祝福公开课一等奖公开课一等奖课件省赛课获奖课件

祝福第1页寒暄

送灶陈抟朱拓

荸荠门槛

咀嚼

渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙缩歆享牲醴

唾弃蹒跚一瞥

驯熟俨然醉醺醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjuézĭpáoluòyăokēcùxīnlĭtuòpánshānpiēxùnyănxūn注音第2页有关小说：小说是一种通过人物、情节和环境详细描写来反应现实生活文学体裁。小说三要素人物：情节:环境：（序幕）开端发展高潮结局（尾声）肖像、语言、动作、神态、心理自然环境、社会环境顺叙第3页祥林嫂

鲁四老爷．四婶．祥林嫂婆婆

柳妈鲁镇无名人们

“我”卫老婆子人物情节环境次序、线索小说三要素：自然环境:鲁镇祝愿大雪社会环境：封闭、封建、落后、愚昧第4页在历史上中国人民历来只有两种命运：一是“想做奴隶而不可得”，二是：“临时坐稳了奴隶”初到鲁镇（稳）被抢回卖入深山（不可）再婚后短暂幸福生活（稳）夫死儿死（不可）再到鲁镇（稳）鲁镇人们讥笑和藐视（不可）被赶出门变成乞丐（不可）孤单凄凉地死去

第5页情节提纲

情节

内容

次序

序幕

祝愿景象与鲁四老爷

结局

祥林嫂突然死去

倒叙

开端

祥林嫂初到鲁镇

发展

祥林嫂被卖改嫁

高潮

祥林嫂再到鲁镇

尾声

祝愿景象和我感受第6页理清小说情节构造祝愿景象和“我”感受（112）情节内容祥林嫂初到鲁镇（34-53）祥林嫂再到鲁镇（66-111）祥林嫂被卖改嫁（54-65）祥林嫂寂然死去（3-33）祝愿景象与鲁四老爷（1-2）倒叙序幕结局开端发展高潮尾声时间第7页情节与构造祝福眼前回忆眼前序幕结局开端发展高潮尾声祝愿景象,沉闷忙碌祝愿之夜,惨离人间守寡外逃,帮工鲁家被卖深山,勤快谋生丧夫失子,再到鲁镇祝愿之夜,弃离鲁镇第8页倒叙把祥林嫂悲惨结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情原委，有一定吸引力；把祝愿景象和祥林嫂死连在一起，形成强烈对比，有震撼人心力量，突出主题。第9页你能用正常次序复述一遍课文吗？第10页祥林嫂1.简述祥林嫂生活经历2.找出有关祥林嫂三次外貌描写并分析其作用第11页祥林嫂年（年纪）谱

年龄经历二十六七岁此前与祥林结婚。二十六七岁春上死了丈夫；冬初逃出婆家，经人介绍到鲁四老爷家做工。二十七八岁新年才过，被婆婆卖到贺家坳改嫁贺老六；到年终生下阿毛（一岁）。二十八九岁阿毛两岁。三十或三十一岁丈夫得伤寒死去；春上四岁阿毛给狼衔去；秋天又回到鲁四家做工；年终柳妈提议她去捐门槛。三十一二岁到土地庙捐了门槛，冬至祭祖时仍不让她拿酒杯。三十二三岁头发花白，记性尤其坏，很快，就被打发出去了。三十三四岁到三十七八岁沦落为乞丐。三十七八岁在腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人间。第12页思考：文章几次写祥林嫂外貌？眼睛描写作用？要极俭省地画出一种人特点，最佳是画出他眼睛

——鲁迅第13页1:有关祥林嫂外貌描写:第一次:“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七脸色青黄,但两颊却还是红.”第二次:“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了.”第三次:五年前花白头发,即今已经全白,全不像四十上下人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,并且消尽了先前悲伤神色,仿佛是木刻似;只有那眼珠间或一轮,还能够表达她是一种活物.她一手提着竹蓝,内中一种破碗,空;一手拄着一支比她更长竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一种乞丐了.”第14页初到鲁镇：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红。（年轻，勤快，朴实、新寡）眼睛：顺着眼（善良温顺）

体现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，科直抵得过一种男子。做工不懈，食物无论，力气不惜。（勤快耐劳）

变化：她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了

（要求极低，反衬了在婆婆家遭遇）第15页

初来鲁镇祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工，他以精神力量抗拒人生灾难，是一种健康、勤快、对生活充满希望青年妇女。虽然生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，干活不惜力气，“两颊还是红”反应了她旺盛生命力和内心世界明净。第16页再到鲁镇：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色······

眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

分析：再次守寡，精神倍受刺激，内心极度悲伤，近乎麻木。再来鲁镇祥林嫂，丈夫病死。儿子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到严重打击，脸色和眼光表白她已经失去了精神力量。第17页临死前：肖像：五年前花白头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；并且消尽了先前悲伤神色，仿佛是木刻似；只有那眼珠间或一轮。分析：临死之前祥林嫂，因再嫁丧夫受到周围所有人歧视，沦为乞丐，物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了第18页经历肖像眼睛初到鲁镇再到鲁镇捐门槛后沦为乞丐头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红。

顺着眼她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了眼光也分外有神眼睛窈陷只有那眼珠间或一轮，还能够表达她是一种活物。五年前花白头发，即今已经全白，会不像四十上下人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，并且消尽了先前悲伤神色，仿佛是木刻似；她一手提着竹篮。内中一种破碗，空；一手技着一支比她更长竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一种乞丐了。第19页脸色两颊眼睛衣着饰物作用第一次青黄红顺着眼白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心表白她是一种善良、安分、温顺年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康。第二次青黄消失了血色顺着眼,有泪痕,无精神与第一次一模同样表白她有一次当了寡妇,而所穿衣服不变,说明生活更为贫困,精神上则受到了更大打击，健康情况不如从前。人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以体现。第三次黄中带黑消尽了悲伤神色眼珠间或一轮破竹篮,空破碗,破竹竿表白她遭受长期打击与折磨，陷入极度悲伤，内心痛苦无法表露，她精神已经完全麻木，风烛残年，濒临绝境。总结：三次肖像描写体现了祥林嫂在精神上所受迫害和悲惨命运发展过程。三次描写对照鲜明，深刻揭发了封建礼教对劳动妇女摧残与压迫。第20页找一找文中有几次写到祥林嫂眼睛，

有如何体现效果？1、又只是顺了眼；2、顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了；3、祥林嫂抬起她那没有神采眼睛来；4、她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘故事；5、他张着口怔怔地站着，直着眼睛看着他们；6、她单是一瞥他们，并不回答一句话；7、立即敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花；8、两眼上便都围着大黑圈；9、总是瞪着眼睛，不说一句话；10、她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神；11、第二天，眼睛窈陷下去，连精神也更不济了；12、只有那眼珠间或一轮，还能够表达她是一种活物；13、她那没有精采眼睛突然发光了；14、我很悚然，一见她眼钉着我。第21页初到鲁镇顺着眼

温和善良再到鲁镇

顺着眼眼角泪痕

内心悲伤痛苦讲阿毛故事瞪着眼睛

直着眼

精神麻木柳妈提伤疤

悲凉麻木捐门槛分外有神又有希望不许祝愿窈陷下去彻底击垮沦为乞丐间或一轮呆滞问灵魂突然发光一丝希望人们讥笑伤疤旋转眼光第22页归纳祥林嫂这一人物形象

祥林嫂是旧中国劳动妇女典型，她是一位勤快善良，朴实顽强，同步又饱受封建礼教思想毒害和摧残，生活在社会底层，命运悲惨，最后被社会彻底厌弃旧社会妇女形象。第23页思考：1、本来不爱说话祥林嫂为何反复讲阿毛故事？人们反应如何？

是由于她心中非常悲哀，想通过倾诉来发泄心中痛苦，希望得到人物抚慰和同情。但人们却很少同情和怜悯；在鲁四老爷家不让她干祭祀活；镇上人们很快就厌倦了她故事，并把她作为取笑对象。这些，说明在这个封建礼教思想占统治地位社会，祥林嫂享有不到一种一般人权利，要忍受巨大精神压力。

第24页2、再次回到鲁镇，人们是如何对祥林嫂？祥林嫂深觉沉重，那么她如何面向？其结果如果？

为求得做人权利，求得一线生存希望，她默默地辛劳工作了一年，用钱去捐门槛，但成果是她仍不被接收。这血淋淋事实深刻地说明了：她是无法赎罪，她陷入了求生不得、欲死不能境地。

第25页思考：思考：祥林嫂疑问反应了什么？应当如何结识？祥林嫂三个问题有一种关键：死掉一家在地狱能否会面。她希望其有，这样就能够和阿毛和贺老六会面，又希望其无，由于胆怯被锯成两半。这是长期困扰她内心深处矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串摧残和折磨后对封建传统观念怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤劳动换得起码生存条件，可是尽管她不停努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码满足，反而成了有罪人。因此，她对整个传统封建观念发生了怀疑。

第26页2;有关祥林嫂反抗精神:A:祥林嫂对不幸命运抗争过吗?如何理解她抗争行为？抗争体现:逃;山中出逃,做工鲁镇——撞:改嫁中“出格”行为—捐;倾其所有,洗刷“污秽”—祥林嫂抗争本身就是矛盾，她反抗恰恰说明了她对封建礼教顺从，她反抗得越是厉害越证明了封建礼教对她毒害之深。她并不是反抗迫害她人，而是想通过反抗得到他人认可和接纳。第27页思考:谁剥夺了祥林嫂春天？

