红烛教学课件公开课一等奖课件省课获奖课件

部编新版高中语文必修上册第一单元第1页01说——知作者体裁第2页读一诗一文一烟斗，一种脊梁一声吼。一画一印一全集，一代英豪一红烛。诗猜人下面这四句诗中所说诗人是谁？闻一多第3页闻一多(1899--1946),原名闻家骅,更名多，字友三，又更名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。当代爱国诗人，学者，战士。自幼爱慕古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始刊登新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日刊登了著名《最后一次演讲》，当天下午，即遭到国民党特务杀害。作者简介第4页早年参与新月社，提倡新格律体诗。他诗具有极强民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽艺术格调，整洁、友好艺术体现，影响颇大。作者简介第5页新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”主张，提倡诗歌创作三美：音乐美、建筑美、绘画美。作者简介音乐美，指是音节和旋律美。建筑美，指是词藻利用，要体现出中国象形文字视觉方面印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。绘画美，指诗对称和句整洁。第6页写1923年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了爱和盼望，成为了其诗深层根基。作背景第7页写诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期作品组成。不但以浓烈色彩独树一帜，并且还以丰富想象、精炼语言、典型东方格调，形成了自己独特个性。这首与诗集同名诗篇，就是诗集《红烛》序诗。作背景第8页新诗特点时期特点代表诗人代表作内容新文化运动时期新诗“尝试”胡适等胡适《尝试集》等废除形式上束缚，主张白话俗语入诗，以体现诗人真情实感23年代新诗奠基与开创郭沫若等郭沫若《女神》等五四时期狂飙突进、反帝反封建时代精神，成为时代最强音30年代新诗规范闻一多、徐志摩与新月派戴望舒《雨巷》等二三十年代大革命前后知识分子思想形态和精神风貌，时代一面镜子40年代新诗成熟与深化戴望舒、卞之琳与当代派艾青《大堰河我保姆》等三四十年代战争与和平、革命与救亡严酷斗争和中国社会变迁与民族情绪“吹号者”第9页希望胡适我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望开花好。一日望三回，望到花时过；急坏看花人，苞也无一种。眼见秋天到，移花供在家；来年春风回，祝汝满盆花！蝴蝶胡适两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为何，一种忽飞还。剩下那一种，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。叫我如何不想他刘半农

天上飘着些微云，地上吹着些微风，啊，微风吹动了我头发，教我如何不想他？月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光，啊，这般蜜也似银夜，教我如何不想他？水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游，啊，燕子你说些什么话？教我如何不想他？枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧，啊，西天尚有些儿残霞，教我如何不想他？第10页天狗郭沫若一我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！二我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy底总量！三我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火同样地燃烧！我如大海同样地狂叫！我如电气同样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我皮，我食我肉，我嚼我血，我啮我心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。四我便是我呀！我我要爆了！第11页02读——理内容构造第12页红色蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。红烛第13页这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志诗歌，通过对事物咏叹体现人文思想。体裁咏物诗中所咏之“物”往往是作者自况，与诗人自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定感情，或流露出自己人生态度，或寄寓美好愿望，或包涵生活哲理，或体现作者生活情趣。特点从诗歌题材特点来看，这是一首什么题材诗？这种诗有什么特点？第14页李商隐诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？“蜡炬成灰泪始干”是全诗引子，诗歌主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情。第15页第一问：红烛为何这样红？第二问：红烛为何要自焚？第三问：红烛为何要流泪？诗歌以问答形式展开抒情，一共有几处问？问什么？全诗以诗人对“红烛”心迹交流为线索，用问答形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨求索过程和成果。