，除了形而上的审美教育，美术教育的另一美育作用还在于创造美，即如何创作出一件艺术作品的技法能力培养——技艺教育，在古代，共同建造美的社会多数时候则落在了被认为是社会底层的能工巧匠身上。二、在古代，对中国和西方的美术教育的“艺术教育”1、通过“考工记”进行技艺传承先秦的技艺教育是人们在传授技艺过程中的美术教育，工匠们具有使用性、物质性的特征，是当时社会底层从事的美术活动。如《考工记》，该书描述了当时社会百工之事，并对各种器物的制作有详尽的记录，利用言简意赅的口诀进行技艺传授，是中国古代技艺教育最具代表性的文献。另外，南北朝民间画工的美术教育，被认为是中国古代美术教育中“技艺教育”的特色，这一时期的“技艺教育”以画稿（粉本）为主要学习媒介，以佛教美术活动为基本背景，采取师徒传授、合作绘制的教育形式。2、徒美术教育模式行会艺徒制、作坊教育都是古代西方“技艺教育”的主要体现，属于纯技艺性的工匠教育，学徒们往往为了谋求生路，不得不掌握某种技巧而在画坊学艺。在中世纪，画家除了服务于“皇公贵族”外，都受制于同业行会，形成后来的行会艺徒美术教育模式。“作坊”教育则是手工劳动者和艺徒接受训练的主要场所，实行师徒教育模式，一切教学内容，都是围绕手工艺实践而展开的，教学与生产紧密相连。行会艺徒制和作坊教育虽着眼于技能训练和培养，但在专业美术院校出现以前，它们一直承担着艺术教育中“技艺教育”的任务，为后来欧洲美术学院的建立展奠定了基础。无论在中国还是西方，古代美术中技艺教育一直被认为是形而下的技法学习，大多情况下是工匠们为谋求生存而进行的一种学习，虽然它与“审美教育”同为美术教育的一部分，但其重要位置之高低，已昭然若揭，反观当今的美术教育，无论在学校教育还是在社会教育、家庭教育方面都较为注重形而下的“技艺教育”而忽视了形而上的“审美教育”，这是值得我们思考的。三、美育功用的模糊性“六艺”和“七艺”，“仁”和《理想国》都分别强调了美术教育具有“为美而德”“以美明德”的美育功用，从这一层面而言，美育与智育、德育、体育等都具有互通互联的促进关系，并共同构成了教育的统一体。另一方面，各艺术门类教育（如“六艺”中的乐、书，“七艺”中的音乐）中都各自承载着“美育”——审美与创作美的功能，各艺术门类（音乐、诗歌、美术等）都有“美育”1、．实践能力的训练如何发挥美术教育的“美育”功用，需要通过视觉艺术的鉴赏能力和美术创作实践能力的训练，培养人创造美和审美的能力，进而推动美和美术的发展。不同艺术门类的审美和创造美的方式各有不同，而美术教育的“美育”途径具有特殊性，美术的视觉审美和形象实践技能训练，是美术教育达成美育的重要途径。2、．类创造性智力的开发美术的视觉审美方式和创作实践方法的培养，潜移默化地促进人类创造性智力的开发，艺术的本质在于创造，对一个人进行美术教育有利于拓宽人的思维模式，帮助他在它学科的学习和发展。进而推进人的全面发展，是人创造性智力得以开发的前提基础。3、高度文明和谐的原则美术创作所需具备的艰苦品质与韧性品格，有利于克服人性的弱点，使人由生物人发展为社会人，进而成为完善全面的个体，并最终使社会进入高度文明和谐。从上文对古代中西美术教育中的“审美教育”与“技艺教育”的探寻，及对美术教育的“美育”解读中可知，美术教育的“美育”达成度具有美术的学科特性，它在教育中可分技艺教育和审美教育两个重要组成部分，无论任何一方，最终都会对美和艺术的发展，人创造性智力的开发，健全人格的塑造和社会的和谐发展起到重要作用。著名教育家蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”古代美术教育中的美育作用在古代美术教育中，中西方美育思想中都包含有“审美教育”和“技艺教育”两方面，“审美教育”很多时候仅是上层社会人士所拥有的特权，而“技艺教育”更多的是面向为谋求生活而获取一技之长的下层工匠。但任何一方在美术教育中所起到的美育作用都缺一不可，从古代美术教育中看，甚至可以说审美教育