第11课《岳阳楼记》教学设计 统编版语文九年级上册

《岳阳楼记》教学设计一、教学目标：积累文言实词，疏通文意，了解文章内容。初步掌握借景抒情的写作手法。理解作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。二、教学重点：1、积累文言实词，疏通文意，了解文章内容。2、初步掌握借景抒情的写作手法。三、教学难点：理解作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。三、课时：2课时四、教学方法：讲授法、探究法五、教学过程：（一）设置情景，导入新课古仁人的思想是人类文化的瑰宝，其作品被视为经典。这些作品反映了古代仁人的智慧、道德和人生观，是我们珍贵的文化遗产。通过学习和理解古仁人的思想，我们可以汲取其中的智慧与启示，建立正确的价值观和道德观，同时也能够丰富我们的内心世界，提高我们的个人修养。这些经典作品不仅是文化的瑰宝，更是我们思考人生、与世界对话的重要资源。今天，我们一起来欣赏《岳阳楼记》，与先贤对话，提升自我修养。（二）检查预习：了解作者及相关背景：①范仲淹，字。祖籍邠州，后移居苏州吴县。时期杰出的家、家。在地方治政、守边皆有成绩，文学成就突出。他倡导的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"思想和仁人志士节操，对后世产生了影响深远。有《》传世。②滕子京一生仕途坎坷，屡贬屡谪，历经磨难，最高官职只是天章阁待制，与范仲淹不是同一官位层次上人，也称不上文学家，但其为人豪迈自负，是位有才干，有抱负的政治家。③岳阳楼，位于省岳阳市岳阳楼区洞庭北路，地处岳阳古城西门城墙之上，紧靠洞庭湖畔，下瞰洞庭，前望君山;始建于。因北宋滕宗谅重修岳阳楼，邀好友范仲淹作《岳阳楼记》使得岳阳楼著称于世。自古有"洞庭天下水，岳阳天下楼"之美誉，与湖北武汉、江西南昌并称为"江南三大名楼"，是"中国十大历史文化名楼"、古代四大名楼之一，世称"天下第一楼"。④洞庭湖原名云梦、九江、崇湖，位于长江中游荆江南岸。洞庭湖的名字始于春秋战国时期，以洞庭湖中的洞庭山（今君山）命名。洞庭湖古称“八百里洞庭”。20世纪90年代末，据水利部门计算，有面积2579.2平方公里。洞庭湖是长江流域重要的调蓄湖，具有较强的蓄洪能力，挽救了长江无数洪水的险情，江汉平原和武汉三镇得以安全渡过洪水。洞庭湖是历史上重要的战略要地，是中国传统文化的发祥地。湖区有许多景点。以岳阳楼为代表的历史景点是重要的旅游文化资源。它还是中国传统农业的发祥地、著名的鱼米之乡，也是湖南省乃至全国最重要的商品粮油基地和水产养殖基地。⑤记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和政治抱负（阐述作者的某些观念）2、解释下列加点词语：政通人和：政，政事。通，通顺。和，和乐。百废具兴：具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。乃：于是。制：规模。属（zhǔ）：通“嘱”，嘱托、嘱咐。作文：写文章。胜状：胜景，好景色。衔：包含。吞：吞吐。横无际涯：横，广远。际涯，边。朝晖夕阴，气象万千：朝，在早晨，名词做状语。晖，日光。气象，景象。万千，千变万化。此则岳阳楼之大观也：大观，雄伟景象。前人之述备矣：备，详尽，完备。然则：虽然如此，那么。南极潇湘：极，尽，最远到达。多：大多。会：聚集。览物之情，得无异乎：览，观看，欣赏。得无……乎，大概……吧。开：（天气）放晴。阴：阴冷。排空：冲向天空。日星隐曜：光辉，日光。山岳潜形：潜，隐没。形，形迹。行：走，此指前行。樯（qiáng）倾楫（jí）摧：樯，桅杆。楫，船桨。倾，倒下。摧，折断。薄（bo二声）暮冥冥：薄，迫近。冥冥，昏暗的样子。去国怀乡，忧谗畏讥：去，离开。国，国都，指京城。忧，担忧。谗，谗言。畏，害怕，惧怕。讥，嘲讽。萧然：凄凉冷落的样子。感极：感慨到了极点。至若春和景明：至若，至于。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。波澜不惊：惊，这里有“起”“动”的意思。沙鸥翔集：集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞：指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游泳，或浮或沉。游：贴着水面游。泳：潜入水里游。郁郁：形容草木茂盛。而或长烟一空：或，有时。长，大片。一，全。空，消散。互答：一唱一和。何极：哪有穷尽。何，怎么。极，穷尽。心旷神怡：。旷，开阔。怡，愉快。宠辱偕忘：宠，荣耀。辱，屈辱。偕（xie二声），一起，一作“皆”。把酒临风：把，持，执。临，面对。洋洋：高兴的样子。尝：曾经。求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。心：思想（感情心思）。或异二者之为：或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。为（wei二声），这里指心理活动，即两种心情。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。不以物喜，不以己悲：以，因为先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：先，在……之前。后，在……之后。微斯人，吾谁与归：微，（如果）没有。斯人，这种人（指前文的“古仁人”）。归，归依。3、本文中的成语“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。比喻吃苦在先，享受在后。“皓月千里”：皎洁的月光普照千里湖面。“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。“心旷神怡”：形容心境开阔，精神愉快旷：开阔；怡：愉快。“气象万千”：气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。“政通人和”：政令推行顺畅，人民团结；形容国家稳定，人民安乐。“百废具兴”：许多被废置的事业又都兴办起来。现在规范词形写作“百废俱兴”。“浩浩汤汤”：浩浩荡荡。指水势壮阔的样子。“薄暮冥冥”：傍晚时天气昏暗。“淫雨霏霏”：形容细雨连绵不绝的样子。“春和景明”：春风和煦，阳光明媚（的时候）。“波澜不惊”：是岳阳楼月夜里风平浪静时的景色.现在一般的说法是"无论遇到什么事都不会自乱阵脚,不惊不诧。“一碧万顷”：一片碧绿，广阔无际。顷，极言其广。“岸芷汀兰”：岸边的香草，小洲上的兰花。“宠辱偕忘”：受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。4、通假字（1）百废具兴：具通俱，全，皆（2）属予作文以记之：属通嘱，委托，嘱咐5、一词多义夫：1）予观夫巴陵胜状那2）夫环而攻之发语词，不译3）未几，夫鼾声起丈夫观：1）予观夫巴陵胜状看2）此则岳阳楼之大观也雄伟景象极：1）北通巫峡，南极潇湘尽2）浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极穷尽3）感极而悲者矣十分去：1）去国怀乡离开2）西蜀之去南海距离3）委而去之逃离，逃亡或：1）而或长烟一空有时2）或异二者之为或许空：1）浊浪排空天空2）长烟一空消散通：1）政通人和顺利2）北通巫峡通向6、词类活用1）百废具兴（动词作名词，荒废了的事业）2）先天下之忧而忧（名词作状语，在……之前）3）后天下之乐而乐（名词作状语，在……之后）4）滕子京谪守巴陵郡（名词作动词，作郡的长官）5）忧谗畏讥（名词作动词，说别人坏话）6）刻唐贤今人诗赋于其上（形容词作名词，贤明之人）7）锦鳞游泳（用锦鳞代指鱼群）7、古今异义