第16页本诗共九节，开头一节着眼于红烛颜色，将红烛精神集中在一种“红”字上面，凸现了红烛总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人本身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一种哲理，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献人生哲学，也就表白了自己人生宗旨。全诗将唐代诗人李商隐一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情。全诗以诗人对“红烛”心迹交流为线索，用问答形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作宗旨求索过程和成果。第17页03探——析形象语言第18页小组合作探究探究主要问题（无须面面俱到，可侧重其中一辆各方面）：①这一（几）节写了什么内容？②用了哪些体现手法？③诗人有哪些困惑？有哪些感悟？为何会产生这些感悟？④语言上有哪些特色？哪些词用得比较好？五个小组，分别探究第一节、第二三节、第四节、第五六七节、第八九节。要求：小组分工合作，讨论交流。在书上圈点标注，然后派代表交流分享。第19页第一小节在这样红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你心来比比，/可是一般颜色？”诗人心应当也这样红，不然就不配做诗人。诗人怀着敬慕心情赞叹荧荧红烛“红”是热诚象征。红烛，在诗人眼里，是抱负人格化身。讨论探究主要重点我们能够感受到，诗人那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，能够说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一种“吐”字；逼真描状了诗人那种炽热爱国情感不吐不快神态。第20页第二三小节比方，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。对红烛自我牺牲精神讴歌这两节诗用设问手法，自问自答，生动体现了一种思考觉悟过程。前后两种截然相反回答；表白了诗人醒悟，同步也更有力体现了红烛精神可贵。讨论探究主要重点起初以为大惑不解，以为红烛自己“一误再误”。但诗人最后理解了红烛，彻悟了，对先前结识来了一种彻底自我否认。诗人理解了红烛，由衷赞美红烛奉献精神。诗人思考，事实上反应了那个时代进步青年在摸索人生真谛思想历程中所遇到矛盾和取得觉悟。第21页第四小节诗人对红烛殷殷寄语，也是诗人自勉自励诗人借着红烛形象鼓励自己，体现自己信念和心愿。讨论探究主要重点“烧罢！烧罢！……监狱！”当初，民众深受封建主义帝国主义思想文化毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人以为：自己职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置精神监狱中解放出来。诗人爱国热诚之心是与祖国人民命运，联系在一起。第22页第五六七小节诗人对烛泪思考、对红烛劝慰第五节拟人，呼唤，是同情呼唤，是惊疑呼唤。讨论探究主要重点第六节诗人驰骋想象，亲切问讯红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思考。这里抒发正是诗人在现实生活漩涡中，内心所涌现矛盾，痛苦和挣扎。诗人通过一番求索，他恍然大悟。第七小节托物言志，以烛泪比方自己带泪诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木世人感到欣慰，唤起他们爱国之情，使祖国走向光明。第23页第八九小节深情呼唤一声是同情呼唤，一声是劝导鼓励呼唤。讨论探究主要重点诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘’。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然。不过，在不合理社会里，耕耘者需要更高思想品格，只要发明光明，个人得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人得失荣辱，那是极其伟大崇高献身精神。第24页04听——悟情感主旨第25页听视频朗读，分析诗人情感经历有哪些变化名家朗读观赏第26页四扬三抑第1节：赞叹红烛“红”——扬诗人情感变化过程第2节：困惑于红烛自焚——抑第3节：振奋于红烛发明能量——扬第4节：追问红烛伤心流泪——抑第5-7节：欣喜于红烛伟绩——扬第8节：掂量灰心与发明份量——抑第9节：红烛精神总结——扬诗人面向红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情流动形成起伏波澜，诗篇节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。第27页诗歌主题本诗抒发爱国主义激情，具有震撼人们灵魂力量。红烛精神是献身祖国精神。红烛烧蜡成灰，为发明光明而彻底自我牺牲；红烛伤心落泪，为发明光明而忍受被摧残痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人发明光明。这首诗是一种伟大爱国者心声，他热诚热爱祖国，热爱人民。拯救世人灵魂，结成快乐果子，表白作者诗歌创作一开始就有严厉社会责任感。红烛形象是诗人光芒人格写照。诗篇闪耀着诗人人格美光芒国。第28页05吟——得要领技法第29页吟注意情感体现、节奏停顿、重音轻音、抑扬顿挫、语调语调等。诵要领第30页红烛啊！（语调深沉，饱满，上扬）不误，不误！（两个相同句式读出区分，后一种要更强调）吟诵要领原是要/“烧”出/你光来——（断在“要”字背面，“烧”与“光”为重音）这正是/自然办法。（“正是”后断开，重音强调）既制了，便烧着！（坚定而有力，“烧”字重音）烧吧！烧吧！（渐高，第二个“烧”字加强重读）烧沸/世人血——（“血”字拉长音）也捣破/他们监狱！（读出决绝果敢语调）第31页吟诵比拼第32页06拓——悟特点魅力第33页