《企业游戏》读后感

《企业游戏》读后感《企业游戏》，是郭梓林写的探讨企业文化如何关系到企业运行成败的书。一直以来，讨论企业文化的书并不少，但是多数是局外人所写，不是亲身体会；有的虽是局内人所写但目的是为自己评功摆好，或者宣扬自己的企业。而郭梓林的这本书则完全是一种客观的理论探讨，涉及到的理论十分广泛，有经济学、博奕论、心理学、政治学等。书里的故事又很多，读起来饶有兴味，使人得益非浅。如何办好一个企业，特别是作为一个研究单位的企业，文化如何影响到企业成败，一直都是有关企业人士，还有我们这些学管理和经济的同学十分关心的事。读了这本书以后我有了一些联想。下面就我所想到的一些理论问题谈谈自己的看法。1）人是经济人，但不是计算机经济学里面假定人都是经济人，是追求利益的理性人。所谓理性人是说人会斤斤计较，而不会做出对自己不利的事。经济学里面许多数学模型都是研究人如何使自己的利益极大化。用这种模型推导得出的结果一般都能很好地经得起事实的检验，所以经济人的假定能为大家所接受，经济学的大厦才得以建立起来。这种研究事实上把人看成是一台计算机，然而人不是计算机，人是有感情的动物。事实上的人是经济人等的复杂的混合体。否则的话，就不会有妒忌，打抱不平，也不会有报复、斗殴、情杀等等。举例来讲，企业内部股权的分配，并不仅仅是一个利益问题，我们老师最近在讲《模仿游戏》这部很经典的电影，于是我今天晚上看了。先回顾一下《模仿游戏》片以一个监狱内的画面开头，数学家、剑桥教授图灵因为同性恋而被起诉，在图灵的缓慢自述中，镜头带我们回到了二战时期，以图灵为首的科学家破解德军密码系统“英格玛”的艰辛之途。在破解德军密码系统“英格玛”的过程中，英国军方召集了一批全英国的顶级学者来进行破译，面对一天一千五百万万亿种的可能存在密码，其他密码破译家选择通过不停歇的人工运算来进行破解，只有图灵始终坚持一一用机器来对抗机器。这在当时是一个绝对开创性的想法，换而言之，也可以说是一个绝对疯狂的想法。在进行密码破译机的研究过程中，他遭到了来自多方的反对和质疑，一开始是同伴的不解。这是一群和时间赛跑的人——就在每次对话的一分钟内,就有3个英国军人因为“英格玛”系统而死去，而在同伴看来，图灵却不愿意贡献自己的智慧帮助他们更快的运算，而是日以继夜地捣鼓他的“大家伙”，从未成功破解过一份情报，为了自己可笑的幻想做无用功。可以想见的是，在当时应该是一个非常孤独的过程，因为过高的先见性使得自己并不能被众人理解，精神上无人能够契合。但先驱之所以能够成为先驱，便是因为在孤独中仍然能够坚信自己的想法，就像是被某种使命所驱使，也终将能够完成这个使命。在这期间，相比于非凡的意志力和修养，对待创造机器以改变世界这件事情的激情应该更是坚持下去的动力。后来，在军情六局局长斯图尔特。孟席斯的帮助下，图灵主导了后来的密码破译工作，全身心地投入制造Christopher（对抗“英格玛”的机器）的过程中。在这期间，他还招收了新的成员琼。克拉克，由于她的帮助使所有组员空前的团结，并于两年后成功破解了德军密码。寥寥数笔，似乎就概括了图灵在二战中所做的贡献。但是这是一个怎样的过程呢。是由无数的失败、困顿以及自我怀疑堆砌而成的。对于优秀的人而言，比起从不间断的努力,更加艰难的过程应该是看不到尽头的失败，特别是这样的失败，因为战争的炮火声和无数牺牲的生命而显得更令人沮丧。坚信、勇气和承担应该是这过程中非常重要的品质，在无尽的失败中仍然坚信自己的想法是正确的，有勇气继续走下去并有勇气承担因此带来的一切后果”"回到现实，公司这群致力于人工智能领域研发的工程师们，又在做着怎样的事情呢。在跟他们相处的这三个月里，我了解到他们的一些经历,走在这条路上曾经有过的犹豫，有过的来自家人、朋友的反对,甚至是对于自我的怀疑。他们原本可以去著名的世界级企业工作，或者进国际顶级的学府深造，还有其它光芒夺目的选择，但是他们只是出于非常朴素的想法来到依图，聚在一起做一件有意思有意义的事情。在一开始不被理解，没有成果的早期可以想见是一个及其孤独的过程。创业的过程中，成功的范例是出现在教科书上的，是在互联网上被万众瞩目广为传播的，而创业大多数失败或者每天都经历失败才是真相。每一个有些许天赋的普通人在现实面前仍旧需要背负生活的压力和难以突破的困顿。