专题30 《大道之行也》三年中考真题（解析版）-备战2023年中考复习语文课内文言文知识点梳理+三年真题训练（部编版）

《大道之行也》三年中考真题（解析版）【2023·贵州铜仁市·中考真题】阅读下面两篇文章，按要求完成下面小题。[甲]北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。[乙]大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。1．下列各组中加点词的意义和用法完全相同的一项是（）A．鲲之大，不知其几千里也鹏之背，不知其几千里也B．其正色邪？其远而无所至极邪？其翼若垂天之云C．是日更定矣是谓大同D．怒而飞一怒而诸侯惧2．下列各组中加点词存在的文言现象完全相同的一项是（）A．先帝创业未半而中道崩殂野马也，尘埃也（古今异义）B．使老有所终女有归（词类活用）C．选贤与能未复有能与其奇者（通假）D．南冥者，天池也天下为公（表判断）3．下列表述有误的一项是（）A．庄子笔下的“鹏”硕大无比、志存高远，这一形象富有浪漫主义色彩，对后世影响深远。如李白一生常以大鹏自比，写下“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的诗句。B．孔子心中的大同社会几千年来一直是中华民族奋斗不息的目标和动力；陶渊明笔下的桃源社会是大同社会的具体描述；孙中山的“天下为公”是他最美好的理想；今天我们期盼的愿景“学有所教，病有所医，老有所养，住有所居”与大同社会也有许多相似之处。C．甲文中庄子认为，天地万物都有其依赖的东西。高飞的大鹏、浮游的尘埃，都不能做到真正的“逍遥游”。乙文中孔子阐述了大同社会的根本特征是“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”。D．在写法上，甲乙两文都大量运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。其中甲文极富想象力，使用“三千里”“九万里”等词，用语夸张，想象雄奇瑰丽，行文汪洋恣肆。4．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）是鸟也，海运则将徙于南冥。（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。【答案】1．C2．D3．D4．（1）这只鸟，海水运动时就要迁徙到南海。（2）因此图谋之心闭塞而不会兴起，偷盗财物作乱害人的事不会必起。【分析】1．A．之：处在主谓之间，取消句子独立性，不译/结构助词，的；B．其：表示选择/代词，指大鹏；C．是：都是这的意思，指示代词；D．怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀/发怒；故选C。2．A．创业：创立帝业，不是古今异义词/野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。B．老：老年人/女：女子，不是词类活用；C．与：同“举”，推荐/与：参与，这里有欣赏的意思，不是通假字；D．者……也：表判断/为：是，表判断；故选D。3．D．甲文没有运用对偶句，选项错误；故选D。4．本题考查翻译文言语句能力。解答时一定要根据语境读懂句子的整体意思，注意一词多义、古今异义词、通假字等文言现象，重点实词必须翻译到位。（1）“是（这）海运（海水运动），徙（迁徙），冥（同“溟”，海）”（2）“是故（因此，所以），闭（杜绝），兴（发生），作（兴起）”是句中重点词，注意根据语境确定词义。【参考译文】【甲】：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看的时候，也不过就像这个样子罢了。【乙】：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。【2023·湖南湘西土家族苗族自治州·中考真题】阅读下面两段古文，完成下面小题。（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。《大道之行也》（乙）子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”《兼爱》5．下列加点词解释有误的一项是（）A．选贤与能，讲信修睦。（培养）B．不独亲其亲，不独于其子。（父母亲人）C．故外户而不闭，是谓大同。（这）D．家之与家之相篡。（掠夺）6．翻译下列句子。①大道之行也，天下为公。②使老有所终，壮有所用，幼有所长。7．甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？8．根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？【答案】5．B6．①施行大道的时候，天下是公共的。②让老年人有终老的保障，年轻人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利成长。7．有德行、有才能、讲信用、能和人和睦相处。（答“选贤与能，讲信修睦”也可）8．人人能得到社会关爱；人人能安居乐业；货尽其用，人尽其力；社会稳定；人与人之间和谐相处等。【解析】5．B．句意：不仅仅只敬爱自己的父母，不仅仅疼爱自己的子女。亲：以……为亲。故选B。6．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：(1)大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：用在主谓之间，不译。行：施行；为：是。(2)有所终：有终老的保障。有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。长：抚养。7．本题考查学生对文章内容的理解能力。甲文中的“选贤与能，讲信修睦”表明对人才的选拔标准，即选拔有德行有才能的人，能够讲信用、能和人和睦相处的人来管理社会。8．本题考查学生的比较阅读能力，解答此题需要先疏通文意，了解内容。根据甲文中“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可概括为：人人能得到社会关爱。根据“男有分，女有归”概括为：人人能安居乐业。