1）气象万千（古义：事态；今义：天气变化）2）微斯人（古义：如果没有；今义：微小）3）此则岳阳楼之大观也（古：景象；今：看）4）横无际涯（古：广远；今：与“竖”相对）5）浊浪排空（古：冲向天空；今：全部去除掉）6）予观夫巴陵胜状（古：指示代词，表远指，相当于“那”；今：丈夫，夫人）7）前人之述备矣（古：详尽今：准备）8）增其旧制（古：规模今：制度）

8、结合注释，进行课文翻译，初步了解文章内容。（三）课文初探1、第一段中“谪”字有何作用？明确：点明滕子京的处境,已暗寓对仕途沉浮的悲慨,为后文抒情做铺垫。滕子京“谪守巴陵郡”，却准备“重修岳阳楼”，作者意在强调什么？明确：说明滕子京在逆境中仍然奋发有为,治理政事,也具有古仁人“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟。“政通人和,百废具兴”在文中有什么作用?明确：①交代作记缘由。②赞扬滕子京在逆境中奋发有为,政绩斐然。③为下文迁客骚人的览物之情做铺垫，并形成对比，进一步引出古仁人之心。4、第二段，作者从哪几个角度描写了洞庭湖的景象?突出了它怎样的特点?明确：从空间和时间两个角度来写洞庭湖的景象。空间上,突出了洞庭湖的广大;时间上,突出洞庭湖早晚景色的多变。5.请从语言运用的角度对“衔远山,吞长江”两句进行赏析。明确：运用拟人的修辞手法,把洞庭湖人格化,形象生动地写出了山在湖中、湖蓄江水的壮阔气势,把静止的东西写活了,展示给我们一幅气势磅礴的动人画面。文中第三、四段写景抒情运用了什么写作手法?简单说明。明确：对比手法:景物一阴一晴,情感一悲一喜。情景交融:第三段写阴暗之景,则人物心情悲伤。第四段写晴朗之景,则人物心情喜悦。7.第三、四段写景有什么作用?明确：写一阴一晴两种景,引出迁客骚人一悲一喜两种情,突出迁客骚人的“以物喜”“以己悲”;借此与下文古仁人之心作对比,突出古仁人之旷达胸襟和抱负。请用原文回答,古仁人“先忧后乐”的具体表现是什么？明确：居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。9.“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”两句体现了作者怎样的思想境界?明确：①忧国忧民,以天下为已任的情怀。②积极向上,奋发有为的思想。③吃苦在前,享乐在后的品德。10.范仲淹借此文委婉地表达了对友人滕子京的劝勉,结尾作者发出“微斯人,吾谁与归”的慨叹。就全文来看,这句话有何言外之意?明确：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心,志存高远;另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。探究作者的思想1、“览物之情,得无异乎”和“古仁人之心,或异二者之为”两句中的“异”字分别指什么内容。明确：“览物之情,得无异乎”的“异”,是指不同的自然景物引发出的“迁客骚人”不同的感触,即“悲”与“喜”两种不同的心境。“古仁人之心,或异二者之为”的“异”,是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然风物好坏的影响，“不以物喜,不以己悲”。2、孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下。”范仲淹说:“居庙堂之高,则忧其民，处江湖之远,则忧其君。”你赞同谁的观点?为什么?明确：赞同范仲淹的观点。孟子的话是说显达之时要造福天下百姓，不得志时修养好自身品德就可以了。而此时范仲淹