团队中的大多数都曾在依图度过一段低落的日子一一要么意识到自己和世界一流科研水平的巨大差距，反省曾经的春风得意；要么纠结着人生新阶段的选择，犹豫如何过眼前的分岔口。最后再回顾一下《模仿游戏》中的经典语句，“有时候正是那些无用之人，成就了无人可及之事”。向图灵致敬，向改变世界的人致敬。更是一个如何评价过去各人对企业贡献多少的问题。在这一点上,每人都会对自己评价过高。这并不奇怪，因为每人对自己工作的了解肯定比对他人的了解更多；对自己评价偏高是很正常的。对股权分配的不满，来源于对评价的不同。所以在讨论股权分配之前，首先要充分肯定每个人对企业所做的贡献，哪怕说过头也没有关系，然后再来分配股权就会顺利得多。相反，如果在股权分配之前首先互相埋怨一通，这样的股权分配会没有不吵架的。承认每个人的贡献，是考虑到人是阶级人，分配股权则回归到人是经济人。这也说明为什么要讲企业文化，企业内部的人际关系不仅仅是利害关系，还有人文关系。2）为正义而战是无聊的郭梓林在书中谈到，为正义而战，会让一些人钻进牛角尖，既不考虑成本，又不考虑利益，造成巨大的经济损失。我觉得这个说法是很正确的。所以我说为正义而战是无聊的。这种现象也是上面所说的人不是经济人的另外一种表现。其实，“正义的战争”不仅仅发生在企业之内，也发生在企业之外，在民族之间，国家之间。绝大多数人会认为“正义之战”是崇高的，个人为正义而战更是值得称赞的，为什么把它贬为无聊的呢。原因很简单，你有你的正义，我有我的正义。所谓正义之战就是各方对正义解释的不同而引起的。各方都有一批为正义而战的勇士，他们的特点就是只有自己的正义，不承认他人的正义。结果就是无法调解的正义之战。这一个多世纪以来，物质财富越来越丰富，国际纠纷也从争夺资源转向信仰或仇恨。尤其是人权的观念被强调以来，掠夺资源奴役百姓的战争越来越不得人心，这种战争的发起者将被联合国制裁，被全世界反对。现在的战争越来越多的是信仰不同或历史仇恨造成的，根本说不上有什么是非。以色列和巴勒斯坦的战争已经继续半个多世纪，也看不到任何解决的前景。现在世界上的大多数冲突都属于这种性质。正义之战造成巨大的生命财产的损失，它完全丧失了一切理智，任何调解都起不到作用，因为正义是不需要理智的。当然，有许多战争是为了权力，并不是单纯的正义。但是权力只有少数人才能够占有，而战争是要动员许许多多人的。少数人鼓动多数人的口号，就是“为正义而战”。多数人为少数人而战，他们受了骗还以为自己很崇高，甚至把性命都搭进去了，等到觉悟的时候恐怕已经晚了。我并不是反对一切战争，如果遭受外来的侵略，战争是完全合理而且必要的。但仅此而已。)一俊可以遮百丑，一丑可以掩百俊这里的“一”就是指个人的道德修养。企业是一个利益集合体，大家因为追求利益才走到一起来了。但是企业领导人之间，尤其是一把手本人，必须懂得个人道德修养的重要性。人是不可能没有缺点的，问题在于别人能不能原谅你。如果自己站得直,坐得正，办事大公无私，即使决策有错，人家也不见得会产生成见；反之，如果处处为自己着想，哪怕是正确的决策也会被人怀疑是私心起了作用。所以说：“一俊可以遮百丑，一丑可以遮百俊。”企业内的道德修养指什么。我认为就是对自己利益的克制。一般认为企业本来就是为利益而存在的，克制自己的利益是不必要的。我认为克制并不是完全地否定，每个人捍卫自己的利益是正当的，也是肯定的。问题在于对个人利益的界定往往是模糊的,纠纷也因此而起。如果每个人寸利必争，寸步不让，企业就没有安宁之日。谁出来让利。最好是一把手。一把手拿的待遇稍微低一点，就能够对企业中所有的人保持一种道德压力，谁也不好意思拿太高的待遇。一把手的这种牺牲还不能挑明，如果老是放在嘴上，用这一点来对别人施加压力，结果很可能是适得其反。当然，如果别人不自觉，一把手的牺牲精神得不到响应，反而得寸进尺，那么企业只好散伙。企业是靠君子合同凝结起来的。都是小人的话，办不成企业。)“私”是中性的，无所谓好坏郭梓林的文章中谈到利他与利己的辩证关系，说得非常好。他说：在一个没有人愿意为了利己而利他的社会中，每个人只能回到没有分工的自己为自己的状态中，转了一圈又回到原点，只不过更“纯粹”而已。我在此想把私和公的关系再作一番探讨。由于自己的私而损害别人的私，是私所干的坏事；由于自己的私而产生同情心，进而关心别人的私，是私所作的好事。所以私是中性的，无所谓好坏。