根据“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可以概括为：货尽其用，人尽其力。根据乙文中的“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也”概括出“天下之利”的内容为：没有战争，社会稳定，人们能安居乐业；人与人之间和谐相处等。【译文】：甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。乙：墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如果国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互劫夺，人与人之间相互残害，君臣之间不施惠、效忠，父子之间不慈爱、孝敬，兄弟之间不融洽、协调，这些都是天下之害。”【2019年贵州中考真题】阅读下面文言文，完成小题（曱）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《大道之行也》）（乙）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人——为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。（《桃花源记》）1．解释下列句中加点的词。（1）选贤与能（___________________）（2）不独子其子（_______________）（3）屋舍俨然（___________________）（4）寻病终（_________________）2．翻译下面的句子。（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。______________________________（2）乃不知有汉，无论魏晋。______________________________3．（甲）文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。4．渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？5．（乙）文的“世外桃源”与（甲）文的“大同”社会有什么关联之处?两文各自侧重于哪种表达方式？

【答案】1．同“举”，选拔以……为子整齐的样子随即，不久2．（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。3．①人人都能受到社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力4．桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗；桃源外的人不能过上和平安定的生活。（意思相近即可）5．两文反映的都是古人对理想(大同)社会的向往与追求【乙】文“世外桃源”的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）【甲】文侧重于议论【乙】文侧重于记叙（或描写）【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等。（1）“与”（jǔ）是通假字，“与”同“举”，选拔；（2）“子”是意动用法，解释为“以……为子”；（3）“俨然”指“整齐的样子”；（4）“寻”是古今异义词，古义为“随即，不久”。2．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文翻译时遵循“信、达、雅”的原则，直译为主、意译为辅，可具体运用“留、补、删、换、调”五种方法；同时在具体的语言环境中要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。第（1）句“货恶其弃于地也”中的“货”是名词活用作状语，理解为“对于货物”，“恶”是“憎恶”的意思；第（2）句“乃不知有汉，无论魏晋”中的“乃”意思是“竟然”，“无论”是古今异义词，理解为“不用说，更不必说”。3．本题考查学生对文段内容的理解和概括能力。文中“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”讲的是大同社会人人都能受到社会的关爱；“男有分，女有归”讲的是大同社会人人都能安居乐业；“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己”讲的是货尽其用，人尽其力。所以大同社会包含了上述三方面的内容。4．本题考查学生对文言语句的理解和分析能力。阅读文章可知，桃源人的生活安定、和平、幸福，所以当听渔人讲述了外面世界的情况之后，桃源人既为桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗而叹惋，也为桃源外的人不能过上和平安定的生活而叹惋。5．本题考查学生对文言文比较阅读分析的能力。第1小问：《大道之行也》中“天下为公，选贤与能，讲信修睦”先总体阐释了大同社会的特征，后面再进行具体阐述；《桃花源记》中的世外桃源就是对大同社会生活风貌的艺术再现；所以两文都反映了古人对理想(大同)社会的向往与追求。第2小问：《大道之行也》以阐述大同社会的特点为主，表达方式侧重于议论；《桃花源记》主要记叙了渔人的所见所闻，表达方式侧重于记叙（或描写）。【参考译文】《大道之行也》：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。《桃花源记》：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。【2023·湖南益阳市·九年级一模】阅读下面的文言文选段，完成下面小题。（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！（《虽有嘉肴》）（乙）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、狐、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《大道之行也》）9．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（）A．弗学，不知/其善也 B．