《汉书艺文志》与《隋书经籍志》之比较

《汉书艺文志》与《隋书经籍志》之比较

1《汉志》子部序说其中，《汉书艺术文化志》是对东汉目录学家刘向、刘默及其儿子进行回顾和编纂的《不同记录》和《七个策略》。刘歆编撰的《七略》7卷,是我国第一部综合性的图书分类目录,可惜遗失了。因此,班固编撰《汉书·艺文志》,以记汉代藏书之盛。。《汉书·艺文志》(以下简称《汉志》)开创了根据官修目录编制正史艺文志的先例,即创立了新的目录载体——史志目录。《汉志》的体裁是前有总序,这既是东汉以前的学术史和目录史的大纲,又表明了《汉志》的学术渊源,全书分六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略。略下分38种,596家,13269卷。各略均有序,各种(除诗赋略下各种)也都有序。《汉志》诸子略下列:儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。这十家概括了春秋战国时期出现的各种学术思想、学术流派。小说家虽列位末,但仍占一席之地,也算是代表一家之言。唐初,魏征等受命撰《隋书》。《隋书》85卷,为纪传体隋代史。其中作为十志之一的《隋书·经籍志》包括了粱、陈、齐、周、隋五代官私书目所载的现存图书。是唐以前典籍存亡状况的总结。它是继《汉志》以后的一部重要史志目录,也是我国现存最古的第二部史志目录。《隋书·经籍志》(以下简称《隋志》)分经、史、子、集四部。四十类,著录存书3127部,36708卷;佚书1046部,12759卷。后附佛、道二录。有总序、大序、小序,简要说明诸家学术源流及其演变。类下著录书名及卷数,又常附以简要的注释,指明著者,记其时代爵衔,间或注明书的内容、真伪及存亡残缺。既反映隋朝一代藏书,又记载六朝时代图书变动情况,显示了它在编制方法上的新特点。它是在中国历史上第一次以经、史、子、集类目名称,概括各部所包括的书的内容性质、直接影响了后世公私家目录的分类体系。《隋志》子部序说“《汉书》有诸子、兵书、数术、方技之略,今合而叙之为十四种,谓之子部”。这子部下细分的十四个类为:儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方等。看得出子部归类文献的标准,前九类依《汉志》按学术流派分,后五类将《汉志》类目归并后按学科技能划。“小说家”仍然归在子部。从语源来看,“小说家”一词并非班固凭空杜撰,先秦诸子争鸣已出现了“小说”一词。《庄子·外物》:“夫揭竿累,趣灌渎、守鲵鲋,其于得大鱼难矣,饰小说以干县今,其于大达亦远矣。”“饰小说以干县今,其于大达亦远矣。”意为:“粉饰浅识小语以求高名,那和明达大智的距离就很远了。”这里,“小说”指与“明达大智”相对应的“浅识小语”,即浅薄之论。《荀子·正名》:“故知者论道而已矣,小家珍说所愿皆衰矣。”“小家珍说”即“小说”。“知者”,智者。这里,“小家珍说”也指与“知者论道”相对的浅薄之言。由此可见,“小说”一词产生于诸子论争中,是他们互相驳难、贬低对方的鄙称,泛指与智者所言之高深之理相对应的浅薄之论。《汉志》“小说家”序曰:“小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说者之所造也。孔子日:‘虽小道,必有可观者焉!致远恐泥,是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及,亦使缀而不忘。如或一言可采,此亦刍荛狂夫之议也。”很明显,此序言重在贬低小说家的价值,如“小说家”虽与其他诸子同处于王官,但却是低级的“稗官”,“稗者,小也,小官之称稗官,犹小贩之称稗贩也”。