市场经济之前，私多半变成侵犯别人利益的动力，私多半是作坏事；到了市场经济以后，私人财产得到严格保护，侵犯别人财产的代价越来越高，满足私心只能通过与人合作，于是私变成市场经济的动力。私既可以作好事，也可以作坏事。取消私心既没有必要，也没有可能。问题在于如何引导私心去作好事，不让它去作坏事。答案在维护每一个人的基本权利，不受别人私心的侵犯。从社会的角度来看，自己和他人是同一的。毫不利己专门利人之所以行不通，就因为此话只能适用一部分人。如果你是真心诚意地毫不利己专门利人，那么我一定愿意帮助你实现自己的愿望，只要把你的利益让给我享受好了。如果你我他人人都如此,利益必须出口才行。如果私心真是那么坏，那么我来帮助你克服私心，把你的利益拿过来，我就做了好事。这岂不是笑话。5）交换产生利益只是副产品，通过交换获得快乐才是交换的目的一切平等自愿基础上的交换都对双方有利，否则交换是做不成的。但是这里的利，仅指物质利益，而且是可以用钱来表示的利益。市场经济就是这样由金钱推动前进的。但是这种状态是不是我们所追求的理想社会呢。我想大多数人会持否定态度。因为钱并不是一切。人类不可能没有交换，不可能没有价格。这一结论是我从微观经济学推导出来的。因为资源配置的效率完全取决于均衡价格,没有了均衡价格人类社会将是一个穷困的社会。计划经济的经验已经证明了这一点。交换既然不能抛弃，大家又对它有保留，解决的办法就是将交换过程变成一个快乐的过程。它不但产生财富,而且产生快乐。交换的快乐才是我们最后所追求的目标。不能产生快乐的交换虽然能赚钱，却不值得去做。那时办企业就不仅仅是为了赚钱，而且是生产快乐。这一快乐发生在企业内部，也发生在企业和顾客之间，企业和竞争者之间。企业文化的目的也变成追求快乐。这个变化过程现在就应该开始。第二篇：《体育游戏》读后感《体育游戏》读后感在体育手段中，体育游戏是综合性质最强的一种特殊的体育手段，它不仅具有其他体育运动所具有的健身作用，同时还具备了娱乐、教育的作用。在读完（体育游戏）一书后，我有以下感受：1、体育游戏的编排要适合青少年生理发展水平。体育游戏同体育运动一样，并不是所有的运动都适合青少年学生，而应该根据他们的生理发育水平而安排相应的游戏。如果不是这样，不仅不能给他们带点锻炼和娱乐的作用，反而会损害他们的身心健康。2、体育游戏也是体育手段的一种。体育对于人体的作用体育游戏基本上都具有，而体育游戏具有的作用体育不一定具有。如娱乐作用与教育作用。游戏最大的特点是具有趣味性，而体育运动并不是所有的运动都具有趣味性。既然体育游戏比体育运动有更好的趣味性及娱乐性，那么，针对青少年的心理，体育游戏更能让他们接受。同时也可以达到锻炼效果，因此我们在今后的体育课中，可以根据相应内容而创编体育游戏。3、体育游戏的综合性强。几乎任务体育项目的练习都可作为体育游戏的素材，也可以将体育游戏作为体育项目的教学与训练手段。它既能让学生在游戏中掌握体育项目的基本技能与技巧，还可以引发学生的兴趣，使学生自觉参与练习与锻炼，达到平常训练达不到的效果。4、游戏与体育游戏的区别。游戏是人类的一种在一定规则约束下进行的娱乐活动。财政开支它富于趣味性，因此深受人们尤其是儿童及青少年的喜爱。根据组织及参加游戏目的的不同，可以将游戏分成娱乐性游戏、教育性游戏和竞赛性游戏三大类，而体育游戏就是属于教育性游戏。他不仅具有游戏的特点，同时还具备了教育的特点。因此在编排体育游戏时，不能只注重游戏的趣味性而忽视了游戏的教育性。即体育运动健身的作用。第三篇：金钱游戏读后感金钱游戏读后感在刘建位博客中，看到推荐这本书《金钱游戏》和《超级金钱》，他的作者是美国亚当・史斯密，《金钱游戏》是1967年出版的“畅销书”，从本质上讲它研究的是个人投资者的行为，最精华的部分可能就是凯恩斯一些理论了，金钱游戏读后感，读后感《金钱游戏读后感》。总体感觉。这是一本阅读期间”让人睡得着觉的书"，哈哈，我好几次看着看着就睡着了。这可好了以后如果睡不着觉的时候看看它定准管用。这本书可能对于趋势投资的人来说。是一本好书，不然怎么会是一本“畅销书”呢。第四篇：《黄金游戏》读后感《黄金游戏》读后感整本书已经读完，读完之后思想境界有所提高，也基本为自己的操作系统大纲体系提供了很好的帮助，本书第一篇主要介绍智慧、系统和修炼这三者的思想内涵，可以说股票操作需要智慧，不要盲目的人云亦云或靠感觉交易，股票操作需要有