教/然后/知困C．故人/不独亲其亲，不独/子其子 D．故/外户/而不闭10．下列加点的词意义相同的一项是（）A．其此之谓乎力恶其不出于身也B．虽有至道后狼止而前狼又至（《狼》）C．弗食，不知其旨也食不饱（《马说》）D．天下为公不足为外人道也（《桃花源记》）11．将下面的句子翻译成现代汉语。（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。12．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（）A．这两篇文章都出自《礼记》，《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。B．（甲）文中的“教学相长”和我们现在理解的“教学相长”，意思是一样的，强调的都是教师和学生的相互促进，“教”和“学”是两个主体。C．（乙）文中“货恶其弃于地也，不必藏于己”，是说人们珍惜劳动产品，但是毫无自私自利之心，不会将它据为己有。D．这两则短文多运用对偶句，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，造成铺排效果，增强了文章的气势。【答案】9．C10．C11．（1）知道自己学业的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。（2）这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人。12．B【分析】9．C.有误。正确划分为：故/人/不独亲/其亲，不独子/其子。故选C。10．A.其：表示推测/代词，指人；B.至：达到极点的/到；C.食：都是动词，吃；D.为：是，表判断/对……说；故选C。11．本题考查文言文翻译。在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。注意以下关键词：（1）困：困惑。自反：自我反思。自强：自我勉励。强：勉励。（2）是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。12．B.有误。意思不一样。甲文中“教学相长”，意思是：学的人通过学习知道自己不足，教的人通过教别人知道自己还有难点，然后都再去进一步钻研，所以无论学的人还是教的人都能通过教学过程得到提高。现指教和学两方面互相促进，共同提高。“教”和“学”是同一个主体。故选B。【译文】：甲：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。乙：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。【2023·广东深圳市·九年级三模】阅读下面古诗文，完成小题。（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自《大道之行也》）（乙）孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒不顾父母之养二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从①耳目之欲，以为父母戮②，四不孝也；好勇斗很③，以危父母，五不孝也。”（节选自《孟子·离娄下》）注：①从：同“纵”。②戮：羞辱。③很：今作“狠”。13．解释下列加点的词。（1）不独子其子（2）盗窃乱贼而不作（3）惰其四支（4）私妻子14．请将下列句子翻译成现代汉语。（1）选贤与能，讲信修睦。（2）好勇斗很，以危父母，五不孝也。15．下列表述不正确的一样是（）A．《礼记》由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，是一部儒家思想的资料汇编。B．甲文所描述的“天下为公”的“大同”社会理想，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。C．甲乙两文都有采用排比的修辞，句式整齐，条理分明，节奏和谐。D．乙文“博弈好饮酒/不顾父母之养/二不孝也”断句是错误的。16．请在甲文中找出写“孝亲敬老”的句子。结合甲乙两文，再联系生活实际，谈谈你如何“孝亲敬老”。【答案】13．（1）以……为子（2）害人（3）同“肢”，肢体（4）偏爱14．（1）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。（2）逞勇好斗，连累父母，这是第五种（不孝的行为）。15．D16．“不独亲其亲”“使老有所终”。公交车上看有年长者，我会让座；我在家勤快，多帮父母做家务；不打架斗殴或做违法的事，以免父母受到惊吓或牵连；父母出差时，照顾好自己，不让父母担心……【分析】13．本题考查重点词语。（1）不独子其子：不单抚育自己的子女。子：以……为子。（2）盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。贼：害人。（3）惰其四支：四肢懒惰。支：同“肢”，肢体。（4）私妻子：只顾老婆孩子。私：偏爱。14．本题考查翻译句子。注意词语：（1）与，通“举”，推举，选举。信：诚信。修：培养。（2）很：今作“狠”。危：使……忧惧。15．D.“博弈好饮酒/不顾父母之养/二不孝也”，句意：赌博酗酒，不管赡养父母，是第二种不孝；故断句正确。故选D。16．本题考查内容理解。1)甲文孝亲敬老的句子：故人不独亲其亲……使老有所终。句意：所以人们不单奉养自己的父母……要使老年人能终其天年。据此归纳答案。2）结合乙文“惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也”，可见，孝顺父母应做到：勤劳、赡养父母。不贪婪，不放纵声色欲望，不逞勇好斗，不使父母忧惧。作为学生，在学校应该勤奋学习，让父母在学业上放心；在家多帮父母做家务；在社会上，应遵规守纪，不让父母担心。【译文】：甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。乙：孟子说：“通常所认为不孝的情况有五种：四肢懒惰，不管赡养父母，是第一种不孝；赌博酗酒，不管赡养父母，是第二种不孝；贪好钱物，只顾老婆孩子，不管赡养父母，是第三种不孝；放纵声色欲望，使父母感到羞辱，是第四种不孝；逞勇好斗，使父母忧惧，是第五种不孝。”【2023·山东聊城市·九年级三模】文言文阅读大道之