第28页鲁镇周围人看待祥林嫂态度？1、祥林嫂婆婆

虐待绑架贩卖祥林嫂2、祥林嫂大伯阿毛死后收屋赶走祥林嫂3、柳妈讥笑祥林嫂伤疤用迷信思想恐吓祥林嫂传扬和祥林嫂谈话供人取乐第29页4、鲁四婶“惦念”怜悯不满警告驱赶祥林嫂5、鲁四爷第一次会面：皱眉（原因：寡妇）第二次会面：嫌弃歧视（败坏风俗）祥林嫂死后：怒骂（可见是个谬种）6、周围人们态度：冷漠无情麻木残忍祥林嫂被绑：可恶然而（伪善自私）第30页鲁四老爷

是当初农村地主阶级知识分子典型。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私伪善、冷酷无情。他是造成祥林嫂悲剧一种主要人物。第31页鲁四婶：自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。不准祥林嫂参与祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦希望，加速了她死亡。第32页婆婆

概写：严厉，应酬很沉着，说话很能干。取走工资，拿走衣服。派人抢祥林嫂回去，将她卖给贺老六。残暴、自私大伯在祥林嫂夫死子亡时候，把祥林嫂赶出了家门。

麻木、冷酷第33页柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下头上伤疤采取奚落态度受封建礼教和封建迷信思想毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂谋求赎罪措施，就她跳出苦海，成果适得其反。第34页鲁镇人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不一样”，“笑容也冷冷了”对于她故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她话，走开去，后来还故意用别孩子去逗引她，戳她痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关怀。被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔阂、冷漠。家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此“祝愿”大典。第35页“我”与四叔话不投机站住了，预备祥林嫂来讨钱我说不清

也许有——自以为慰藉，不忍心增其烦恼

也未必——意识到增添苦恼，只好吞吐，支吾其辞

说不清——怕负责任含混之辞

“我“是一种具有正义感小资产阶级知识分子形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。第36页有人以为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂凶手。你是如何来看待这一问题呢？

柳妈和祥林嫂同样都是旧社会受害者。由于她受封建迷信思想和封建礼教毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂谋求解脱药方，成果反而给祥林嫂造成难以支持重压，把祥林嫂推向更悲惨深渊之中。柳妈本身被害与她不经意害人，从另一角度揭发了封建礼教罪恶。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，并非要置祥林嫂于死地，主观愿望还是想为祥林嫂谋求“赎罪”措施。但她同步又传出和祥林嫂谈话供人取乐。第37页谁杀害了祥林嫂？

大家都不是凶手，又都是凶手。迫害祥林嫂人们，他们行为都是自觉或不自觉地受封建思想驱使。祥林嫂是封建礼教牺牲品，鲁镇上人包括鲁四老爷也都是封建思想牺牲品。假如非要找一位凶手，那就是当初“封建礼教思想”。第38页

鲁镇住满了吃人人，自己被吃又转过来吃人人，他们组成一种浩浩荡荡队伍，有笑吟吟，有流着泪，有皱着眉，但全都闪着白森森牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在这样环境中竭力逃避着被吃命运，虽然她进行了一次次挣扎，但最后还是葬送于比死亡更恐怖消灭中。是封建制度、封建礼教，夺走了祥林嫂生命中春天。第39页祥林嫂是非死不行，同情她人和冷酷人，自私人，是同样把她往死里赶，是同样使她精神上增加痛苦。

——丁玲结论：为何？？？第40页婆婆和贺家大伯应当：婆婆卖媳妇是应当：女子处于弱势地位，毫无人身自由，没有主宰自己命运权利。一方面封建礼教要求女子守节，“从一而终”，另一方面，封建家长又能够把女子作为家庭私有财产，可任意买卖或赶走。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一罪名。大伯收房子也是应当：祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家后裔，也就成了贺家外人，房子是不能给她。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。

悖谬一：在这些矛盾中，我们看不到祥林嫂生存空间第41页鬼神观对祥林嫂影响：

在鲁镇年终祝愿大典中，人们对鬼神虔诚信奉；但在“捐门槛”事件中，鬼神没有显灵，除去人们对祥林嫂“不祥”见解。 悖谬二阎王不处罚卖媳妇肇事者婆婆，而处罚受害者祥林嫂。 悖谬三第42页祥林嫂对本身命运态度：

祥林嫂反抗目标是维护封建礼教，反抗礼教与维护礼教悖谬。

悖谬四小结：从四个悖谬中能够看出封建礼教既残酷无情，又虚伪荒谬。主题一——礼教杀人“人世间惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”

——许寿裳第43页祥林嫂一生“大事年表”