小说作品的作者是“街谈巷语、道听途说者”,小说作品的内容为“刍荛狂夫之议”,小说作品所陈述的是君子弗为的“小道”,小说作品的传播者是“闾里小知者”。“小说”之“小”是卑微、俚俗之义。《汉志》云:“诸子十家,其可观者九家而已。”《隋志》“小说家”序曰:“小说者,街说巷语之说也。传载与人之诵,诗美询于刍荛。古者圣人在上,史为书,瞽为诗,工诵箴谏,大夫观诲,士传言而庶人谤。孟春,徇木铎以求歌谣,巡省观人时,以知风俗。过则正之,失则改之,道听涂说,靡不毕纪。周官,诵训‘掌道方志以诏观事,道方慝以诏辟忌,以知地俗’;而训方士‘掌道四方之政事,与起上下之志,诵四方之传道而观衣物’,是也。孔子曰:‘虽小道,必有可观者焉,致远恐泥。’”在这里,《隋志》并没有越出《汉志》对于“小说”的定义,仍然视其为小道、琐语,无法达到“经国之大业”的高度,评价上还留有余地。但却比《汉志》更强调其认识作用和社会效益,将“小说”的价值与求歌谣、观人诗“以知风俗”、以观得失的采诗活动联系起来,街谈巷议、道听途说的鄙言、俗论虽然出自庶人之口,是“小智者之所及”,既不深刻亦非精警,却同样可以让经国理家之人有所获益,起到使其“过则正之,失则改之”的良好作用。《隋志》对于“小说”价值的这种认识与定位.应该说更接近桓谭《新论》的观点,相对于《汉志》而言,显得更为全面,也更为准确。因而具有重要的理论意义,这对于中国古代小说观的影响是非常深远的。2子部书籍与小说类目的划分这两部最具代表性的书目都是将“小说”归入子部。这种做法综上所述,始于班固的《汉志》,后一直沿袭约定俗成,从而形成中国学术分类的固有体系。两部书目尽管同为小说家类目,但经过目录学家根据学术文化的发展不断进行调整使内容渐次丰富,范围也逐步扩大。从《汉志》对小说家的追根溯源,到《隋志》小说特征的显现以及《四库总目》对小说家概念的强化与固定,从中帮助我们理清了小说发展初期的脉络,也让我们分清了当初小说家与后世文学小说家之间的差异。这两部书目所收录的小说家之言,大都乃是采歌谣、观人诗.供人君知风俗、晓民怨,以便过则正之,失则改之的劝戒之书.它与后世逐渐演变至唐而出现的虚拟事体的传奇小说、宋元话本小说、明清通俗小说,包括某些文言小说,这些虚拟人物、虚构故事、虚设情节、虚饰环境场景的小说已成为文学作品的文学小说家之言,是有本质区别的,是不能相提并论的。但这两者又是有联系的,它们之间构成一种渊源关系。应该说子部小说家之言创“小说”之名,文学小说家之作成“小说”之实。没有当初的“稗官之言”、“丛残小语”,就不会有如今文学小说的蔚为大观。这两部书目收录的小说家著作,鲁迅认为“诸书大抵或托古人,或记古事,托人者似子而浅薄,记事者近史而悠谬者也。”点破了小说家著作的本质:“似子”而“近史”。子部的根基是重实录、讲立言。小说家著作虽“浅薄”、“悠谬”,但也“必有可观者焉”。由此归入子部,侪身先秦九流十家之列。但子部是以“尊儒道,褒贬得失”为宗旨,是“以阐圣学、明王道为主,不以百家杂学为重也:”小说家的地位可想而知,《四库总目》子部的类目排序最清楚明了。古代正统的学术观念,小说家的作品不属于文学作品。文学作品在古代很有地位备受推崇。诗词歌赋的名篇佳作也是脸炙人口可流芳百世。正因为如此《汉志》的“诗赋略”;《隋志》的“集部”都作为专门的文学大类而设置,诗词歌赋、戏曲文集等文学作品都集中归人此类。其中并没有为“小说”设哪怕一个小类,小说在文学类中无一席之地,小说家不被看作是文学家。从《汉书·艺文志》收录的小说类文献到《隋书·经籍志》收录的小说类文献,我们可以看出二者的变化,官方,文人对小说这类文体渐渐的重视。总之,《汉书·艺文志》记载了我国学术文化的各种学科、不同学派的源流和得失,也记录了汉代官府藏书的情况,是我国现存的第一部目录