二十六七岁此前与祥林结婚。

二十六七岁

春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。

二十七八岁

春上被迫改嫁。年终生阿毛。阿毛一岁。

二十八九岁阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。

三十或三十一岁四岁阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。祭祀时很闲，只烧火。年终柳妈提议她去土地庙捐门槛。

三十一二岁近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。

三十二三岁头发花白，记忆尤其坏。

三十三四岁也许被赶出鲁四老爷家。

三十五六岁沦落为乞丐。

三十七八岁

腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。第44页春天上没了丈夫祥林嫂——一种没有春天女人

祥林嫂是非死不行，同情她人和冷酷人，自私人，是同样把她往死里赶，是同样使她精神上增加痛苦。——丁玲开春时被迫改嫁春天快完时，阿毛被狼吃在迎春之际，她死在风雪之夜里第45页主题：礼教（残酷、荒谬）吃人启蒙立人立国看客（冷漠、麻木）吃人有关链接：

这历史没有年代，歪歪斜斜地每叶上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，认真看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”！——《狂人日记》吃人礼教第46页总结：主题《祝愿》通过祥林嫂一生悲惨遭遇，反应了辛亥革命后来中国社会矛盾，深刻地揭发了封建礼教吃人本质，指出彻底反封建必要性。第47页许寿裳“人世间惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”第48页这篇小说论述是祥林嫂悲剧故事，为何不以“祥林嫂”为题，却取名为“祝愿”？⑴“祝愿”是这个悲惨故事情节线索，贯通全文，与情节发展有着密切关系；人们正是通过“祝愿”将祥林嫂闭上绝路。⑵“祝愿”场景为故事提供了一种特殊社会背景，让故事笼罩着封建礼教浓重阴影。⑶祥林嫂死于祝愿之时，通过与祝愿时热闹相对比，突出主题。第49页拓展思考：

电影《祝愿》对原著《祝愿》进行了改编，增加了祥林嫂砍门槛情节，你怎么看待这个改编？好还是不好？

第50页探讨祥林嫂悲剧，是社会悲剧还是命运悲剧？

社会悲剧：普遍命运悲剧：个人夫死——被卖——夫死儿死——受人藐视——孤单死去第51页拓展阅读：《一种贞烈女孩子》

一种14岁望门寡，被她爸爸关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。爸爸让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她爸爸循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样糊涂？我自从得了吴家那孩子死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为何这样办呢？由于上吊服毒跳井那些措施，都非自己动手不可，你是个14岁孩子，如何能够办到？我由于这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从沉着容地绝粒而死。这样殉节，就算天底下第一种有体面事，祖宗面子，都添许多光彩，你老子娘沾你光，更不用说了。你要明白，这样做法，不是强迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你意思，反要怨我，真真是不懂事极了！”第52页饿到第六天，它母亲不忍心了，劝他爸爸干脆送点毒药进去，早早“成全”算了。她爸爸却说：“你要晓得我们县里乡风。凡是绝粒殉节，都是要先报官。由于绝粒是一件顶难能而又顶可贵事，到了临死时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖礼节，表达他敬重烈女意思，好教一般妇女都拿来做楷模。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒第二天，我已托大舅爷禀报县官了。目前又叫她服毒，那服过毒人，临死时候，脸上要变青黑色，有还要七窍流血。县官将来一定是要来上香，他是经常验尸人，如何能瞒过他眼？这岂不是有心欺骗父母官么？我如何担得起？”阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字——“贞烈可风”。

（选自23年代初《新青年》）

第53页开学为何总在雨天？1.揭示了故事发生背景。

2.渲染了凄凉忧伤气氛。

3.暗示了人物悲惨命运，衬托出主人公忧郁悲伤心情。

4.为接下来苦逼学生党苦逼生活做铺垫。

5.与失去美好暑假形成鲜明对比。第54页分析环境描写第一次第二次第三次内容描写镇上各家准备“祝愿”情景描写鲁四老爷家祝愿情景描写“我”感受和“祝愿”景象作用1、交代了典型社会环境。旧历年热闹反应出辛亥革命后，中国农村变化并不大鲁镇人思想观念依旧、风俗习惯依旧，2反应了辛亥革命不彻底性。3为祥林嫂悲剧命运做铺垫。

写出了鲁四老爷凭着封建礼教把祥林嫂一步步逼上死亡道路。

特定环境描写，推进了情节发展，同步也增加了人物形象真实感与感染力。1社会环境和自然环境描写相结合，祥林嫂死和鲁镇祝愿祥和气氛，形成鲜明对照，反衬出祥林嫂之死寂寞、悲凉。2深化了对旧社会吃人本质揭发。3同步在构造上首尾呼应，使小说构造更完整。第55页环境描写——祝愿

祝愿1：揭示祥林嫂悲剧社会根源，预示祥林嫂悲剧必然性。祝愿2：推进情节发展，祥林嫂被一